Qadimgi kunlar - Ancient of Days

Qadimgi kunlar (1794)
Akvarel bilan bo'yash Uilyam Bleyk

Qadimgi kunlar a Xudoning ismi ichida Doniyor kitobi: asl oromiy tilida atik yomin עַתִּיק יֹומִין; ichida Septuagint palaios hemeron (gááiὸς mἡkrε); va Vulgeyt antiquus dierum.

"Kunlar qadimiy" sarlavhasi ijodkorning tomonlarini ko'rsatib, san'at va musiqada ilhom manbai sifatida ishlatilgan. abadiyat bilan birlashtirilgan mukammallik. Uilyam Bleyk "s akvarel va yengillik huquqiga ega Qadimgi kunlar shunday misollardan biri.

Yahudiylik

Shuningdek qarang: Yahudiylikda Xudoning ismlari

Ushbu atama .da uch marta uchraydi Doniyor kitobi (7:9, 13, 22),[1] va Xudo borligi ma'nosida ishlatiladi abadiy.[2]

Men taxtlar qulatilguniga qadar ko'rdim, va qadimgi qadimgi odam o'tirdi, uning kiyimi qor kabi oppoq, boshining sochlari toza jun kabi: uning taxti olovli alangaga, g'ildiraklari esa yonib turgan olovga o'xshardi.

— Doniyor 7:9

Kabala

In Zohar, ning asosiy hujjati Kabala XIII asrda paydo bo'lgan Ispaniyada qadimgi qadimgi va muqaddas qadimgi Atika Kadisha haqida so'z yuritilib, turli xil ma'noda sinonim sifatida talqin qilingan. Sof Sof, aniqlanmagan Xudo. Qadimgi qadimgi qadimgi qadimiylarning Yaratilishdagi namoyonidir. Bu ilohiy iroda ijodining eng asosiy ("qadimiy") manbasiga ishora qiladi Keter ("Toj").

Har safar Qiyomat kelsa va Sabrsizning peshonasi ochilsa, Qadimgi Qadimgi Peshonasi ochiladi; Hukm susayadi va bajarilmaydi.

— Idra Rabba, Zohar 3: 136b

XVI asrda Lurian kabalasi, Atik Yomin eng yuqori qismi sifatida tizimlashtirilgan Partzuf (Ilohiy "Yuz / konfiguratsiya") ni tuzatishda Dunyo ning Atzilut ("Emanation") "dan keyinSefirot kemalarining parchalanishi ". Atzilut Keter yaratishda ilohiy turtki bo'lib, ikkiga bo'linib rivojlanadi partzufim, Atik Yomin (Qadimgi kunlar) va Arich Anpin ("Uzoq vizaj / cheksiz bemor"). Atik Yomin ichki narsadir partzuf Keter, ilohiy zavq bilan sinonim, bu o'z ichiga oladi va turtki beradi Arich Anpin, tashqi partzuf Keter, Ilohiy Iroda bilan sinonim. Arich Anpin Yaratilishning barcha darajalarini hamma narsaning ilohiy pastki qatlami sifatida yashirin rejimda kengaytirishi aytiladi. Zoharda Xudoning Oq Boshi va oxir-oqibat uning paydo bo'lishi tasvirlangan batafsil bayon etilgan antropomorfik shaxsiyat yoki atributlar.[3] In tushayotgan sohalar Luriya tomonidan izohlangan Gulgalta ("Boshsuyagi" -Keter Ichida) ichida Arich Anpin qamrab oladi Chesed (Yaxshilik) ning Atik Yomin, dunyo chiroqlarining kelib chiqishiga aylanadi Atzilut; The Mocha Stima'ah ("Yashirin miya" -Choxma Donolik) ichida Arich Anpin qamrab oladi Gevura (Zo'ravonlik) ning Atik Yomin, dunyo kemalarining kelib chiqishiga aylanadi Atzilut.[4] The Dikna ("Soqol") ning Arich Anpin toraytiradi kelib chiqadigan cheksiz yorug'lik Atik Yomin yilda 13 kanal ning tuzatish nisbatan cheklangan haqiqatni pasaytirish.[5] The Merkaba matn Re 'uyot Yehezkel Qadimgi kunlarni quyidagicha aniqlaydi Metatron.[6]

Nasroniylik

Qadimgi kunlar, 14 asrga oid fresk Ubisi, Gruziya.

Yilda Sharqiy pravoslav Xristian madhiyalari va piktogramma, Qadimgi kunlar ba'zida aniqlanadi Ota Xudo yoki vaqti-vaqti bilan Muqaddas Ruh; lekin eng to'g'ri, mos ravishda Pravoslav ilohiyoti u bilan aniqlangan Xudo O'g'il, yoki Iso. Doniyor (7: 9-10, 13-14) dagi parchani sharhlaydigan sharqiy cherkov otalarining aksariyati keksa odamni o'g'lining jismoniy mujassamlanishidan oldin payg'ambar vahiysi sifatida talqin qilgan.[7] Shunday qilib, Sharqiy nasroniy san'ati ba'zida Iso Masihni azaldan mavjud bo'lganligini ramziy ma'noda ko'rsatadigan keksa odam, Qadimgi Qadimgi odam sifatida, ba'zan esa yosh odam yoki dono go'dak sifatida namoyon qiladi. Bu ikonografiya VI asrda, asosan Sharqiy imperiyada, keksa yoshdagi tasvirlar bilan paydo bo'lgan, garchi odatda "kunlar qadimiy" deb to'g'ri yoki aniq belgilanmagan bo'lsa ham.[8] Yozma bilan nomlangan "Qadimgi kunlar" ning dastlabki rasmlari ikonograflar tomonidan turli xil qo'lyozmalarda ishlab chiqilgan, ularning eng qadimgi XI asrga tegishli. Ushbu qo'lyozmalardagi rasmlarga "Iso Masih, kunlarning qadimiysi" yozuvi kiritilgan bo'lib, bu Masihni Ota Xudo bilan azaldan tanib olishning bir usuli ekanligini tasdiqlaydi.[9] Haqiqatan ham, keyinchalik, tomonidan e'lon qilindi Rus pravoslav cherkovi da Moskvaning buyuk sinodi 1667 yilda qadimgi kunlar Ota emas, O'g'il bo'lgan.[10]

G'arbiy cherkovda shunga o'xshash raqamlar odatda faqat Ota Xudoni anglatadi. O'zining bahsini Doniyor yo'lida qurish, Tomas Akvinskiy ba'zilari qadimgi kunlar Otaning shaxsiga mos keladi degan e'tirozni ilgari surayotganini eslaydi, bu so'zlarning o'zi bilan rozi bo'lmasdan.[11]

In madhiya "O'lmas, Ko'rinmas, Xudo faqat dono ", birinchi oyatning oxirgi ikki satrida quyidagicha o'qilgan:

Eng muborak, eng ulug'vor, kunlar qadimiysi,
Qudratli, g'olib, Sening buyuk ismingni ulug'laymiz.

Doniyor 7: 13-14 da shunday deyilgan: "Men tungi vahiylarni ko'rdim va u erda ko'rdim! osmon bulutlari bilan odam o'g'li singari kimdir keladi; U Qadimgi qadimgi odamga kirish huquqiga ega bo'ldi va ular uni undan oldin ham yaqinda tarbiyalashdi. Xalqlar, millatlar va tillar hammasi unga xizmat qilishi uchun unga hukmronlik va qadr-qimmat va shohlik berildi. Uning hukmronligi - bu abadiy davom etadigan va shohligi barbod qilinmaydigan hukmronlikdir. "Xristianlar nuqtai nazaridan, bu hukmronlikni bergan Qadimgi Qadimgi davrni [Ota Xudo] tasvirlash deb tushunish mumkin. Inson O'g'li [Xudo O'g'il, Iso], alohida mavjudot.Qadimgi nasroniylar orasida pseudepigrafa Xano'xning bitta kitobida aytilishicha, dunyolar paydo bo'lishidan oldin mavjud bo'lgan "Inson O'g'li" deb nomlangan odamni Xano'x "Qadimgi kunlar" bilan birgalikda ko'rgan.[12]

Mormonizm

Yilda Oxirgi kun avliyolari Iso Masihning cherkovi, sarlavha Qadimgi kunlar tegishli Odam, shuningdek, eng keksa va eng qadimgi odam bosh farishta Maykl.[13][14]

Izohlar

  1. ^ "Daniel 7". BibleGateway.com (KJV). Olingan 21 yanvar 2008.
  2. ^ Iston, M. G. (1897). Istonning Injil lug'ati, "Kunlar qadimiyasi". "Butun dunyodagi shohlardan farqli o'laroq, uning kunlari hisob-kitob o'tdi.
  3. ^ "Qadimgi kunlar uchun lug'at yozuvlari". Asl nusxasidan arxivlandi 2007-07-02. Olingan 2007-07-02.CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  4. ^ [1] Inner.org saytidan Atzilut Keter-dagi rekitatsiya
  5. ^ [2] Ichki.org saytidan Atzilut Keter-dagi rektifikatsiya
  6. ^ Nataniel Deutsch (1999). Darvozaning qo'riqchilari: Antik davrning so'nggi antik davridagi vitse-regenti. BRILL. 45-47 betlar. Olingan 5 mart 2014.
  7. ^ McKay, Gretchen K. (1999). ""Sharqiy nasroniylar tomonidan qadimgi kunlar haqidagi Doniyorning ekzetik an'anasi"". Ilk nasroniy tadqiqotlari jurnali.
  8. ^ Cartlidge va Elliott, 69-72
  9. ^ Qadimgi kunlar tasvirini o'z ichiga olgan qo'lyozmalar Gretchen Kreling Makkay tomonidan nashr etilmagan, "Ilohiyni tasvirlash: Vizantiya qo'lyozmalaridagi qadimgi kunlar vakolatxonalarini o'rganish" dissertatsiyasida muhokama qilingan, Virjiniya universiteti, 1997 y.
  10. ^ Moskvaning Buyuk Kengashi Tome (hijriy 1666-1667), Ch. 2, 43-45; tr. Hierodeacon Lev Puhalo, Kanada pravoslav missionerlik jurnali
  11. ^ Summa Theologica III.59.1 obj 2, reklama 2
  12. ^ "Xano'x kitobi". Pseudepigrapha: yahudiylar va dastlabki nasroniylarning ba'zi apokrifik muqaddas yozuvlari haqida ma'lumot.. Christian Classics Etherial Library. Olingan 2 iyul 2011.
  13. ^ Ta'limot va Ahdlar 27:11
  14. ^ Millet, Robert L. (1998 yil fevral), "Odam Odam", Liaxona

Adabiyotlar

  • Cartlidge, David R. va Elliott, JK.; San'at va nasroniy apokrifasi, Routledge, 2001 yil, ISBN  0-415-23392-5, ISBN  978-0-415-23392-7, Google kitoblari
  • Sehrgar Maykl Skott tomonidan, Delacorte Press, 2009 yil, ISBN  978-0-385-73529-2