Betti Heimann - Betty Heimann

Betti Heimann
Betty Heimann died 1961.jpg
Tug'ilgan
Betti Heimann

(1888-03-29)29 mart 1888 yil
Wandsbek, Germaniya
O'ldi1961 yil 19-may(1961-05-19) (73 yosh)
Sirmione, Italiya
Olma materChristian-Albrechts-Universität zu Kiel, Martin-Lyuter-Universität Halle-Vittenberg
KasbIndolog

Betti Heimann (1888 yil 29 mart, Wandsbek, Germaniya - 1961 yil 19-may, Sirmione, Italiya ) birinchi ayol edi Indolog ga barqarorlashtirish yilda Germaniya. Keyin Natsistlar taqiqlangan Yahudiylar 1933 yilda Germaniyada akademik lavozimlarni egallashdan boshlab u o'qituvchilik qildi London universiteti va Buyuk Britaniya fuqarosi bo'ldi. Tugaganidan keyin Ikkinchi jahon urushi u hind falsafasi va sanskrit kafedrasini tashkil etdi Seylon universiteti.

U qiyosiy falsafaning dastlabki kashshoflari qatoriga kiritilgan.[1] Uning asosiy asarlari orasida Studien zur eigenart Indischen denkens (1930), Hindiston va G'arbiy falsafa: qarama-qarshiliklarda o'rganish (1937) va Hind tafakkurining qirralari Uning asarlari "chuqur fikrlash va tetiklantiruvchi o'ziga xoslik bilan ajralib turadi" deb ta'riflangan.[2]

Bolalik

Betti Xeyman 1888 yil 29 martda tug'ilgan. U Ishoq Geyman va uning rafiqasi Margarete (Levi) Xeymanning olti farzandidan eng kichigi bo'lgan. Uning otasi a Yahudiy Hartwig Hertz & Sons bilan bankir Wandsbek, Germaniya.[3][4][5] Uning o'n yoshida otasi vafot etdi. Uning onasi o'zining go'zalligi bilan ajralib turardi va asrning boshlarida Gamburg jamiyatining etakchisi bo'lgan.[6]

Ta'lim

Davlat imtihonlari

Heimann ishtirok etdi Gelehrtenschule des Johanneums 1913 yilda Germaniyaning Gamburg shahrida ilmiy darajani tamomlagan. U darhol o'qishni boshladi mumtoz filologiya, Hind filologiya va falsafa da Christian-Albrechts-Universität zu Kiel. Kielda u o'qidi Pol Dussen (1845-1919)[7] va bilan Emil Sieg (1866-1951).[3]

Geymann shuningdek, ikki semestrni o'tkazdi Geydelberg.[8] Uning kitobiga kirish so'zi Hind tafakkurining qirralari Betti Heimann va tarixchi o'rtasidagi yaqin aloqalarni eslatib o'tadi Rut fon Schulze Gaevernitz, "uning do'sti va Geydelbergdagi talabalik davridan beri ruhiy hamrohi".[9]

1918 yilda Betti Heimann mumtoz filologiya va falsafa bo'yicha davlat imtihonlariga qatnashdi va laureat summasini tugatdi.[3]

Dissertatsiya

1919-1921 yillarda Heimann hind falsafasi va Sanskritcha. Uning o'qituvchilari ham bor edi Hermann Oldenberg da Göttingen universiteti, Herman Yakobi da Bonn universiteti va Sten Konov da Gamburg universiteti.[3]

1921 yil 4-yanvarda u doktorlik dissertatsiyasini Kiel universitetida Emil Siegga muvaffaqiyatli topshirdi.[3] Dissertatsiyasi uchun u nemis tiliga tarjima qildi va tahrir qildi bxashya yoki sharh Madhva ustida Kata Upanishad.[10][11]

U 1921-1923 yillarda Kiel shahridagi mumtoz semitika professori yordamchisi va kutubxonachisi lavozimini qabul qildi.[12] Feliks Jakobi Kielda klassiklar professori bo'lgan[13] va Fridrix Otto Shrader 1921 yilda u erda indologiya professori bo'ldi.[14]

Habilitatsiya

1922-1923 yillarda Heimann Heidelbergga qaytib keldi, u erda san'at fakultetiga mumkin bo'lgan barqarorlik mavzusini taqdim etdi. Ammo fakultetning aksariyati uning arizasini rad etishdi Veniya legendi, o'qitish huquqi.[8]

Heimann ko'chib o'tdi Martin-Lyuter-Universität Halle-Vittenberg (Halle universiteti) 1921 yildan boshlab va 1923 yil 1-noyabrda Indologiyada habilitatsiya qilingan Evgen Yulius Teodor Xulsz (1857-1927). Uning mavzusi edi Die Entwicklung des Gottesbegriffes der Upaniṣaden (Xudo tushunchasining rivojlanishi Upanishadlar ).[5][3]Betti Heimann Halle-da birinchi akademik ayol edi,[15] va Germaniyada habilitatsiya qilgan birinchi indolog ayol.[5]

O'qitish va tadqiqot

Halle universiteti

1923 yilga kelib Betti Heimann Gallening xususiy o'qituvchisi bo'lgan birinchi ayol edi.[12] Uning tayinlanishi haqida mahalliy gazetada xabar berilgan, Hallische Nachrichten 1924 yil 19-yanvarda.[16] O'qish jarayonida uning qiziqishlari hindistonlikdan o'zgargan filologiya ga Hind falsafasi u Hindistonning o'ziga xos geografik va iqlim sharoitlari ta'sirida ko'rgan.[17][18] U filologiyadan o'rgangan lingvistik metodologiyani falsafiy savollarga murojaat qilish usuli sifatida ishlatgan.[19] Uning uslublari ham, g'oyalari ham yangilik edi.[15][19] 1926 yil 1-apreldan u Halle universitetida hind falsafasi bo'yicha maxsus ma'ruzaga tayinlandi.[12][16]

Betti Heimann Halle bo'limining prezidenti edi Universitet ayollari xalqaro federatsiyasi (IFUW) va Halle bobi va bilan bog'langan aloqalar Buyuk Britaniya universitet ayollari federatsiyasi (BFUW) Londonda.[20][21]1930 yilda u "Studium der Eigenart indischen Denkens" (Hind tafakkurining xarakterini o'rganish) tadqiqot ishi uchun IFUW ayolining eng yaxshi ilmiy ishi uchun mukofot oldi.[22][20]

1931 yil 11-avgustdan boshlab Betti Heimann dotsent etib tayinlandi (professor ekstraordinarius Halle Universitetida, ilgari Evgen Xultzsh egallab turgan lavozimni egallagan.[3][12] U IFUWdan olgan Katta xalqaro stipendiyadan foydalanish uchun bordi Hindiston,[20][12] u 1931 yil oktyabrdan 1932 yil iyunigacha sayohat qilgan.[3]

Yahudiylarga qarshi choralar

1933 yilgacha ham Heimann yahudiy va ayol bo'lgani uchun hamkasblarining dushmanligiga duch keldi.[15] 1933 yil 7 aprelda Professional davlat xizmatini tiklash to'g'risidagi qonun Germaniyada yahudiylarning davlat lavozimlarida, shu jumladan o'qituvchilik lavozimlarida ishlashini taqiqlagan holda qabul qilindi.[7][23][24]

Heimann fashistlarning irqiy masalalardagi siyosatiga qarshi chiqdi va Berlinda Madaniyat vazirligida irqiy poklikning befoyda ekanligi to'g'risida yahudiy sifatida fikr bildirgani uchun qoralandi.[16] U Amtsgruppe IIIA1 maqsadlari ro'yxatiga kiruvchi sifatida joylashtirilgan.[25]

1933 yil sentyabr oyida Heimann Londonga yo'l oldi va u erda Hindistonga Xalqaro Universitet Ayollari Federatsiyasiga (IFUW) qilgan sayohati to'g'risida hisobot berishga taklif qilindi.[16][3] Yahudiy akademiklariga taqiq qo'yish sharti bilan 1933 yil 7-sentabrdan Xall universitetida professorligi bekor qilindi. U yangilikni Angliyada bo'lganida olgan.[7][3]

Angliyaga ko'chish

Heimann Germaniyaga qaytib kelmadi, lekin Angliyaga ko'chib o'tdi. U yashashga qodir edi Krosbi zali Londonda, Buyuk Britaniya Universitet Ayollar Federatsiyasi (BFUW) tomonidan boshqariladigan universitet ayollariga tashrif buyuradigan turar joy. 1934 yilda Heimann BFUW tomonidan yig'ilgan fonddan favqulodda nemis olimlari uchun uy-joy fondining birinchi yordamchilaridan biri edi. U hind falsafasini frilans asosida o'qitishga muvaffaq bo'ldi Sharq va Afrika tadqiqotlari maktabi da London universiteti. BFUWning keyingi qisqa muddatli mukofotlari unga o'zini tiklash bilan kunlik qilish imkoniyatini berdi.[20]:130–131

1936 yil Ro'za davrida uni sharqshunoslik maktabida Forlong fondining ma'ruzalarini o'qishga taklif qilishdi, London universiteti, ning qo'llab-quvvatlashi bilan Qirollik Osiyo jamiyati. Ma'ruzalar uning kitobi haqida ma'lumot berdi Hind va g'arbiy falsafa; qarama-qarshiliklarda o'rganish (1937).[26]Kitobda "uning ushbu ikki madaniyat o'rtasidagi farqlarni uzoq va jiddiy ko'rib chiqishi" ochib berilgan.[27]Unda u G'arbiy va Hindiston falsafalari o'z nuqtai nazaridan tushunilishi kerak bo'lgan tubdan farq qiluvchi dunyoqarashlarga asoslangan deb ta'kidlaydi. G'arb tafakkuri insonni markaziy va tabiiy olamdan ustun deb bilishga intiladi, hind tafakkuri esa odamni tabiat va boshqa mavjudotlar bilan tenglik nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi.[27]Heimann tadqiqotga olib keldi Hinduizm "nafaqat ixtisoslashgan Indologik ekspertiza, balki har tomonlama umumiy bilim va katta hamdardlik".[28]

Ushbu ish uni qiyosiy falsafaning dastlabki kashshoflari qatoriga qo'shilishiga olib keldi, Rudolf Otto, Jorj Misch, Pol Masson-Oursel va Valter Ruben.[1]

Agar biz unga yaqinlashmoqchi bo'lsak, Hindiston bizni o'z fikrlash tarzimizdan voz kechishga majbur qiladi ... G'arb fikrini buzish uchun yaratilgan barcha eng yaxshi asboblarimiz, bu holda o'z ishlarini bajarishdan bosh tortishadi.

— Betti Heimann[29]

Bir muncha vaqt u London Universitetining o'zi uchun yaratilgan hind falsafasi bo'limida yarim kunlik lavozimni egalladi.[20]:164 U yozishni va konferentsiyalarda qatnashishni davom ettirdi. "Deutung und Bedeutung indischer Terminologie" mavzusida ma'ruza qildi. Xalqaro sharqshunoslar kongressi yilda Rim 1935 yilda,[5][30]va Sharqshunoslarning Xalqaro Kongressida "Hind tafakkuridagi ko'plik, qutblanish va birlik: Doksografik tadqiqotlar" mavzusidagi murojaat. Bryussel 1938 yil 8 sentyabrda.[31]U shuningdek ma'ruza qilgan bo'lishi mumkin Oksford universiteti.[8]

1939 yilda Betti Heimann sotib oldi Britaniya fuqaroligi.[12]Keyin Ikkinchi jahon urushi 1946 yilda u kunduzgi katta o'qituvchi, sanskrit va hind falsafasi professori etib tayinlandi Sharq va Afrika tadqiqotlari maktabi London universitetida.[20]:164

Uning Angliyadagi do'stlari orasida ham bor edi Stella Kramrisch, Geynrix Zimmer,[32] va Penelopa Xetvod.[33]Kramrisch Heimannni "Heidelbergdan kelgan sanskrit tilidagi qochqin professori" deb ta'riflagan.[32][34]Ga kirish so'zi Hind tafakkurining qirralari Rut Geyvernits, "falsafiy munozarada uning sherigi" Terens Gervays va "uning ilhomlantiruvchi yordamchisi va kotibi" doktor Xilde Volpni ham eslatib o'tadi.[9]

Seylon universiteti

1945 yildan 1949 yilgacha Geymann professor Seylon universiteti yilda Kolombo, Seylon (keyinchalik Kolombo universiteti, Shri-Lanka ). Heimann universitetning sanskrit kafedrasi asoschisi bo'lgan.[35] U Sanskrit tilining birinchi professori va Tseylon universitetining birinchi ayol professori bo'lgan.[20]:164 1945 yilda u Tseylon Universitetining delegatsiyasini Hindiston falsafiy kongressiga olib bordi.Heyman bu kafedrani ommalashtirish uchun ko'p harakat qildi. Kafedraning uning rahbarligida kengayishi ko'p jihatdan uning "ajoyib kuchi" bilan bog'liq edi.[34]1948 yilda 60 yoshga to'lishi kerak bo'lgan pensiya yoshiga etganidan keyin u nafaqaga chiqishi kerak edi.[20]:164[34]Sanskrit professori sifatida uning vorisi edi O. H. de A. Wijesekera London Universitetida uning talabalaridan biri bo'lgan.[36]

Seylon universiteti kolleji rasmiy ravishda 1921 yilda ochilgan Kolombo, Seylon va London universiteti bilan bog'liq edi. Kollej 1942 yilda rasmiy ravishda tashkil etilgan Seylon Universitetining yadrosini tashkil etdi. 1948 yilga kelib Seylon siyosiy mustaqillikka erishdi va Shri-Lankaga aylandi. Shuning uchun Betti Heimann Tseylon Universitetida ishlagan Kolombo, Seylon, bo'ldi Kolombo, Shri-Lanka.[37]

1942-1972 yillarda Seylon universiteti Seylonda yagona universitet bo'lganiga qaramay, uning turli xil sun'iy yo'ldosh joylarida bo'limlari bo'lgan. 1952-1963 yillarda Sharqshunoslik va san'at fakulteti joylashgan Peradeniya. 1963 yildan boshlab, Peradeniyada ham, Kolomboda ham kurslar o'tkazildi. 1972 yil 1-sonli Seylon universiteti to'g'risidagi qonun Seylon Universitetini 1973 yildan 1978 yilgacha mavjud bo'lgan Shri-Lanka universitetiga almashtirdi. 1978 yilda Shri-Lanka universiteti to'rtta mustaqil universitetga ajratildi. Ulardan biri Peradeniyada edi. Yana biri Tseylon universiteti kolleji va Seylon universiteti joylashgan joyda joylashgan Kolombo universiteti edi. Garchi Heimann ikkala institutning umumiy tarixida qatnashgan bo'lsa-da, u texnik jihatdan ikkalasida ham dars bermagan deb ta'kidlash mumkin.[37]

Iste'fo

Tseylon universitetini tark etib, Betti Heimann Angliyaga qaytib keldi. U yozishni va nashr etishni davom ettirdi.[20] 1954 yilda u Kembrijdagi Sharqshunoslarning yigirma uchinchi xalqaro kongressida nutq so'zladi. Uning taqdimotida "Xind tafakkuri illyustratsiyalar. Vizual falsafaning asosi", fonus slaydlaridan hind falsafasi tushunchalari va tizimlarini ingl. U hind falsafasida haqiqatni empirik ravishda "ko'rishga" urg'u berish ushbu taqdimot shaklini ayniqsa samarali bo'lishini taklif qildi. Uning maqsadi a nashr etish edi Vizual falsafa asoslari,[2] uning o'limida hali qo'lyozma shaklida bo'lgan loyiha.[9]

Geymanning Germaniyadagi do'stlari orasida Halle haykaltaroshi ham bor edi Grete Budde va uning eri Verner Budde. Verner Budde Germaniyada yo'qligida Haymann nomidan qonuniy harakat qildi. Grete Budde Betti Xeymannning portret byustini haykaltaroshlik bilan yaratdi va u Gall universitetiga topshirildi.[16][8]

Bir ma'lumotga ko'ra, 1957 yilga kelib, Heimann tomonidan tayinlangan Halle universiteti to'liq professor sifatida,[7] 1935 yildan boshlab retroaktiv ravishda samarali bo'lib, bu unga to'liq pensiya tayinlashi mumkin edi.[5]Ushbu voqea apokrifal bo'lishi mumkin deb taxmin qilingan.[8]Halle universiteti yotoqxonasidagi ko'chaga Betti Xeymann nomi berilgan.[16]

1961 yil 19-mayda Betti Xeymann yurak xurujidan vafot etdi Sirmione, Italiya yaqin Garda ko'li.[6] Uning obzori, jurnalda Purana, "Salom! Sizni butun zulmatdan tashqari Oliy Braxmanning abadiy yashash joyiga erishishingizga ijozat bering" deb yakunlaydi.[38]

Uning qo'lyozmasi Hind tafakkurining qirralari (1964) vafotidan keyin Rut Gaevernitz, Terence Gervais va Hilde Wolpe tomonidan tahrir qilingan va nashr etilgan.[9]Uning vizual falsafa bo'yicha ishlari nashr etilmay qoldi.[2]

Tanlangan asarlar

  • Madhvas (Anandatirthas) Kommentar zur Kathaka-Upanisad. Transkripsiyadagi sanskritcha matn Ubersetzung und Noten (Diss., Leyptsig: Harrassovits, 1921)
  • Die Tiefschlafspekulation der alten Upanisaden. Myunxen-Neubiberg: Shloss 1922 yil.[39]
  • Die Entwicklung des Gottesbegriffes der Upaniṣaden (1926)
  • Studien zur eigenart Indischen denkens. Tubingen: Moh, 1930.
  • Hind va g'arbiy falsafa: qarama-qarshiliklarni o'rganish. London: G. Allen va Unvin, Ltd, 1937.
  • Hindistonning o'tmishi: Hindistonning buguni uchun kalit. Rugbi, ing.: D. Tomas uchun A. Frost & sons, ltd., 1944 tomonidan nashr etilgan.
  • Sanskrit falsafiy terminologiyasida prefikslarning ahamiyati. London: Qirollik Osiyo jamiyati, 1951 yil.
  • Hind tafakkurining qirralari. Vafotidan keyin Terens Gervais, Rut fon Shulze Gaevernits va Xilde Volpe tomonidan tahrir qilingan. Nyu-York: Schocken Books; London: Jorj Allen va Unvin, 1964 yil.
  • Indians Tempelstätten: Fotimpressionen der Indologin Betti Heimann; [Begleitpublikation zur gleichnamigen Ausstellung im Linden-Shtuttgart muzeyi ...] (Hindistonning ma'bad joylarida: Indolog Betti Heimannning taassurotlari; [Lutin-muzey Shtuttgartdagi shu nomdagi ko'rgazmada nashr etilmoqda ...) Shtutgart: Linden-muzey, 2003

Munosabatlar

Betti Heimann (1888-1961) xuddi shu nomdagi amakivachchasi bo'lgan. Betti Heimann (1885-1926) 1916 yilda sotsiolog va faylasuf ostida doktorlik dissertatsiyasini oldi Georg Simmel yilda Strasburg da o'qitgan Utrext universiteti.[40]

Adabiyotlar

  1. ^ a b Mehta, J. L. (1970 yil iyul). "Xaydegger va hind va g'arbiy falsafani taqqoslash". Sharq va G'arb falsafasi. 20 (3): 303–317. doi:10.2307/1398312. JSTOR  1398312.
  2. ^ a b v Dandekar, R. N. (1954). "Sharqshunoslarning yigirma uchinchi xalqaro kongressi materiallari". Bhandarkar Sharq tadqiqot instituti yilnomalari. 35 (1/4): i – xxviii. JSTOR  41784971.
  3. ^ a b v d e f g h men j Poxus, Andreas (2018 yil 12-noyabr). "Heimann, Betti. Prof. Doktor fil.". Labouvie shahrida, Eva (tahrir). Frauen Sachsen-Anhalt 2-da: Ein biografi-bibliografiyasi Lexikon vom 19. Jahrhundert bis 1945. Vandenhoek va Ruprext. 207–209 betlar. ISBN  9783412511456. Olingan 30 dekabr 2018.
  4. ^ Shenk, Gyunter; Meÿer, Regina, nashrlar. (2006). Gumanizm, Sprache, Kultur (Falsafiy Konzepte) [Matn imprimé]: Betti Heimann, Walther Kranz, Julius Stenzel und Rudolf Unger. Halle: Shenk. p. 177.
  5. ^ a b v d e Karttunen, Klaus. "Prof. Doktor Klaus Karttunenning hind tadqiqotlari odamlari". Indologiyada kim kim. Olingan 30 dekabr 2018.
  6. ^ a b Chetvod (Jon Betjeman xonim), Penelopa (1961). "Professor Betti Heimann". San'at va xatlar: rasmli obzor. 35 (1): 21–22.
  7. ^ a b v d Manjapra, Kris (2014 yil 6-yanvar). Chigallik yoshi: imperiya bo'ylab nemis va hind ziyolilari. Garvard universiteti matbuoti. 86-87, 251-betlar. ISBN  9780674725140. Olingan 17 dekabr 2018.
  8. ^ a b v d e Bohn, Ingrid (2001). "Wissenschaftlerinnen an der Christiana Albertina" (PDF). Demokratische Geschichte. 14 (S): 15-54. Olingan 3 yanvar 2019.
  9. ^ a b v d Heimann, Betti (1964). Gervays, Terens; fon Schulze Gaevernitz, Rut; Vulpe, Xilde (tahrir). Hind tafakkurining qirralari. Nyu-York va London: Schocken Books; Jorj Allen va Unvin.
  10. ^ Winternitz, Maurice (2010 yil 13 yanvar). Hind adabiyoti tarixi. Motilal Banarsidass nashriyotlari. p. 535. ISBN  978-8120802643. Olingan 31 dekabr 2018.
  11. ^ Heimann, Betti (1921). Madhvas (Anandatirthas) Kommentar zur Kathaka-Upanisad. Transkripsiyadagi sanskritcha matn Ubersetzung und Noten (Dissertatsiya). Leypsig: Xarrassovits.
  12. ^ a b v d e f "Doktor Betti Xeyman". Universitet ayollari xalqaro tarmoqlari ma'lumotlar bazasi. Olingan 31 dekabr 2018.
  13. ^ "Kieldan kelgan mashhur olimlar: Feliks Jakobi tarixchisi, 1907 yildan 1935 yilgacha Kilda klassik filologiya professori". CAU. Olingan 1 yanvar 2019.
  14. ^ Killi, Uolter; Vierhaus, Rudolf (2005). Nemis biografiyasining lug'ati (DGB). 9. KG. Saur. p. 127. ISBN  978-3598232909. Olingan 1 yanvar 2019.
  15. ^ a b v Lechler, Maike (2018). "Betti Heimann (1888-1961) - Tseylon Universitetining sanskrit va hind falsafasining asoschisi professor: uning tarjimai holi va Germaniyadagi faoliyatini tanqidiy o'rganish" (PDF). Gumanitar va ijtimoiy fanlar bo'yicha xalqaro konferentsiya (I CHSS) - 2018 yil. 5-8 betlar. Olingan 3 yanvar 2019.
  16. ^ a b v d e f "Betti-Heimann-Straße". Bildung im Vorübergehen. Olingan 3 yanvar 2019.
  17. ^ Ven, Robert K. (2014 yil 28-aprel). Falsafa: bitta odamga umumiy nuqtai. iUniverse Com. p. 200. ISBN  978-1491728826. Olingan 30 dekabr 2018.
  18. ^ Heimann, Betti (1961 yil yanvar). "Hindiston dini doirasida buddizmning asosiy dogmasi". Raqamlar. 8 (1): 1–11. doi:10.2307/3269390. JSTOR  3269390.
  19. ^ a b "Heimann, Betti". Verfolgte deutschsprachige Sprachforscher. Olingan 3 yanvar 2019.
  20. ^ a b v d e f g h men Oertzen, Kristin fon (2016 yil 30-aprel). Ilm-fan, jins va internatsionalizm: ayollar akademik tarmoqlari, 1917-1955 yillar (1-nashr). Springer. 6-8, 127-151-betlar. ISBN  978-1-137-43890-4. Olingan 2 yanvar 2019.
  21. ^ Sondxaymer, J.X. (1958). Buyuk Britaniya Universitet Ayollar Federatsiyasi tarixi 1907–1957. London: Britaniyalik universitet ayollari federatsiyasi. p. 32.
  22. ^ "Betti Heimann". Gamburg.de. Olingan 31 dekabr 2018.
  23. ^ Stackelberg, Roderik; Uinkl, Salli A. (2013 yil 15 aprel). "1-modda Professional davlat xizmatini tiklash to'g'risidagi qonunni boshqarish bo'yicha birinchi qoidalar". Fashistlar Germaniyasining manbai: Matnlar antologiyasi. Yo'nalish.
  24. ^ Freidenreich, Harriet dovoni (2002). Ayol, yahudiy va o'qimishli: Markaziy Evropa universitet ayollarining hayoti. Indiana universiteti matbuoti. ISBN  978-0253340993.
  25. ^ "Gitlerning qora kitobi - doktor Betti Xeymann uchun ma'lumot". Urush yozuvlarini majbur qiladi. Olingan 30 dekabr 2018.
  26. ^ Heimann, Betti (1937). "Kirish so'zi". Hind va g'arbiy falsafa - qarama-qarshiliklarni o'rganish. London: Jorj Allen va Unvin. ISBN  9781406711882.
  27. ^ a b Gustafson, Jeyms M. (1983). Teosentrik nuqtai nazardan etika. Chikago, Illinoys: Chikago universiteti matbuoti. p. 89. ISBN  9780226311111. Olingan 30 dekabr 2018.
  28. ^ Klostermaier, hinduizmni o'rganish (1994). Hinduizm haqida so'rovnoma. Nyu-York shtati universiteti matbuoti. p. 27. ISBN  9780791470817.
  29. ^ Heimann, Betti (1932). "Die Idee der Schöpfung in der vedischen Literatur. Karl A. Scharbau tomonidan. Eine Religionsgeschichtliche Untersuchung über den frühindischen Theismus. 9½ × 6½, xp + 176". Buyuk Britaniya va Irlandiya Qirollik Osiyo jamiyati jurnali. Shtutgart: Kohlhammer Verlag. 68 (1): 97–101. doi:10.1017 / S0035869X00076413. Olingan 3 yanvar 2019.
  30. ^ Heimann, Betti (1938). "Deutung und Bedeutung indischer Terminologie". Atti del XIX Kongo amaliyotchisi. degli Orientalisti Roma 1935 yil. Rim. 284-297 betlar.
  31. ^ Heimann, Betti (2009 yil 24-dekabr). "Hind tafakkuridagi ko'plik, qutblanish va birlik: Doksografik tadqiqot". Sharq va Afrika tadqiqotlari maktabining Axborotnomasi. 9 (4): 1015. doi:10.1017 / S0041977X00135128.
  32. ^ a b Kramrisch, Stella; Stoler Miller, Barbara (1983 yil 1-may). Hindistonning muqaddas san'atini o'rganish: Stella Kramrischning tanlangan yozuvlari. Dehli: Motilal Banarsidass. p. 18. ISBN  978-8120812086. Olingan 31 dekabr 2018.
  33. ^ Chetvod, Penelopa (1968). "KULUDAGI ibodatxona arxitekturasi". Qirollik san'at jamiyati jurnali. 116 (5147): 924–946. JSTOR  41371969.
  34. ^ a b v Handurukande, Ratna (1991). "Universitetdagi sharqshunoslik". Shri-Lanka gumanitar fanlar jurnali. Peradeniya universiteti. XVII va XVIII: 266-340. Olingan 3 yanvar 2019.
  35. ^ Tilakasiri, Jayadeva; Palihavadana, Mahinda; Weeratunge, S. (1991). Abhinandana: Indologiya, buddizm va tasviriy san'at bo'yicha hujjatlar: Jayadeva Tilakasiriga yetmish yilligida sovg'a qilingan. Felisitatsiya jildining tahrir qo'mitasi. ix – x bet. Olingan 4 yanvar 2019.
  36. ^ Kariyawasam, A. G. S. (2004 yil 30-yanvar). "Shri-Lankadan kelgan jahon darajasidagi sharqshunos olim". Daily News. Olingan 3 yanvar 2019.
  37. ^ a b "San'at fakulteti tarixi" (PDF). Kolombo universiteti, Shri-Lanka yangiliklari. 2 (2). 2009 yil aprel. Olingan 3 yanvar 2019.
  38. ^ "Kech prof. Betti Xeyman". Purana. III (2): 296. 1961. Olingan 4 yanvar 2019.
  39. ^ Franke, R. Otto (1924). "Heimann, Betty, Die Tiefschlafspekulation der alten Upanisaden: Rezension". Theologische Literaturzeitung. 49 (3): 52. Olingan 30 dekabr 2018.
  40. ^ Albrecht, Andrea; Lyoshner, Klaudiya, nashr. (2015 yil 28-avgust). Gamburger: Kontext, Theorie und Praxis. De Gruyter. p. 15. ISBN  9783050064031. Olingan 30 dekabr 2018.