Antonius Mariya Bodevig - Antonius Maria Bodewig

Antonius Mariya Bodevig (1839 yil 2-noyabr - 1915-yil 8-yanvar) diniy tartibning ma'naviy asoschisi deb hisoblangan nemis katolik ruhoniysi Havoriylar malikasining missioner singillari (SRA), 1923 yilda tashkil topgan. Hindistonga missionerlik vazifasini o'taydi madaniyat, nasroniylik xabarlari mahalliy aholi madaniyati doirasida taqdim etiladigan xushxabar tarqatish usuli. Shunday qilib, u o'z vaqtidan o'nlab yillar oldinda edi.

Fr Bodevig hayoti

Hayotning boshlang'ich davri

Antonius Mariya Pol Xubert Bodevig 1839 yil 2-noyabrda Germaniyaning Bonn shahrida Konstantin va Elisabet Bodevigda tug'ilgan. U erta va'da berdi va 17 yoshida, gimnaziya mashg'ulotlarini tugatgandan so'ng, maktabga kirdi Isoning jamiyati Muensterda 1856 yil 21-avgustda, 1858 yilda va'da berib.

Yangi boshlovchilardan so'ng, yosh Bodewig viloyatning shakllanish uyida falsafani o'rgangan Axen, 1861-63. 1864-1866 yillarda Bonn universitetida til kursida qatnashgan. 1869-72 yillarda u jamiyatda dars bergan Stella Matutina kolleji yilda Feldkirch, Avstriya. U 1871 yil 3-may kuni ruhoniy sifatida tayinlangan Mariya Laach Bishop tomonidan Matias Eberxard ning Trier. 1872 yilda Mariya Laaxda o'zining dinshunoslik ishlarini yakunlab, u Hindistonning Bombay-Pune missiyasi missiyasi maydoniga borish vakolatini oldi. Uning 17 tilni bilishi va to'rtta doktorlik darajasi borligi aytilgan.

Ayni paytda, episkop Leo Meurin Bombey vikariati uchun mas'ul bo'lgan va fikrlash ta'sirida bo'lgan Robert de Nobili, hindular orasida g'arbiy Evropa madaniy qadriyatlarini o'rnatishga urinmaydigan missionerlik g'oyasini ilgari surish. Bodewig g'oyalarini ishtiyoq bilan qabul qildi va 1879 yilda sanskrit, marathi, ingliz, hind falsafasi va mifologiyasini o'rganish uchun ro'yxatdan o'tdi.

Biroq, episkop Meurin Bodewigni yuborganida uning ishi qisqartirildi Igatpuri. Bodibigga de Nobili usullaridan kelib chiqib, hindu brahminining kiyinishi va turmush tarzini qabul qilish tavsiya qilingan, chunki u yuqori kast hindularni evangelizatsiya qilishga urinib ko'rgan.

Robert de Nobili

Italiyalik jezvit Nobili 1606 yil noyabrda Janubiy Hindistonning Maduray shahriga kelgan edi. Tez orada u missiyalarda muvaffaqiyatsizlikka uchraganligi evropaliklar va hindular o'rtasidagi madaniyatning katta farqlari bilan bog'liqligini tushundi. De Nobili G'arbning kiyinish madaniyati me'yorlari va xulq-atvori xushxabarning asosiy ta'limotidan ajralib turishini tushundi. Masalan, mol go'shti iste'mol qilish, spirtli ichimliklar ichish, kamdan-kam yuvinish va muqaddas joylarga poyabzal kiyib kirish mahalliy aholi tomonidan vahshiylik va ifloslik hisoblangan. De Nobili o'zini hindu Sannyasi sifatida o'ziga xos oddiy uyda o'rnatdi, u erda Tamil, keyinchalik Telugu va Sanskrit tillarini o'rganishni boshladi. Uning diniga kirganlar hind kiyimlarini kiyishni va peshonalarida an'anaviy sandal daraxti kullarini saqlashni davom ettirdilar - diniy tamoyillarga aloqador bo'lmagan har qanday narsani hind madaniyatining shakli deb hisoblash mumkin.

Uning uslubi Papa tomonidan ma'qullangan bo'lsa-da, De Nobili kuchli qarshiliklarga duch keldi Gregori XV 1623 yilda, ba'zi qoidalar bilan.

Igatpuri tajribasi

Igatpuriga kelganida Fr Bodevig episkop Meurin tomonidan tavsiya etilgan ashram hayot tarzini boshladi va qat'iy vegetarian bo'lib, unga qiyin bo'ldi. Biroq, Igatpurida baland kasta hindulari bo'lmagan va Bodevigning radikal hayot tarzi mahalliy nasroniylarni ikkiga ajratgan. Igatpuridan u ko'chib o'tdi Nasik ammo ozgina muvaffaqiyatga erishdi.

Bombayga eslatib qo'yilgan Fr Bodevig 1875 yil mart oyida Sent-Xavyer kollejida dars bergan va undan episkopning uy hayvonlari loyihasi - Bombay debat klubining yangi tashkil etilgan davriy nashrini tahrir qilishni so'rashgan. Keyinchalik bu muvaffaqiyatsiz tugagach, ishsiz Bodewig ko'chib o'tdi Deolali, Igatpuri yaqinida, harbiy ruhoniy sifatida. Keyin simob episkopi Meurin Bodewigni esladi va undan o'zi bergan Bombay munozara klubi uchun ma'ruzalar tayyorlashini so'radi va Bodewigga hech qanday kredit bermasdan. 1875 yil sentyabrga kelib, ikkalasi o'rtasidagi munosabatlar buzilgan nuqtaga etdi va Bodevig 1876 yilda Evropaga qaytdi.

Iezuitlar bilan tanaffus

1876-1888 yillarda Bodewig bir mamlakatdan boshqasiga o'tkazildi. Hindistondagi tajribalaridan xafa bo'lib, De Nobilining g'oyalari orqali Hindistonni konvertatsiya qilishning aniq rejasini boshlashga qaror qildi. Ammo jizvitlar uni o'z maktablarida dars berishini xohlashdi va boshi berk ko'chaga kirib qoldi. Bodevig Shimoliy Amerikaga jo'natildi va Hindiston haqidagi barcha g'oyalarni unutishni buyurdi. Nihoyat, hafsalasi pir bo'lgan Bodewig Iso Jamiyatini tark etib, episkop ruhoniysi sifatida Köln arxiyepiskopligiga ko'chib o'tdi.

Ruhoniyning yordamchisi sifatida ishlagan Fr Bodevig Hindistonni qabul qilish uchun yangi missionerlik jamiyati to'g'risida g'oyalarni shakllantira boshladi. U nashr etdi Indien va Seine Heiden Missission ("Hindiston va uning butparast missiyalari") unda u Hindistonni evangelizatsiya qilish uchun o'z g'oyalarini bayon etgan. Iqtidorli ma'ruzachi u ma'ruza qilishni va keng nashr etishni boshladi va tez orada bag'ishlangan izdoshlar guruhiga ega bo'ldi. Iso alayhissalom bilan aloqani uzish paytida Fr Bodevig Mass deganida ma'naviy tajribaga ega edi, unga osmonni hamma narsani ko'zdan yashirgan quyuq qora bulutlar qoplaganday tuyuldi. U buni bundan buyon uning yo'li qiyin va shaxsiy azoblarga to'la bo'lishini anglatgan. Bu hindistonlik missiyasini ko'rish uchun narx bo'lishi kerak edi va shuning uchun Fr Bodevig buni qabul qildi.

1888 yil, shuningdek, Braziliya yepiskoplarini Janubiy Amerikadagi qullikka qarshi chiqishga da'vat etgan papa entsiklining sanasi edi. 37-katolik katolik kongressi Germaniya hukumatini Afrika mustamlakalarida qullikni rad etishga chaqirgan bir nechta qaror qabul qildi. Arxiyepiskop Filipp Krementz bu ishni Köln arxiyepiskopligida g'ayrat bilan boshladi. U qul savdosiga qarshi kurashish uchun Afrikaga yuborish uchun missionerlarni qidirdi va uning ko'zi Fr Bodevig guruhiga tushdi. U ularga diqqatini Afrikaga qaratishni buyurganida, Fr Bodevig rad etdi. Hindiston Buyuk Britaniyaning mustamlakasi va Germaniyaning Afrikada mustamlakalari bo'lganligi sababli, Krementzning fikrida mantiq bor edi. Fr Bodewig tobora ekssentrik va bo'shashgan kanon sifatida qaraldi.

Erta muvaffaqiyat

1892 yil 1-sentyabrda Fr Bodevig cho'ponlik xizmatidan ozod qilindi va Kölnda g'ayratli yigitlarning kichik birlashmasini tashkil etdi. Arxiyepiskop hech qanday e'tiroz bildirmadi va tez orada guruh Hindistonda yakuniy missiya ishini olib borish uchun shahar kasallarini emizish orqali o'zlarini ta'minlaydigan yosh ayollar jamoasini o'z ichiga oldi. Ikkinchi shunga o'xshash opa-singillar uyi 1893 yilda Myunxenda tashkil etilgan. 1894 yilda Fr Bodevig Vatikandan yangi jamiyatining roziligini olish uchun Rimga bordi va Hindiston va uning missiyasi haqidagi g'oyalari to'g'risida omma oldida ma'ruza qildi. Fide propagandasi xodimi Kardinal Ledoxovskiyning maqtov maktubi va boshqa taniqli cherkov arboblarining ma'qullanishi bilan u juda ilhomlanib, Kyolnga qaytib keldi.

Bodewig 1894 yil 30 sentyabrda Kölnda bo'lib o'tgan Germaniya katolik kongressida mehmon sifatida ma'ruzachi bo'lgan. U o'z nutqida butparast Hindistonni konversiya qilish uchun pokiza kontseptsiyasining missionerlik jamiyatini taqdim etdi. Uning nutqidan so'ng taklif bir ovozdan qabul qilindi: "41-Bosh Assambleya nemis katoliklarining bilimiga Hindiston uchun missionerlik jamiyatini olib keladi" .Biroq, Rim aniq ma'qullamagan va Bodevigning mustaqil harakatlari haqidagi xabar arxiyepiskopga etib borgan. Filipp Krementz uning vakolatiga putur etkazgan deb hisoblagan Kölndan. Shuningdek, u Fr Bodevig kitobining ikkinchi nashri uning imprimaturasiz paydo bo'lganidan xafa bo'lgan bo'lishi mumkin.

To'siqlar va qora bulutlar

Bodevig Krementni xafa qilgani uchun juda ko'p pul to'lashi kerak edi. U itoatsiz va isyonkor deb topildi va hind missiyasi uchun o'z ishini tark etishni buyurdi, u buni rad etdi. Shunga ko'ra, Karta. Krementz Bodewigni to'xtatib qo'ydi divinis, unga masala hal bo'lguncha ruhoniylik xizmatlaridan foydalanishni taqiqlash.

Arxiyepiskop Krementz bundan keyin Muqaddas Taxtga o'z xatti-harakatlari to'g'risida xabar berib, Rimdagi barcha eshiklarni Fr Bodevigga yopib qo'ydi. U erda Fr Bodevigga qarshi firibgarlik yo'li bilan pul topganligi haqida boshqa narsalar qatorida pichirlash kampaniyasi boshlandi. Uning bankdagi hisobvarag'i muzlatib qo'yilgan va unga kirish huquqi berilmagan. Bundan norozi bo'lgan jamiyatning sobiq a'zolari hozirda tekshirib ko'rishning iloji bo'lmagan ayblovlarni ilgari surishdi.

Yovvoyi yillar

Fr Bodewig endi Kölnda qola olmadi va a'zolarini ko'chib o'tdi Myunxen, Belgiyada joylashishni rejalashtirmoqda. 1895 yil dekabrda o'n to'rt opa-singil va sakkiz aka-uka missiyaga jo'nab ketishdi Dakka va Lahor, ularning guruhi tan olinmaganligini va ular uyga qaytishlari yoki boshqa jamoatlarga qo'shilishlari kerakligini eshitish uchun pulsiz kelganlar. Arxiyepiskop Krementz, Muqaddas Taxt orqali ish olib borgan holda, cherkov hokimiyatining Fr Bodevigga nisbatan oldindan xuruj qilishlarini ta'minladi. Mexelen Belgiya arxiyepiskopi Fr Bodevig va uning guruhiga muqaddas marosimlarni rad etishni buyurdi.

Bodewig guruhi endi mablag 'va iyerarxiyada tarafdorlari yo'q edi. Ular yana olti yil cho'lda qolishlari kerak edi. 1896 yilda Papa Leo XIII jamiyatni tarqatib yubordi. Mazkur holatda Paulus Morits, Fr Bodevigning o'ng qo'li, istamay chapdan chiqib, fransiskalik sifatida Hindiston missiyasiga qo'shildi.

Tasdiqlangan jamiyat vazifasini bajara olmagan guruh Belgiyaga ko'chib o'tdi va xususiy shaxslar sifatida umumiy hayot kechirdi. Kardinal Krementz 1899 yilda vafot etdi, ammo fikrlar o'zgarishi bir necha yil oldin edi. 1901 yilda Rimga tashrif va iltimosnoma muvaffaqiyatsiz tugadi, guruh o'z nomini "Oq yulduzning xayriya uyushmasi" deb o'zgartirdi. 1910 yilga kelib beshta uyda 18 aka va 85 opa-singil yashagan.

Tide burilishlari; Fr Bodevigning o'limi

Rasmiy tan olinishga qaratilgan yangilangan urinishlar cheklangan muvaffaqiyatga erishdi. Sekin-asta, yordamida Graf Sakkoni va Xaveria Blas opa-singil vositachilar sifatida Fr Bodevigga nisbatan rasmiy munosabat yumshoqlasha boshladi. Ko'p yepiskoplar indamay hamdard edilar, ammo faol yordam berishga jur'at eta olmadilar.

Nihoyat 1913 yil dekabrda, Kardinal Mercier ning Mexelen Fr Bodevigni o'zining yeparxiyasiga qabul qildi va undan va guruhidan barcha suspenziyalarni olib tashladi. Fr Bodewig quvonchga to'la, Papa bilan tinglovchilar uchun rejalarini yangilab, Missionerlik Jamiyatini tiklash imkoniyatini berdi. Papa Pius X juda qulay deb tan olindi, ammo yana 1-jahon urushi boshlanishi va 1914 yil 20-avgustda Papaning vafoti tufayli ishlar to'xtab qoldi. Belgiya hukumati guruhning uyi va erini tortib olib, guruhni deportatsiya qilishni buyurdi. Hozir sog'lig'i yomon bo'lgan Bod Bodig Niderlandiyaga ketdi.

Guruh bir muddat tarqalib ketdi, ammo ba'zi opa-singillar kelajakdagi ona uyi joylashgan Vena shahriga etib kelishdi. Keyingi Papa, Benedikt XV, 1915 yil yanvar oyida Fr Bodevig bilan uchrashishga rozi bo'ldi. Safar tobora zaiflashib borayotgan Bod Bodig uchun sayohat juda ko'p edi va u rejalashtirilgan tomoshabinlar arafasida Rimda vafot etdi.

Oqibatlari

Fr Bodevig jamiyati a'zolari urush oxirigacha Evropaning turli qismlarida tarqalib ketishgan. Ba'zilari konventsiyalarda, ba'zilari xususiy oilalar bilan yashagan; ko'p kasal va yarador askarlarga qarashgan.

Havoriylar malikasining missioner singillari faoliyatining dastlabki yillarida uning cherkov ma'murlari bilan bo'lgan muammolari tufayli asoschining ismi deyarli ma'lum bo'lmagan. Bu uning izdoshlarining ishi bo'lishi kerak edi, Pol Sonntag Kardinal bilan birgalikda Teodor Innayzer Vena va ona Xaveria Blas, tartibni o'rnatish va Fr Bodevigning orzusini bajarish.

Fr Bodewigning ko'rinishi

Fr Bodevig davrida Rim katolik missionerlari ruhoniy bo'lganligini va xushxabar g'arbiy ibodat usullari va madaniyati doirasida kiritilganligini tushunish muhimdir. Papaning barcha missiya hududlari Portugaliyaning nazorati ostida bo'lishi to'g'risidagi farmoniga binoan Portugaliyaning ta'siri Hindistonda kuchli edi.

Fr Bodewig, yepiskop Meurin va Robert de Nobili ta'sirida, Hindiston chuqur ma'naviy merosga ega ekanligini va juda boshqacha madaniy va diniy ifodaga ega ekanligini tushundi. U missionerlik ruhoniylarini diniy birodarlar hamda hindu ayollari bilan bevosita aloqada bo'la oladigan rohibalar qo'llab-quvvatlashi kerak, deb hisoblardi, ayniqsa yuqori tabaqalar tanho va erkaklarnikidan tashqari yashagan. O'sha paytda juda kam huquqqa ega bo'lgan ayollarga alohida e'tibor berilishi kerak edi - masalan, beva ayolni kuydirish va bolaga kelin keltirish hollari odatiy hol edi. Fr Bodevig inkulturatsiya deb nomlanadigan narsaga ishongan - avliyo Pavlusning "hamma odamlar uchun hamma narsa bo'ling" degan maslahatidan kelib chiqib, xushxabarga e'tibor qaratgan. Masih yahudiy edi va dastlabki nasroniylar yahudiy edilar va Evropa madaniyati bilan bog'liqlik keyinchalik moslashish edi. Fr Bodevig shunday dedi: "Hind madaniyati va hind dunyosi biz Sharqning sovg'alarini bag'ishlash va uning oyoqlariga yotish uchun Cherkovga va Sevgi Podshohi Rabbiyga berishni istagan sovg'alarimizdir".

Evangelizatsiya haqidagi radikal qarashlariga qaramay, Fr Bodewigning e'tiqodi an'anaviy edi; u Bokira Maryamga va Isoning Muqaddas Yuragiga sodiq edi. Uning asosiy ta'siri ehtimol St. Loyoladan Ignatiy, jezuitlar asoschisi, Fr Bodewig buyrug'i o'ttiz yildan ortiq vaqt davomida tegishli bo'lgan: hamma narsa Xudoning ulug'vorligi uchun.

Fr Bodewigning 1908 yilda Benaresda Bibi Maryam sharafiga munosib ma'bad qurishga va'dasi 1992 yilgacha amalga oshirilmadi, bunga erishishda Köln Arxiyepiskopi muhim rol o'ynadi.

Agar Fr Bodevigning fikri u xohlagan tarzda amalga oshirilmasa, u baribir ikkita diniy tashkilotning ma'naviy asoschisi sifatida qaraladi: Assitsiyadagi Sent-Frantsiskning missioner birodarlar jamoati (hamkasbi Pol Morits asos solgan) va The Havoriylar malikasining missioner singillari.

"O'zimga kelsak, men uzoq vaqtdan beri barcha boshqa urinishlarim va tashvishlarimdan voz kechdim va o'zimni o'zim bilan bo'lgan va mavjud bo'lgan va qila oladigan barcha narsalarga bag'ishlab, Hindistonni, xususan Benaresni xushxabarini etkazish uchun ishlarni apostollik bilan yakunlashga bag'ishladim."

Fr Bodewigning xarakteri

Ushbu masofadan vaqt ichida Fr Bodevigning shaxs sifatida to'liq tasavvurini yaratish mumkin emas. Hayotda u odamlarda juda boshqacha tuyg'ularni qo'zg'atishga qodir edi. Antonius Bodewig nihoyatda zukko va tug'ma kommunikator, har bir ishida bir fikrli, jonkuyar va g'ayratli edi. Shubhasiz, qaysarlikning bir qatori bor edi, u hokimiyat bilan yaxshi muomala qilishga xalaqit berdi, garchi umrining oxiriga kelib uning hamkori Sr Xaveria Blas hokimiyat bilan munosabatlarini yaxshilab, shuningdek, diniy rahbarlarini rag'batlantirishga qodir edi. uning qiymatini qadrlang. Bodewig cherkov ma'murlariga yoqmagan paytlarida ham sadoqatli izdoshlarini jalb qilgan va uning jozibali va ilhomlantiruvchi xususiyati bugungi kunda ham his etilmoqda. Uning portreti Havoriylar Qirolichasi singillarining barcha anjumanlarida osilgan.

Motivator sifatida u o'zining nutq sovg'alaridan kuchli ta'sir o'tkazishga qodir edi va nega jizvitlar uni o'z maktablarida o'qituvchilikda qolishini istashlarini anglash qiyin emas. Fr Pol Sonntag o'z xotiralarida, yosh yigit sifatida kasbni o'ylab, Hindiston haqidagi ajoyib ma'ruzada qatnashganini va shu bilan u erda u erda va'zgo'y bo'lishga qaror qilganligini aytadi. Boshqa ma'lumotlarga ko'ra, ma'ruzachi Fr Bodevig ekanligi deyarli aniq, u ma'ruza safari davom ettirishga shoshilib, yosh yigit u bilan gaplashishidan oldin chiqib ketdi. Keyinchalik Fr Sonntag jurnalni tahrir qiladi Licht und Liebe ('Nur va Hayot') Fr Bodevig ideallarini e'lon qildi va u oxir-oqibat Fr Bodevigning "hindular hindularga" bo'lishga bag'ishlangan missionerlik tartibini tuzish orzusini bajara oldi.

Adabiyotlar

Sr M Callista Panachickel SRA: Bug'doy donining qulashi va ko'tarilishi, Havoriylar malikasining missioner singillarining kelib chiqishi va rivojlanishi., Vena, Havoriylar malikasining missioner singillari, 1995 y
Sr M Imelda Kulapurathaze SRA: Vizyoner ziyoratlari; Reyndan Ganggacha, Vena, Havoriylar malikasining missioner singillari, 2008 yil