Angamalik Ibrohim - Abraham of Angamaly

Mar

Ibrohim
Butun Hindistonning metropoliteni va darvozasi
YeparxiyaKodungallur, keyinchalik ko'chib o'tdi Angamali
O'rnatilgan1565 yil 31-yanvar
Muddati tugadi1597
O'tmishdoshMar Iousep Sulaqa
VorisPalliveettil Mar Chandy
Buyurtmalar
Ordinatsiya1565
Shaxsiy ma'lumotlar
O'ldi1597 (1598)
Angamali
Dafn etilganMar Hormiz Syro-Malabar katolik cherkovi, Angamali[1][2]

Angamalik Ibrohim (Suriyalik: ܐܒܪܗܡ ܡܛܪܢ, Vafot etgan c. 1597) (Mar Ibrohim) Nestorianning uzoq safidagi so'nggi yepiskop edi[3][4][5] dan yuborilgan yepiskoplar Sharq cherkovi (Bobil Xaldey patriarxligi ) uchun Malankara nasroniylari zamonaviy Kerala. U tomonidan yuborilgan Patriarx Abdisho IV Maron (1555-70). Tomonidan ekspluatatsiya qilinganligiga qaramay Papa Pius IV (1565), u tomonidan kutib olinmadi Lotin katolik Portugaliya cherkov hokimiyati.[1][6] Papa tomonidan unga "Butun Hindistonning metropoliteni va darvozasi" unvoni berilgan bo'lib, hozirgi kunda u Syro-Malabar cherkovining bosh va katta arxiyepiskopi.

Kirish

Malabarning so'nggi ikki sharqiy suriyalik episkoplari bo'lgan Jozef Sulaqa va Mar Ibrohim; ikkalasi ham portugaliyaliklar kelganidan keyin Malabarga etib kelishdi.[7][8]

Hech shubha yo'qki, Jozef Sulaqaning tayinlanishi kanonik edi, chunki u birinchi xaldey patriarxining ukasi edi. Shimun VIII Yoxannan Sulaqa, uning vorisi tomonidan tayinlangan Abdisho IV Maron yubordi Malabar. Mar Jozef Rim Papasining Portugaliya hukumatiga kirish xatlari bilan Hindistonga yuborilgan; u bilan birga birinchi patriarxning dominikalik va papa komissari bo'lgan yepiskop Ambrose, uning sotsiysi Ota Entoni va Diarbekir arxiyepiskopi Mar Elias Xormaz ham bor edi. Ular etib kelishdi Goa Taxminan 1563 yil va Gioada eparxiyaga kirishga ruxsat berishdan oldin o'n sakkiz oy davomida hibsda edilar. Cochin-ga qarab ular episkop Ambrose'dan ayrildilar; boshqalar Malabar orqali ikki yarim yil piyoda yurib, har bir cherkov va alohida aholi punktlariga tashrif buyurishdi.[7]

1567 yilga kelib, Lotin hukumati undan "Nestorian xatosi" ni targ'ib qilganlikda gumon qilinayotgan prelatning xulq-atvori va ta'limoti to'g'risida so'rov o'tkazishini so'radi; Natijada birinchi viloyat kengashi bo'lib o'tdi va Jozef Sulaqa 1568 yilda Portugaliyaga, u erdan Rimga jo'natildi va u bu erga kelganidan ko'p o'tmay vafot etdi.[7]

Hindistonda Mar Ibrohim

Oxirgi qabr Sharqiy Suriya Metropolitan Mar Abraham Madbaha ichida Mar Hormizd Syro-Malabar cherkovi, Angamali

Esa Jozef Sulaqa ketayotgan edi Hindiston u erdan keldi Mesopotamiya tomonidan yuborilgan Mar Abraham ismli boshqa episkop Shemon VII Ishoyahb The Sharqiy Suriyalik Patriarx. U kirishga muvaffaq bo'ldi Malabar boshqasining paydo bo'lishida aniqlanmagan Xaldey o'zini episkop deb e'lon qilgan. Odamlar juda xursand bo'lishdi va uni qarsaklar bilan qabul qilishdi; u birdan episkop funktsiyalarini bajarishga va muqaddas buyruqlarni berishga kirishdi va o'zini yepiskoplikda tinch qo'ydi.[9] Keyinchalik, portugallar uni qo'lga olishdi va Portugaliyaga jo'natishdi, lekin u sayohat paytida Mozambikdan qochib chiqib, Mesopotamiyaga qaytib yo'l topdi va to'g'ridan-to'g'ri Mar Abdisho IV Maronga, Xaldey patriarxi, hindistonlik tajribasidan kelib chiqib, agar u o'z nomzodini taqdim qilmasa, o'zini tan olish qiyinligini tushundi Malabar. U hayratlanarli darajada muvaffaqiyatga erishdi, nomzodlik, muqaddaslik va patriarxdan maktubni oldi papa. Shu bilan u Rimga yo'l oldi va Papa bilan tinglovchilar orasida o'z mavqeini oshkor qildi.[10] Rim Papasi San Severino episkopiga tonzordan ruhoniylikka buyruq berishni buyurdi va unga episkopni muqaddas qilish uchun Venetsiya Patriarxiga Qisqasi yuborildi. Faktlar tasdiqlangan, ikkalasi ham kichik buyurtmalar va cherkov arxividan topilgan asl xatlar bilan episkopni muqaddas qilish Angamali, u qaerda yashagan va qaerda vafot etgan.[7]

Angamali metropoliteni (1568-1597)

Ibrohim Arxiyepiskop nomzodini olishga ham muvaffaq bo'ldi Angamali dan Papa Pius IV, 1565 yil 27-fevralda Goa arxiyepiskopi va Kochin yepiskopiga yozilgan xatlar bilan.[7]

Goaga etib borgach, u monastirda hibsga olingan, ammo qochib chiqib, Malabarga kirgan. Uning kelishi odamlar uchun kutilmagan voqea va quvonch bo'ldi. U portugallarning qo'li yetmaydigan joyda, mamlakatning tog'li qismlaridagi cherkovlar orasida yashar edi. Vaqt o'tishi bilan u tinch ishg'olda qoldi. Bunday holatlarda odatdagidek, eski tendentsiyalar yana bir bor yuksalishni talab qildi va u o'zining ta'limotiga va amaliyotiga qaytdi, Shikoyatlar Iezuitlar tomonidan qilingan; Rim Ibrohimga katolik ta'limotini va'z qilishiga va o'z xalqiga o'rgatishga ruxsat berish to'g'risida ogohlantirishlar yubordi. Bir paytlar u ogohlantirishni yuragiga jiddiy qabul qildi. 1583 yilda o'sha paytda Iezuit missiyalarining boshlig'i bo'lgan ota Valignano islohotlarni majburlash vositasini ishlab chiqdi. U Mar Ibrohimni ruhoniylar va din boshliqlarini chaqirib, sinod yig'ishga ishontirdi. U shuningdek, episkop va hozir bo'lganlar tomonidan jamoat oldida e'lon qilinishi kerak bo'lgan imon kasbini tayyorladi. Bundan tashqari, shoshilinch islohotlar sanktsiyalangan va kelishilgan. Papa Gregori XIII tomonidan 1578 yil 28-noyabrda Ibrohimning yeparxiyasining yaxshilanishi uchun nima qilishi kerakligi to'g'risida xat yuborilgan; Sinoddan so'ng, Ibrohim papaga javob sifatida uzoq vaqt maktub yubordi va unda Otalar yordami bilan amalga oshirilgan barcha narsalarni ko'rsatib berdi. Bu suriyaliklarning cherkov bilan birinchi yarashuvi deb ataladi. Bu rasmiy va ommaviy edi, lekin umumiy tanada hech qanday yaxshilanish qoldirmadi, liturgik kitoblar tuzatilmadi va cherkovda katolik ta'limoti joriy etilmadi.[7][11]

Rabban Hormizd cherkovi, Mar Ibrohim tomonidan qurilgan

Mar Hormizd Syro-Malabar cherkovi (Eski sobori), Mar Ibrohim tomonidan qurilgan.
Old ko'rinish Mar Hormizd Syro-Malabar cherkovi unda Mar Ibrohimning qabri joylashgan

Portugaliyalik Goa hibsxonasidan qochib qutulganidan so'ng, Mar Abraham 1570 yilda Angamaliga qaytib keldi. O'sha yili u o'zining birinchi sobor cherkovini qurdi. Rabban Hormizd, ettinchi asrda Sharqiy Suriy cherkovining Abbotsi, uning homiysi sifatida. 1578 yilda, tomonidan qilingan so'rovlarga javob sifatida Jizvit Angamalida va boshqa shaharlarda ishlagan missionerlar Avliyo Tomas nasroniylari Papa yalpi majlisni taqdim etdi indulgentsiyalar Rabban Hormizd cherkoviga, bu dindorlar Metropoliten Mar Ibrohim saylangan yildan boshlab 25 yil davomida yiliga to'rt marta olishlari mumkin edi. Indulgentsiyalar patron Rabban Hormizdning Pasxadan keyingi o'n beshinchi kuni (dushanba) va birinchi sentyabrda tushgan ikkita bayramini qamrab oldi. 1579 yil 15-avgustda Mar Ibrohimning iltimosiga binoan, iezuitlar Metropoliten tanlagan joyda yangi "Rabban Hormizd" sobori asosini qo'yishdi.[12] The Diamperning sinoti 1599 yil, xristianlarga Rabban Hormizd bayramini nishonlashni taqiqladi, chunki Rabban Hormizd Lotin missionerlari tomonidan nestorian bid'at deb hisoblangan. Sinodning 3-sessiyasi, 14-kanon, Rabban Hormizdni qattiq qoraladi. Yangi qoidalarga ko'ra, Sinod arxiyepiskop Menezes rejalashtirganidek, xristianlar Azizlar bayramini nishonlashlarini buyurdi. Hormizd, shahid (1583 yilda Rimdan nashr etilgan Rim Martyrology ma'lumotlariga ko'ra), Rabban Hormizd xotirasini bostirib, V asrda yashagan fors katolik avliyosi. Bayram Diamper Sinodining 2-sessiyasining 10-kanoniga binoan 8-avgustda o'rnatildi.[13][14][15]

Arxiyepiskop Menezes va portugaliyalik missionerlarning Rabban Hormizdni Avliyo Hormizd cherkovining homiysi sifatida shahid Avliyo Hormizd bilan almashtirishga qaratilgan sa'y-harakatlari XVI asrda majburan lotinlashtirishga urinishlar misolidir. Masihiylar bu homiylik o'zgarishini darhol qabul qilishlari shubhali. Episkop Frensis Roz Avliyo Tomas nasroniylarining birinchi Lotin episkopi, Diamper Sinodining farmonini qabul qilishga harakat qildi. Angamaliyaning ikkinchi sinodi u 1603 yil dekabrda chaqirdi.[16] St. Hormizd, shahid Fors,[17] V asrda Forsda yashagan tarixiy shaxs.

Keyingi yillar va o'lim

1595 yilda Mar Ibrohim xavfli kasal bo'lib qoldi, ammo tuzaldi.[18] 1597 yilda u yana xavfli kasal bo'lib qoldi. Arxiepiskop Aleixo de Menezes uni o'z xalqini isloh qilishni yozgan va nasihat qilgan, ammo javob uchun faqat beparvo bahonalar topgan.[19] U hatto to'shagini o'rab turgan Otalarning nasihatidan ham foydalana olmadi va oxirgi muqaddas marosimlarni ham olmadi. Shunday qilib u 1597 yil yanvarda vafot etdi.[20] Ikkinchi o'rinbosari o'limini arxiepiskop Menezesga ma'lum qildi, keyin 1597 yil 6-fevraldagi xat bilan tashrif buyurgan safarda bo'lmagan.[7] Arxdeakon Mar Ibrohim hukmronligining birinchi qismida Lotin missionerlari bilan do'stona munosabatda bo'lgan va Hindiston Metropoliteni sifatida Mar Ibrohimning vorisi etib tayinlanishi kerak bo'lgan Masihning Jorji edi. Shunday qilib, u Mar Ibrohimning rejalariga ko'ra, Sent-Tomas nasroniylarining birinchi mahalliy xaldey metropoliteni Iezuitlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan bo'lishi kerak edi. Shu bilan birga, Mar Ibrohimning Papadan Jorjning Palur yepiskopi va uning vorisi sifatida tayinlanishini tasdiqlashini so'ragan so'nggi maktubi 1584 yil 13 yanvarda yozilgan bo'lsa, o'sha Mar Ibrohimning boshqa maktubidan Jorjni muqaddas qilish muvaffaqiyatsiz tugaganligini bilib oldik. ikkinchisining o'limi tufayli.[21]

Mar Ibrohimning qabri

Mar Ibrohimning qabri 2015 yil sentyabr oyida Angamalidagi Avliyo Hormizd cherkovining muqaddas joyida cherkovni ta'mirlash munosabati bilan topilgan. Ushbu cherkov o'tmishda Avliyo Tomas nasroniylarining Diamper Sinodidan keyin o'zlariga yuklatilgan yangi Lotin iyerarxiyasiga qarshi ko'plab inqiloblariga guvoh bo'lgan. Masihiylar qabr atrofida to'planib, muhim masalalarni muhokama qilish va kelgusi sud jarayonlariga tegishli qarorlar qabul qilishgan. Mar Ibrohim qabridagi qarorlardan birini u 1597 yilda vafot etgandan so'ng darhol barcha nasroniylar tomonidan qabul qilingan. Ikkinchi qaror 1601 yilda 200 ga yaqin masihiylar tomonidan itoat qilishdan voz kechganlar tomonidan qabul qilingan. Frensis Roz, Angamaliyaning birinchi Lotin episkopi S.J.[22][23] Siri-Malabar cherkovi tarixchilari va ruhoniy obro'li kishilarining Kochida bo'lib o'tgan yig'ilishida katta arxiyepiskop kardinal Kardinal Jorj Alencherri tomonidan qabrni tekshirish, himoya qilish va saqlash to'g'risida qaror qabul qilish uchun qo'mita tayinlandi. Qo'mita tarkibiga Fr. Kuriakose Mundadan, Vikar va Angamali Bazilikasi rektori, Fr. Ignatius Payyappilly, Fr. Piter Kannampuja (LRC ijrochi direktori), professor Jorj Menaxeri va doktor Jomon Tachil.

Izohlar va ma'lumotnomalar

  1. ^ a b "Davlat maqbarasi Forsiyadagi so'nggi Xaldey episkopi topildi". Hind. 2015 yil 20 sentyabr. Olingan 4 oktyabr 2018.
  2. ^ http://www.newindianexpress.com/cities/kochi/Discovery-of-Ancient-Tomb-Redefines-History-of-Angamaly/2015/09/21/article3038626.ece
  3. ^ Joost Jongerden, Jelle Verheij, Usmonli Diyorbekirda ijtimoiy munosabatlar, 1870-1915 (BRILL 2012), p. 21
  4. ^ Gertruda Lowthian Bell, Amuratdan Amuratga (Heinemann 1911), p. 281
  5. ^ Gabriel Oussani, "Zamonaviy xaldeylar va nestoryanlar va ular orasida suriyaliklarni o'rganish" Amerika Sharq Jamiyati jurnali, vol. 22 (1901), p. 81; qarz Albrecht Classen (muharrir), Sharq O'rta asrlarda va dastlabki zamonaviy davrlarda G'arb bilan uchrashadi (Valter de Gruyter 2013), p. 704
  6. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 1 fevralda. Olingan 7 yanvar 2012.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  7. ^ a b v d e f g Sektalar va diniy aqidalar ensiklopediyasi, 4-jild Charlz Jorj Xerbermanning 1180,1181 bet
  8. ^ Mar Jacob, Mar Joseph va Mar Abraham haqida batafsil ma'lumot olish uchun qarang. A. M. Mundadan, "Hindistondagi avliyo Tomas nasroniyligi tarixi", Jorj Menaxeriyada, Ed., Hindistonning Sent-Tomas nasroniy entsiklopediyasi, jild. II, Trichur, 1973 s.46-52, esp. yakuniy eslatmalar. Shuningdek Jozef Thkkedat, Hindistondagi nasroniylik tarixi, II jild, CHAI, Bangalor, 1982, Ch.3 pp. 34-56.
  9. ^ Guva, p. kol. 2018-04-02 121 2
  10. ^ Du Jarrik, "Rer. Ind. Thesaur.", Tom. III, lib. II, p. 69
  11. ^ Giamilda 97-99-betlarga qarang
  12. ^ "Patronlarni olib tashlash va ba'zi bir tarixiy refleksiyalar / പടിയിറങ്ങുന്ന പ്രതിഷ്ഠകളും ചില ചരിത്രവിചാരങ്ങളും". Sathyadeepam haftalik. 88 (2015 yil 25 mart): 5.
  13. ^ "Patronlarni olib tashlash va ba'zi tarixiy refleksiyalar." 5, 16.
  14. ^ Teodoret, "Historia Ecclesiastica: Fors shahid bo'lgan Avliyo Hormisdas". b. 5, v. 39.
  15. ^ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=5856
  16. ^ "Marichaalum Marikkaatha Mar Abraham / Mar Abraham, o'lmas jon". Yakshanba Shalome, vol. 16, № 42, 25 oktyabr 2015 yil, 2-son
  17. ^ http://www.iranicaonline.org/articles/martyrs-christian
  18. ^ Du Jarrik, tom. Men, lib. II, p. 614
  19. ^ Guva, p. 2018-04-02 121 2
  20. ^ Mar Ibrohimning oxirgi kunlari haqida batafsil ma'lumot uchun. Maykl Geddes, "Malabar cherkovi tarixi va boshqalar", London, 1694, repr. Jorj Menaxery, Ed.Idian Church Church Classics, Vol.I, Ollur 1998 s.51-112
  21. ^ Din tili, xalq tili: O'rta asr yahudiyligi, nasroniylik va islom, Ernst Bremer, Syuzan Roxl.
  22. ^ "Marichaalum Marikkaatha Mar Abraham / Mar Abraham, o'lmas jon". Yakshanba Shalome, vol. 16, № 42, 25 oktyabr 2015 yil, 2-son
  23. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2016 yil 4 martda. Olingan 22 oktyabr 2015.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)

Shuningdek qarang