Ater (klassik element) - Aether (classical element)

Shuningdek qarang: Akasha va Godai (yapon falsafasi) § Void (Aether)
Klassik elementlar
Stoicheion (Choyoz)
Wuxing (五行)
Godai (五大)
Bön
Alkimyo

Qadimgi va O'rta asr ilmi, efir (/ˈiːθar/), shuningdek, yozilgan æ boshqa, ham, yoki efir va shuningdek chaqirilgan kvintessensiya, mintaqasini to'ldiradigan materialdir koinot yuqorida quruqlik sferasi.[1] Eter tushunchasi bir nechta nazariyalarda yorug'lik va tortishish kuchlari sayohati kabi bir nechta tabiiy hodisalarni tushuntirishda ishlatilgan. 19-asrning oxirida fiziklar efir butun kosmosga singib, yorug'lik nurini vakuum, ammo bunday vosita mavjudligiga dalil topilmadi Mishelson - Morli tajribasi va bu natija bunday emas degan ma'noda talqin qilingan nurli efir mavjud.[2]

Mifologik kelib chiqishi

Asosiy maqola: Ater (mifologiya)
Shuningdek qarang: Empiriya

So'z apr (aithḗr) ichida Gomerik yunoncha "toza, toza havo" yoki "toza osmon" degan ma'noni anglatadi. Yilda Yunon mifologiyasi, xudolar nafas olgan va ular yashagan joyni to'ldirgan sof mohiyat, deb o'ylardilar havo o'lik odamlar tomonidan nafas olindi.[3] Shuningdek, u xudo sifatida namoyon bo'ladi, Eter, o'g'li Erebus va Niks an'anaviy yunon mifologiyasida.[3][4] Aether bilan bog'liq aἴθω "yoqib yuborish",[5] va noaniq "yonmoq, porlash" (bu ism shu bilan bog'liq Athiopes (Efiopiyaliklar; qarang Efiopiya ), "ko'rinishi kuygan (qora) odamlar").[6][7]

Beshinchi element

O'rta asr kosmos tushunchasi. Ichki sharlar quruqlik sharlari, tashqi tomoni efirdan qilingan va osmon jismlarini o'z ichiga oladi

Yilda Aflotun "s Timey (58d) havo haqida gapirganda, Aflotun "efir (a calledr) nomi bilan ataladigan eng shaffof tur mavjud" deb ta'kidlagan.[8] ammo aks holda u to'rt elementning klassik tizimini qabul qildi. Aristotel Platonning shogirdi bo'lgan Akademiya, bu masalada sobiq ustozi bilan kelishib, qo'shimcha ravishda olov ba'zan aether bilan adashib ketganligini ta'kidladi. Biroq, uning kitobida Osmonda u tizimiga yangi "birinchi" elementni kiritdi klassik elementlar ning Ion falsafa. U to'rtta er usti klassik elementlari o'zgarishi va tabiiy ravishda chiziqli ravishda harakatlanishini ta'kidladi. Birinchi element samoviy mintaqalarda va samoviy jismlarda joylashgan bo'lib, aylana bo'ylab harakatlanib, er usti klassik elementlari fazilatlariga ega emas edi. U na issiq, na sovuq, na ho'l va na quruq edi. Ushbu qo'shimcha bilan elementlar tizimi beshtaga kengaytirildi va keyinchalik sharhlovchilar yangisini birinchisini beshinchi deb atashga kirishdilar va uni ham chaqirdilar efir, Aristotel ishlatmagan so'z.[9]

Eter to'rtta er usti elementlaridan ajralib turardi; bu sifat harakatiga yoki miqdor harakatiga qodir emas edi. Aether faqat mahalliy harakatga qodir edi. Eeter tabiiy ravishda aylanada harakat qildi va hech qanday qarama-qarshi yoki g'ayritabiiy harakatga ega emas edi. Aristotel ham buni ta'kidlagan osmon sharlari efirdan yasalgan yulduzlar va sayyoralar. Tabiiy dumaloq harakat bilan harakatlanadigan efir sferalari g'oyasi Aristotelning yulduzlar va sayyoralarning kuzatilgan orbitalarini mukammal dumaloq harakatda tushuntirishiga olib keldi.[1][10]

O'rta asrlarning sxolastik faylasuflari berilgan efir zichlikning o'zgarishi, unda sayyoralar tanalari koinotning qolgan qismini to'ldirgan muhitga qaraganda zichroq deb hisoblangan.[11] Robert Fludd efir "nurdan ham nozik" xarakterga ega ekanligini ta'kidladi. Fludd III asrning ko'rinishini keltiradi Plotin, penetratsion va nomoddiy sifatida efirga tegishli.[12] Shuningdek qarang Arche.

Kvintessensiya

Kvintessensiya - bu Latinat O'rta asr alkimyogarlari samoviy jismlarni tashkil qilish uchun shu fikrga o'xshash yoki o'xshash vosita uchun foydalangan beshinchi element nomi. Quruqlik sohasida kvintessensiya juda kam bo'lganligi qayd etildi. Kvintessentsiyaning kamligi tufayli erga osmon jismlarida sodir bo'ladigan narsalar ta'sir qilishi mumkin.[13] Ushbu nazariya XIV asr matnida ishlab chiqilgan Lulliusning vasiyatnomasi, ga tegishli Ramon Lull[iqtibos kerak ]. Kintessensiyadan foydalanish O'rta asrlar alkimyosi davrida ommalashgan. Kvintessensiya to'rtta klassik elementlardan tashkil topgan o'rta asr elementar tizimidan va metallarni ifodalovchi ikkita kimyoviy elementdan tashqari, efir yoki kvintessensiyadan kelib chiqqan: oltingugurt, "yonadigan tosh", bu yonuvchanlik printsipini tavsifladi va simob metall xususiyatlarining idealizatsiya qilingan printsipini o'z ichiga olgan.

Ushbu elementar tizim butun Evropada tez tarqaldi va alkimyogarlar, ayniqsa, tibbiy alkimyoda mashhur bo'ldi. Keyin tibbiy alkimyo kvintessentsiyani ajratishga va uni tibbiyot va eliksirlarga qo'shishga intildi.[13] Kvintessensaning sof va samoviy fazilati tufayli, iste'mol orqali har qanday iflosliklardan yoki kasalliklardan xalos bo'lish mumkin deb o'ylardi. Yilda Quintessence kitobi, XV asrda ingliz tiliga tarjima qilingan kontinental matn, kvintessentsiya odamning ko'plab kasalliklariga dori sifatida ishlatilgan. Kvintessensiyani yaratish uchun berilgan jarayon bu distillash etti marta spirtli ichimliklar.[14] Ko'p yillar davomida kvintessensiya atamasi sinonimga aylandi iksiralar, dorivor alkimyo, va faylasuf toshi o'zi.[15]

Meros

Asosiy maqola: Ater nazariyalari

Bilan 18-asr fizikasining rivojlanishi, "efir nazariyalari" deb nomlanuvchi fizik modellar elektromagnit va tortish kuchlarining tarqalishini tushuntirish uchun shunga o'xshash tushunchadan foydalangan. 1670-yillarning boshlarida Nyuton kuzatuvlarni fizikasining qat'iy mexanik qoidalariga mos keltirishda yordam berish uchun efir g'oyasidan foydalangan.[16][a] Biroq, dastlabki zamonaviy efir nomi bu nom olingan klassik elementlarning efirida juda kam o'xshashliklarga ega edi. Ushbu aeter nazariyalari rivojlanish sifatida ilmiy jihatdan eskirgan deb hisoblanadi maxsus nisbiylik buni ko'rsatdi Maksvell tenglamalari ushbu kuchlarni uzatish uchun efirni talab qilmang. Biroq, Eynshteynning ta'kidlashicha, ushbu nazariyalarni almashtirgan o'zining modelini o'zini efir deb hisoblash mumkin, chunki ob'ektlar orasidagi bo'shliq o'z fizik xususiyatlariga ega.[18]

Dastlabki zamonaviy efir modellari umumiy nisbiylik o'rnini bosganiga qaramay, ba'zida ba'zi fiziklar hozirgi fizik modellarda sezilgan kamchiliklarni bartaraf etish uchun efir tushunchasini qayta tiklashga urinishgan.[19] Ning bitta taklif qilingan modeli qora energiya nomini oldi "kvintessensiya "tarafdorlari tomonidan, klassik element sharafiga.[20] Ushbu g'oya, tezlashayotgan koinotning kuzatuvlarini tushuntirish sifatida joylashtirilgan qorong'u energiyaning gipotetik shakli bilan bog'liq. Bundan tashqari, a deb nomlangan beshinchi asosiy kuch.

Ater va yorug'lik

Asosiy maqola: Yorituvchi efir

Yorug'lik harakati 20-asrga qadar yuzlab yillar davomida fizikada uzoq davom etgan tadqiqot edi. Ushbu harakatni tavsiflash uchun efirdan foydalanish 17 va 18-asrlarda mashhur bo'lgan, shu jumladan nazariya Yoxann II Bernulli 1736 yilda Frantsiya akademiyasining mukofoti bilan tan olingan. Uning nazariyasiga ko'ra, barcha bo'shliq "haddan tashqari kichik girdoblarni" o'z ichiga olgan efir bilan singdirilgan. Ushbu girdoblar efirni ma'lum bir elastiklikka ega bo'lishiga imkon beradi, ular tebranishlarni korpuskulyar yorug'lik paketlaridan o'tayotganda uzatadi.[21]

Ushbu nazariya nurli efir ta'sir qilishi mumkin to'lqin nazariyasi tomonidan taklif qilingan yorug'lik Kristiya Gyuygens, unda yorug'lik shaklida sayohat qilgan bo'ylama to'lqinlar "efir deb nomlangan, hamma joyda mavjud bo'lgan, mukammal elastik muhit" orqali. O'sha paytda, yorug'lik vakuum orqali o'tishi uchun, u tarqalishi mumkin bo'lgan bo'shliqni to'ldiruvchi vosita bo'lishi kerak edi, deb o'ylardi, xuddi havo orqali tovush yoki hovuzdagi to'lqinlar. Keyinchalik, yorug'lik to'lqinining tabiati ekanligi isbotlanganda ko'ndalang bo'ylama o'rniga, Gyuygens nazariyasi o'rnini keyingi nazariyalar egalladi Maksvell, Eynshteyn va de Broyl turli xil optik hodisalarni tushuntirish uchun efirning mavjudligini va zarurligini rad etgan. Ushbu nazariyalar natijalari bilan qo'llab-quvvatlandi Mishelson - Morli tajribasi unda aeter harakati uchun dalillar mutlaqo yo'q edi.[22] Eksperiment natijalari o'sha davrdagi ko'plab fiziklarga ta'sir ko'rsatdi va keyinchalik Eynshteynning rivojlanishiga hissa qo'shdi maxsus nisbiylik nazariyasi.[23]

Eter va tortishish

Yakob Bernulli, De gravitatsiyaviy aeteris, 1683

1682 yilda Yakob Bernulli jismlarning qattiqligi efir bosimiga bog'liq degan nazariyani shakllantirdi.[24]

Janob Isaak Nyuton

Eeter tortishish kuchi va unga nima sabab bo'lishini tushuntirishga yordam beradigan vosita sifatida turli tortishish nazariyalarida ishlatilgan.

Bir necha yil o'tgach, efir Sirlardan birida ishlatilgan Isaak Nyuton birinchi marta tortishish nazariyalari nashr etilgan, Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica (the Printsipiya, 1687). U sayyoralar harakatlarini butun tavsifini dinamik o'zaro ta'sirning nazariy qonuniga asoslagan. U intervalgacha vosita orqali tarqalish mexanizmini joriy qilish orqali uzoq jismlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirning ushbu o'ziga xos shaklini hisobga olish bo'yicha doimiy urinishlardan voz kechdi.[25] U bu vositani aeter deb ataydi. Nyuton o'zining efir modelida efirni Yer yuziga qarab doimiy ravishda pastga qarab "oqadigan" va qisman so'rilgan va qisman tarqaladigan vosita sifatida tasvirlaydi. Eterning bu "aylanishi" u tortishish kuchini mexanik bo'lmagan usulda tushuntirishga yordam beradigan narsa.[25] Ushbu nazariya turli xil efir zichligini tavsiflab, efir zichligi gradyanini yaratdi. Uning nazariyasi, shuningdek, efir ob'ektlar ichida zich va ularsiz kam bo'lganligini tushuntiradi. Zichroq efir zarralari kam uchraydigan efir bilan o'zaro ta'sirlashganda, ular yana zich efirga tortilib, xuddi suvning sovutish bug'lari bir-biriga qaytib, suv hosil qiladi.[26] In Printsipiya u efirning egiluvchanligi va harakatini uning statik modeli bilan bog'liq holda efirni tushuntirishga harakat qiladi. Ushbu dastlabki nazariyaga ko'ra, tortishish kuchi paydo bo'lishiga sabab bo'lgan bu elastik ta'sir va to'g'ridan-to'g'ri aloqa orqali harakat o'rniga masofada harakatni tushuntirishga imkon beradi. Nyuton ushbu o'zgaruvchan noyoblik va zichlikning o'zgarishini ham o'z maktubida tushuntirdi Robert Boyl 1679 yilda.[26] U ushbu maktubda shuningdek, atrofni va uning atrofidagi ob'ektlarni tasvirlab berdi va Robert Boylga o'z nazariyasi to'g'risida ma'lumot berish uchun foydalandi.[27] Garchi Nyuton tortishish nazariyasini kuch va harakat qonunlari ta'sirida o'zgartirgan bo'lsa-da, uning tortishish kuchini zamonaviy tushunish va tushuntirish uchun boshlang'ich nuqtasi uning tortishish bo'yicha dastlabki efir modelidan kelib chiqqan.[28][o'z-o'zini nashr etgan manba? ]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Izohlar

  1. ^ 1675 yilda chop etilgan maqolada u bir qator sahifalarni yozib, efir qanday qilib buni tushuntirishi mumkin deb taxmin qildi jon tanasi bilan o'zaro ta'sir qiladi.[17]

Iqtiboslar

  1. ^ a b Lloyd, G. E. R. (1968), Aristotel: Uning fikrining o'sishi va tuzilishi, Kembrij: Kembrij universiteti. Pr., 133-139 betlar, ISBN  0-521-09456-9, Aristotel samoviy jismlarning harakatlari uzluksiz, tabiiy va aylana shaklida bo'lishiga va to'rtta erdagi elementlarning tabiiy harakatlari to'g'ri chiziqli va uzluksiz ekanligiga ishonib, samoviy jismlar beshinchi elementdan iborat bo'lishi kerak degan xulosaga keldi [sic].
  2. ^ Karl S. Helrich, Maydonlarning klassik nazariyasi: elektromagnetizm Berlin, Springer 2012, p. 26.
  3. ^ a b "Aether". GreekMythology.com. Arxivlandi asl nusxasidan 2016 yil 20 dekabrda. Olingan 20 dekabr 2016.
  4. ^ "ETHER". AETHER: yunon protogenos yuqori havo xudosi va yorug'lik; mifologiya: AITHER. Olingan 16 yanvar, 2016.
  5. ^ Pokorny, Julius (1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, s.v. ai-dh-.
  6. ^ Choψ Liddellda, Skott, Yunoncha-inglizcha leksikon: "Ψos, oos, ὁ, fem. Ioz, xo, ἡ (fem as., A.Fr.328, 329): pl. 'Sion' Il.1.423, qaerdan nomlangan. 'Zio' Call.Del.208 : (aἴθω, b): - to'g'ri, Burnt-face, ya'ni Efiopiyalik, negr, Hom. va boshqalar; prov., Xoπa σmήχεiν 'blackamoor oqini yuvish uchun', Luc.Ind. 28. " Cf. Etymologicum Genuinum s.v. Choψ, Etymologicum Gudianum s.v.v. Choψ. "Yaxshi". Etymologicum Magnum (yunoncha). Leypsig. 1818 yil.
  7. ^ Fage, Jon (2013-10-23). Afrika tarixi. Yo'nalish. 25-26 betlar. ISBN  978-1317797272. Olingan 20 yanvar 2015. ... [Afrikaning Hind okeanining] qirg'oqlari Azaniya deb nomlangan va uning aholisi orasida hech qanday "Efiopiyaliklar", qoramag'iz odamlar yo'q.
  8. ^ Aflotun, Timey 58d.
  9. ^ Hahm, Devid E. (1982). "Aristotelning beshinchi elementi De Falsafa: Tanqidiy qayta ekspertiza ". Yunoniston tadqiqotlari jurnali. 102: 60–74. doi:10.2307/631126. JSTOR  631126.
  10. ^ Jorj Smoot III. "Aristotel fizikasi". lbl.gov. Arxivlandi asl nusxasidan 2016 yil 20 dekabrda. Olingan 20 dekabr 2016.
  11. ^ Grant, Edvard (1996). Sayyoralar, yulduzlar va orblar: O'rta asr kosmosi, 1200-1687 (1-chi tahr.). Kembrij [Angliya]: Kembrij universiteti matbuoti. 322-428 betlar. ISBN  978-0-521-56509-7.
  12. ^ Robert Fludd, "Mosaical falsafa". London, Xemfri Mozli, 1659. 221 bet.
  13. ^ a b Alkimyogarlar, F. Sherwood Teylor tomonidan 95-bet
  14. ^ Quintessence kitobi Arxivlandi 2015-09-24 da Orqaga qaytish mashinasi, Early English Text Society-ning asl seriyali № 16, F. J. Furnivall tomonidan tahrirlangan
  15. ^ Alkimyo lug'ati, Mark Xeffner tomonidan
  16. ^ Margaret Osler, Dunyoni qayta sozlash. Jons Xopkins universiteti matbuoti 2010. (155).
  17. ^ Gillispi, Charlz Kulston (1960). Ob'ektivlikning chekkasi: Ilmiy g'oyalar tarixidagi insho. Princeton, NJ: Princeton University Press. 129-30 betlar. ISBN  0-691-02350-6.
  18. ^ Eynshteyn, Albert: "Efir va nisbiylik nazariyasi" (1920), "Nisbiylik to'g'risida yon chiroqlar" da qayta nashr etilgan (Methuen, London, 1922).
  19. ^ Dirak, Pol (1951). "Eter bormi?". Tabiat. 168 (4282): 906–907. Bibcode:1951 yil natur.168..906D. doi:10.1038 / 168906a0. S2CID  4288946.
  20. ^ Zlatev, I .; Vang, L .; Steinhardt, P. (1999). "Kvintessensiya, kosmik tasodif va kosmologik doimiylik". Jismoniy tekshiruv xatlari (Qo'lyozma taqdim etilgan). 82 (5): 896–899. arXiv:astro-ph / 9807002. Bibcode:1999PhRvL..82..896Z. doi:10.1103 / PhysRevLett.82.896. S2CID  119073006.
  21. ^ Uittaker, Edmund Teylor, Dekart asridan XIX asr oxirigacha bo'lgan Ater va elektr nazariyalarining tarixi (1910), 101-02 betlar.
  22. ^ Mishelson, Albert A. (1881). "Yer va nurli efirning nisbiy harakati". Amerika Ilmiy jurnali. 22 (128): 120–129. Bibcode:1881AmJS ... 22..120M. doi:10.2475 / ajs.s3-22.128.120. S2CID  130423116.
  23. ^ Shankland, R. S. (1964). "Mishelson-Morli tajribasi". Amerika fizika jurnali. 32 (1): 16. Bibcode:1964 yil AmJPh..32 ... 16S. doi:10.1119/1.1970063.
  24. ^ http://www.treccani.it/enciclopedia/bernoulli
  25. ^ a b Rozenfeld, L. (1969). "Nyutonning efir va tortishish haqidagi qarashlari". Aniq fanlar tarixi arxivi. 6 (1): 29–37. doi:10.1007 / BF00327261. S2CID  122494617.
  26. ^ a b Nyuton, Ishoq."Isaak Nyuton, Robert Boylga, 1679 yil." 1679 yil 28-fevral.
  27. ^ Jeyms DeMeo (2009). "Isaak Nyutonning Robert Boylga maktubi, kosmik kosmik efirda - 1679". orgonelab.org. Arxivlandi asl nusxasidan 2016 yil 20 dekabrda. Olingan 20 dekabr 2016.
  28. ^ Endryu Robishu (9-aprel, 2015-yil). Ezoterik kodeks: Ezoterik kosmologiya. Lulu.com. p. 6. ISBN  9781329053083. Olingan 20 dekabr 2016.[o'z-o'zini nashr etgan manba ]