Bathgama - Bathgama

Bathgama Shri-Lanka kast asosan Kandyan viloyatlari, an'anaviy mashg'uloti sholi sholini etishtirish edi. Shuning uchun hammom (guruch) va Gama (qishloq) nomlari Sinxala til.

Oldingi tarix

Orolda Pre Vijaya davrida (miloddan avvalgi 505 yilgacha) turli xil mahalliy klanlar yashagan. Ushbu klanlar to'rt asosiy klan Yaksha, Naga, Dewa (odamlar) va Raksha.

Ushbu ismlar metafora bilan ularning kasbini ko'rsatish uchun berilgan deb ishoniladi. Yaksha qabilasi temirni qoliplash uchun musson shamolidan foydalangan tog'larda yashaydilar deb ishonishgan, Raksha odamlari yaksha qabilasining temir mahsulotlarini o'zlarining dehqonchilik ishlarida ishlatgan dehqonlar bo'lishi kerak edi.

Raksha nomi Ra + Kus ikki bo'g'inidan kelib chiqqan bo'lib, Sinhalese Kus "oshqozon" degan ma'noni anglatadi; Rakus so'zma-so'z ma'noda ochlikni qondiradigan yoki sinhal xalqining asosiy oziq-ovqati bo'lgan guruch bilan ta'minlaydigan odamlarni anglatadi. Naga qabilasi savdogarlar, odamlarning Deva qabilasi hukmronlik, boshqaruv, harbiy xizmat, sug'orish, savdo, muhandislik va qishloq xo'jaligi edi.

Boshqa ko'plab kasb-hunar kastlarida bo'lgani kabi Shri-Lanka, Govigama va Bathgamaning an'anaviy ishg'oli Shri-Lanka feodali davrida qishloq xo'jaligi edi erga egalik qilish tizim. Ammo Govigama va Bathgama ikkala jamoat ham Vijayan tarixida Raksha deb ataladigan bir qabilada bo'lgan.

Kalinga Magha bilan zamonaviy kast tizimi

Kulankayan Cinkai Ariyan (1215–1236) yoki xalq orasida "Kalinga Maga" deb nomlangan - bu orolni 21 yil davomida boshqargan janubiy hind bosqinchisi. Vellalar Nattar boshliqlarining Janubiy Hindistonning Coromandel qirg'og'idan Sinhal jamiyatida yangi ijtimoiy qayta qurish amalga oshirgan bosqinchiligi. Ular miloddan avvalgi 3-asrda Araxat Mahinda Tero tomonidan joriy qilingan buddistlik ijtimoiy tizimidan tashqari hindlarning kasta tamoyillari asosida qishloqlarni qayta tashkil etishgan. Ushbu qayta tashkil etish mutlaq hokimiyatga ega bo'lgan monarxiya tizimi bilan rivojlanish bilan ham bog'liq edi. Shu tariqa monarxiyaning rivojlanishi va kasta printsipining rivojlanishi Shri-Lankani kastaga asoslangan ijtimoiy tashkilotga aylantirdi. Shunday qilib Kandyan davrida yaxshi tashkil etilgan Sinhal Buddist jamoati kastaga asoslangan yangi iyerarxiyaga aylantirildi. Vellalar kastasi Tamil kast tizimining yuqori qismiga aylangan bo'lsa, Vellalar soyasi, Sinhal Govigama kastasi Sinhal jamiyatining yuqori qismiga aylandi.

Kandyan davri

Konandu Shohligi asos solingan Peradeniya shahridagi Ededuva qishlog'idagi Yatinuvaradan Konappu Bandara Appuhami yoki * Vimaladharmasuriya I. Govigama kastasining gullab yashnagan otasi Weerasundra Bandara va Bathgama Kastasidan onasi Kosgolle Gedara Wimalu Sithawaka shahridagi Rajasinhe 1-ga Dukgannarala yoki shohona ovqat sertifikati sifatida xizmat qilgan. 1582 Rajasinghe 1 dan bo'lgan qo'shin Kandiga hujum qildi va qirol Karalliyadde (hijriy 1552-1582) portugallarning himoyasini so'rab, oilasi bilan Mannerga qochib ketdi va Weerasundara Badarani sudyalik lavozimiga tayinladi (Saamamta).

Ammo bir necha kundan keyin qirol Weerasundara Bandaraga shubha bilan qaradi va uni hiyla-nayrang bilan o'ldirdi. Kandyan qirolligining merosxo'ri qirol Karaliyaddening qizi malika Kusumasana Devi, shuningdek qirolning jiyani Yamasingha Bandara va Weerasundara Bandaraning o'g'li Konappu Bandara portugallarga qochib ketgan va ularning himoyasida yashagan.

Shu payt Konappu Bandara boshchiligidagi Kandiga Portugaliya qo'shini yuborildi. Portugaliyaliklar Kandini juda osonlik bilan qo'lga kiritdilar va Yamasingha Bandarani Kandining qiroli qildilar. U bir necha oydan keyin vafot etdi va Konnapu Bandara o'zini qirol etib tayinladi. Keyin u etakchilikni berdi va portugallarga xiyonat qildi va ularga qarshi isyon ko'tarib, Kandyan Shohligiga aylandi.

Britaniya davri

Bathgama hamjamiyati qutulishdi Inglizlar sifatida kultivatorlar jamoalarining davri konsolidatsiyasi Govigama kast va mustaqil, ammo huquqsiz kasta sifatida mavjud. Ba'zi yozuvchilar buni "Palankin tashuvchisi "kastasi. kech Inglizlar davrda mahalliy boshliqlar ko'paygan va a Mudaliyarlar Britaniyalik ustalarga juda sodiqlik bilan xizmat qilishlari mumkin bo'lgan mahalliy aholidan olingan sinf. (Mudaliyar - a Janubiy hind va Tamilcha "birinchi" va boylik bilan ta'minlangan odamning nomi.) Bu sinf ingliz mamlakatiga o'xshardi otashinlar, inglizlar tomonidan katta miqdordagi er grantlari bilan to'ldirilgan, misli ko'rilmagan miqyosdagi turar joylar ( Tamilcha so'zi Walauu yoki Walawoo) va inglizlarga ona nomlari berilgan.

Britaniya gubernatori Artur Xemilton Gordon (1883 - 1890) va uning salaflari samarali foydalangan bo'l va hukmronlik qil siyosat va mahalliy elita o'rtasida kast dushmanligini vujudga keltirdi va oxir-oqibat mahalliy boshliqlarning barcha tayinlanishlarini faqat ular bilan chekladi Govigama kast. Britaniya hukumati buni oson boshqaruv uchun samarali siyosat sifatida targ'ib qilar edi.[1] Mahamudliar Lui De Saramning oilasi Golland va Malaycha ajdodlari Gollandiya davrida Sinhalised va Givigamised edi va 19-asr oxiriga kelib Mudaliyarlar sifatida kuchli qarindoshlar tarmog'iga ega edi. Ushbu "Govigama" Anglikan Xristianlar tarmog'i mahalliy boshliqlarning Mudaliyar, Korales va Vidanes kabi ustunligi bilan yanada kengayib bordi. Buddist Jamiyatning Govigama bo'limi.

Yuqoridagilarning yaratilishi Mudaliyar XIX asrda inglizlar tomonidan sinf, uning cheklanishi faqat Govigama kasta, ushbu sinf tomonidan soxta kastlar iyerarxiyasi ro'yxatlarini ishlab chiqarish va o'zgarishi erga egalik qilish tizim, natijada ushbu kasta ham ushbu davrda past kastlar qatoriga kiritilgan. Tarixga zid bo'lsa-da, ba'zilari zamonaviy Govigama tarixchilar hattoki ushbu kasta an'anaviy ravishda Govi ​​kastasiga xizmat qilishi shart bo'lgan degan fikrga borishmoqda.

Nufuzli Mudaliyar tabaqasi ushbu kastani va boshqa barcha Shri-Lanka kastalarini mustamlakachilik tayinlanishidan chetda saqlashga harakat qildi. Shuningdek, ular boshqa barcha jamoalarni iqtisodiy va ijtimoiy jihatdan chetlab o'tish va bo'ysundirish uchun barcha mumkin bo'lgan vositalardan foydalanganlar. Mudaliylar va bir-biriga bog'langan boshliqlar tomonidan qilingan zulm bo'ysunish, xizmat ko'rsatish, ekin ekish huquqlarini o'zlashtirish va hatto ushbu jamoada ishlatilishi mumkin bo'lgan shaxsiy ismlar turiga cheklovlarni talab qilishni talab qildi.

Mustaqillikdan keyingi davr

Yuqoridagi muvaffaqiyatsizliklarga qaramay, ushbu kastaning bir nechta a'zolari bugungi kunda muvaffaqiyatli tadbirkorlar bo'lib, mahalliy elita a'zolari sifatida tan olingan. Ular zamonaviy Shri-Lanka siyosatida tobora ko'proq so'zga ega [2] asosan muqobil siyosiy partiya orqali amalga oshiriladi Janatha Vimukthi Peramuna Ikki asosiy siyosiy partiyalarda etakchilikni tanlash jarayoni demokratik emasligi sababli, Batagama jamoatining ba'zi olimlari Shri-Lankada o'zlarining tarixiy tarixiga qadar podshoh Ravanna davriga qadar bo'lganlar, chunki ular yaxshi askarlar va ishonchli tan soqchilarni yaratganlar. "Mutxudarage" "illandarage" 'Hewapedige "' Rankothpedige" "Wagasenevige" kabi ba'zi oddiy familiyalar ularning harbiy xizmatga aloqadorligini ko'rsatadi va bu familiyalarning ba'zilari akut adutugemunu davridan boshlanadi. Hozir ham Bathgama aholisi *Dewa (odamlar) siyosiy rahbarlar uchun qo'riqchilarning ko'pchiligini tashkil etadi.Shundi buddistlik jamiyatidan chetga chiqish sababli mustamlakachilik davridan beri xristian diniga kirganlarning soni juda ko'p, chunki konvertatsiya yaxshi ta'lim olish va davlat ishlariga kirish imkoniyatini ancha osonlashtirgan. Shunga qaramay, Bathgama aholisining aksariyati buddistlardir va "Ramagna" va "Amarapura" mazhablarining taniqli budda rohiblari ko'p.

Bathgama jamoasining bir nechta taniqli a'zolari

Adabiyotlar

  1. ^ Barri M. Morrison; M. P. Mur; Ishoq Lebbe (1979). Parchalanadigan qishloq: Shri-Lanka qishloqlaridagi ijtimoiy o'zgarishlar. Leyk uyi investitsiyalari. p. 263. Olingan 25 mart 2012.
  2. ^ Charlz A. Gunavardena (2005). Shri-Lanka ensiklopediyasi. Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 64. ISBN  978-1-932705-48-5. Olingan 25 mart 2012.
  3. ^ Seylon tarixiy jurnali. Tisara Prakasakayo. 1982. p. 85. Olingan 25 mart 2012.