Iskandariyalik Aristobul - Aristobulus of Alexandria

Xuddi shu nomdagi boshqa odamlar uchun qarang Aristobulus.

Iskandariyalik Aristobul (Yunoncha: Riozoz) ham chaqirilgan Aristobulus peripatetik (fl. Miloddan avvalgi 181–124)[1] va bir vaqtlar Paneyadagi Aristobulus deb ishonilgan, a Ellistik Yahudiy faylasufi Peripatetik maktab, garchi u foydalangan bo'lsa ham Platonik va Pifagoriya tushunchalar. Uning vorisi singari, Filo, u g'oyalarni birlashtirishga urindi Ibroniycha Muqaddas Yozuvlar ichida bo'lganlar bilan Yunoncha fikr.

Tarix

Miloddan avvalgi III yoki II asrlarda yashagan. Uning hayoti shubhali: Alfred Gerke vaqtida uni joylashtiradi Ptolomey Latir (miloddan avvalgi II asrning ikkinchi qismi); ishonchli guvohlik uning zamondoshi bo'lganligidan dalolat beradi Ptolomey Filometori (miloddan avvalgi 2-asr o'rtalari).[2]

Aristobulus o'z davrining ko'plab faylasuflari orasida yunon falsafasi va metafizikasining asoslari yahudiy manbalaridan kelib chiqqan deb ta'kidlagan. Faylasuf Apameya Numenius (Milodiy II asr) bu pozitsiyani o'zining taniqli "Platon nima, Attic yunonchasida gapiradigan Musodan boshqa nima?" (1.150.4) Aristobul Filodan 150 yil oldin nafaqat eng qadimgi yunon shoirlari, Gomer, Gesod, Orfey va boshqalarni, balki eng taniqli yunon mutafakkirlarini, ayniqsa Platonni ham o'zlarining donoliklarini yahudiylardan olganligini ta'kidlagan. donishmandlar va qadimiy ibroniycha matnlar (Gfrorer ip 308, shuningdek, II. 111-118) (Eusebius Aristobulus va Numenius Ev ix. 6, xi. 10).

U yahudiylarning eng qadimgi odamlari orasida edi Aleksandriya maqsadi yunon falsafiy tushunchalarini yarashtirish va aniqlashdan iborat bo'lgan faylasuflar Yahudiy dini. Shubhasiz uning asaridan faqat bir nechta parchalar Musoning Yozuvlariga sharhlar, tomonidan keltirilgan Klement, Evseviy va boshqa dinshunos yozuvchilar, ammo ular uning ob'ektini ko'rsatish uchun etarli.[2] Praeparatio Evangelica viii. 10, xiii. 12. uning yarmini o'lchamdagi ikkita parchasini saqlab qoldi, ularda Klement tomonidan Aristobulus tomonidan keltirilgan barcha iqtiboslar mavjud. Bundan tashqari, vaqtga oid kichik bir parcha mavjud Fisih bayrami Anadolu tomonidan keltirilgan festival.[3]

Noto'g'ri yoki heterodoksik tavsiflar

Unda noto'g'ri "Paneas Aristobulus" deb nomlangan Rufinus "Evseviyning lotincha tarjimasi" Historia Ecclesiastica (7, 32, 16). Bu yunoncha ὁ πάνυ, "Buyuk" ning noto'g'ri tarjimasi. Bundan tashqari, bu erda Evsebius tomonidan keltirilgan muallif, Laodikiya Anatolius (Milodiy 270), Aristobul Tavrotni yunon tiliga tarjima qilgan 70 ta ruhoniylardan biri bo'lgan deb xato qilgan. Septuagint ) davrida Ptolomey II Filadelf (Miloddan avvalgi 3-asr). Anadolu Laodikiya Ptolemey Filadelf davrida yashagan deb noto'g'ri aytgan.[iqtibos kerak ]

Rufinusning Anadolu parchasini lotin tiliga tarjimasidagi yana bir xato Aristobulus Golan balandliklarida Paneadan bo'lganligi haqidagi afsonani keltirib chiqardi. U kitobning muallifi, aniq nomi aniq emas, garchi uning ekspozitsiyasi ekanligini isbotlovchi dalillar mavjud bo'lsa. Musoning qonuni.[iqtibos kerak ]

Aristobulus dastlabki yunon faylasuflari tomonidan yaratilganligini isbotlashga intildi Linus, Orfey, Musaeus va boshqalarga o'xshash bo'lgan parchalar Mozaik yozuvlar. Aristobulus nomi olingan deb taxmin qilinadi 2 Macc 1:10. Gipoteza[4] falsafasi Aristobulusdan edi Siraxning donoligi olingan umumiy qabul qilinmagan.[2]

Adabiyotlar

  1. ^ McKechnie, P.; Guillaume, P. (2008). Ptolomey II Filadelf va uning dunyosi. Mnemosin, qo'shimchalar, klassik antik davr tarixi va arxeologiyasi. Brill. ISBN  9789047424208.
  2. ^ a b v Oldingi jumlalarning bir yoki bir nechtasida hozirda nashrdagi matn mavjud jamoat mulki: Chisholm, Xyu, nashr. (1911). "Panistalik Aristobulus ". Britannica entsiklopediyasi. 2 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. p. 497.
  3. ^ Evseviy, Historia Ecclesiastica, vii. 32, 17.
  4. ^ Shlatter, Das Neugefundene Hebräische Stück des Sirach, 1897.