Betti Reardon - Betty Reardon

Betti A. Reardon (1929 yil 12-iyunda tug'ilgan) - Tinchlik Ta'lim Markazi va Tinchlik Ta'limi Bitiruvchilar uchun Dasturining asoschisi va direktori O'qituvchilar kolleji, Kolumbiya universiteti. U etakchi tinchlik ta'limi boshlang'ich va o'rta darajalarda inson huquqlari bo'yicha ta'lim sohasidagi olim.[1][2][3][4][5] Bilan birga Elis Boulding va Sintiya Enlo, shuningdek, u "ayollarning kashshof avlodining" bir qismi hisoblanadi tinchlik tadqiqotlari "bu sohada" oq sochli donolarning "ustunligini ta'kidlash uchun qilgan sa'y-harakatlari va ayollarning g'oyalari va muammolarini dunyo tinchligi haqidagi bahslarning markaziy qismiga aylantirish istagi tufayli.[6] Uning nashrlari bir qator mavzularda 300 dan ortiq asarlarni o'z ichiga oladi, jumladan: tinchlik, tinchlik ta'limi, inson huquqlari, jinsi va ekologiya.

Karyera

Reardon o'n oltita mamlakatda konferentsiyalar o'tkazgan Xalqaro Tinchlik Ta'limi Institutiga (IIPE) asos solgan va o'qituvchilar taxminan yuz mamlakatdan kelgan.[6] IIPE ning ahamiyati keltirilgan YuNESKO 2002 yilda Tinchlik ta'limi mukofotiga bag'ishlangan marosimda maxsus faxriy yorliqda. Reardonning asosiy muassasalardagi faoliyati va uning asarlari tinchlik ta'limi sohasini belgilab berdi va natijada uning ko'plab taniqli rollarini ijro etdi: Tinchlikning faxriy hamraisi va Adolatni o'rganish assotsiatsiyasining maslahat qo'mitasi; O'qituvchilar kolleji-Tokio talabalar shaharchasida Tinchlik ta'limi bo'yicha malaka oshirish sertifikati dasturining akademik koordinatori; Jahon buyurtmasi institutida maktab dasturi direktori; va YuNESKOning tinchlik ta'limi mukofoti uchun xalqaro hakamlar hay'ati prezidenti.[7][8][9] Shuningdek, u Ta'lim bo'yicha doktorlik dissertatsiyasiga ega O'qituvchilar kolleji, Kolumbiya universiteti, Nyu-York universitetida tarix bo'yicha magistr va Wheaton kollejida tarix bo'yicha bakalavr.

G'oyalar, ta'sirlar va siyosiy pozitsiyalar

Tinchlik va inson huquqlari bo'yicha ta'lim

Uning fikriga ko'ra, tinchlik ta'limi juda muhimdir. Uning kitobining bir bobida, Inson huquqlari bo'yicha ta'lim tinchlik uchun ta'lim sifatida, u tinchlik ta'limi rivoji haqida yozadi, ammo u "tinchlik ta'limi Amerikaning o'rta va boshlang'ich maktablarida tinchlikka nisbatan ... boshqa yondashuvlarga qaraganda kamroq ko'rinadi"; va "universitet talabalarining ozgina qismi tinchlikni o'rganish kurslarida o'qiydi".[10] Bu uning so'zlariga ko'ra "tinchlik tarafdorlari bo'lgan bir xil me'yoriy maqsadlarni tushunadigan" inson huquqlari bo'yicha ta'limni muhokama qilishga olib keladi, ammo "albatta zarur bo'lsa-da, bu etarli emas va inson huquqlari bera oladigan muhim hissadan foydalana olmaydi". tinchlik tarbiyasiga kiring. "[10] Natijada, u "tinchlik tarbiyasining kontseptual yadrosi zo'ravonlik, bu nazorat qilish, kamaytirish va yo'q qilishdir", deb ta'kidlaydi, "inson huquqlari bo'yicha ta'limning kontseptual yadrosi inson qadr-qimmati, uni tan olish, bajarish va umumlashtirishdir".[10] Ushbu bobda u shuningdek: "tinchlik ta'limi bo'yicha har qanday yondashuv ... inson huquqlari mazmuni va istiqbollarini birlashtirish orqali ... qaror qabul qilish salohiyatini rivojlantirishga katta hissa qo'shishi mumkin" deb ta'kidlaydi.[10]

Reardon, shuningdek, hokimiyatga bo'ysunishni ta'limning asosi deb hisoblaydi va maktab o'quvchisining birinchi kunidanoq o'quvchi quyidagilarni o'rganishini ta'kidlaydi: "bu muvaffaqiyatga erishish bu o'zingizni o'zingiz yashayotgan jamiyatdagi tartib va ​​hokimiyatga bo'ysunishni anglatadi."; va bu muvaffaqiyat: "hokimiyat tomonidan belgilangan qoidalarga rioya qilish va o'zlarini tutishdir."[11] Buning echimi - o'rta maktab ta'limini qayta o'zgartirish. Uning ta'kidlashicha, quyidagilar bo'lishi kerak: "ta'limning raqobatbardosh usulidan kooperativ rejimiga o'tish; ... ta'limni misli ko'rilmagan va an'anaviy muammolarni hal qilish qobiliyatini keltirib chiqaradigan kuch sifatida ko'rish". Bu uning "global tinchlik o'rganishni ... tinchlikni ta'minlaydigan narsalarni" ongli ravishda tarbiyalash maqsadining bir qismidir.[11] U shuningdek talabalarga quyidagilarni berish kerakligini aytdi: "global inqirozlarning tabiati to'g'risida aniq ma'lumotlar .... sayyorani qamrab olgan muammolar to'g'risida ... [u erda] juda og'ir tarkib, ammo davomi ham jamoat qadriyatlarining juda kuchli to'plami. "[11] Oliy ma'lumot olish uchun u universitetlarni "biz yangi bilimlarni yaratadigan" joy deb biladi. Ular quyidagilar haqida bo'lishi kerak: "tegishli savollarni ko'tarishdan kelib chiqadigan yangi bilimlarni izlash" va "muammolarning o'zlari ko'rsatadigan uslubga ko'ra yangi va dolzarb savollarni" berishni davom ettirish.[11]

Reardon, shuningdek, "ta'lim va jamiyat o'rtasidagi yaqin munosabatlar" mavjudligini tan olish kerak va "ta'lim ijtimoiy qadriyatlarga asoslangan ijtimoiy institut va amaliyotdir", deb hisoblaydi.[3] Bundan tashqari, u "ta'lim va jamiyat o'rtasida yaqin munosabatlar mavjud", deb ta'kidladi va ta'limning o'zi "qasddan qilingan faoliyatdir ... jamiyatning siyosiy va axloqiy madaniyati bilan chambarchas bog'liq".[3]

Militarizm, seksizm va urush tizimi

Reardonda militarizmning o'ziga xos tanqidlari mavjud. Uning fikricha: "militarizm - bu qadriyatlar tizimi ... bu asosan odamlarni kuch bilan tartibda saqlash kerak va buni amalga oshirish uchun ba'zi odamlar bu kuchdan foydalanishga tabiiy huquqi borligini aytadi. Ular yaxshiroqdir qolganlarimiz uchun eng yaxshisini tanlash uchun jihozlangan ". Agar jamiyat ko'proq harbiylashtirilgan bo'lsa, unda "tartibni ta'minlash uchun kuchga bog'liqlik yoki kuch bilan tahdid kuchayadi".[11] Shuningdek, u Ikkinchi Jahon Urushidan beri AQSh militarizmni tobora ko'proq qabul qilmoqda, deb o'ylaydi, u o'zini mavjud ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlarga zid deb biladi.[11]

Uning tanqididan tashqari militarizm va harbiylashtirilgan jamiyat, u bunga ishonadi seksizm va militarizm o'zaro bog'liqdir. Uning so'zlariga ko'ra, "militarizm va seksizm bir xil muammolarning bir qismidir". "Insoniy farqlar insonning qadr-qimmatini belgilaydi" degan tushuncha "odamlar ijtimoiy va insoniy qadriyat ierarxiyasida" joylashishiga olib keladi. Ushbu ierarxiyaning tepasida "erkak, evropalik, shahar va texnologik jihatdan mahoratli" mavjud.[11] U, shuningdek, erkak-ayol dixotomiyasi yoki gender ikkilik, seksizm va militarizm uchun ajralmas hisoblanadi.[11]

Reardon kamroq seksist jamiyat tinchroq bo'ladi deb o'ylaydi. Uning fikricha, seksizmga qarshi turish uchun odamlar uni qaytarib beradigan jarayonlarga kirishishlari kerak. Qarorlar quyidagilarga qarab qabul qilinishi kerak: "millat va sayyora uchun mavjud bo'lgan resurslardan nima qilish kerakligi to'g'risida qaror qabul qilish uchun yaxshilik", u ayollik xususiyatlari yoki xususiyatlari deb nomlangan.[11]

Shuningdek, u militarizm va tinchlik to'g'risida bir qator qo'shimcha qarashlarga ega. U tinchlik insoniyatning gullab-yashnashi va asosiy ijtimoiy qadriyat uchun zarur deb hisoblaydi va "salbiy tinchlikning to'liq amalga oshirilgan holati" urush tizimi "deb ataydigan" urush sifatida muassasa sifatida bekor qilinishiga olib keladi ".[3] Bu uning "tinchlik tushunchasiga feminizm chuqur ta'sir qiladi" degan g'oyasi bilan bog'liq.[3]

Inson xavfsizligi

Reardon bu fikrni aniq qo'llab-quvvatlaydi inson xavfsizligi. U davlat xavfsizligi to'g'risida kitobida shunday deb yozgan edi: "agar urush milliy xavfsizlik siyosatining qonuniy vositasi sifatida saqlanib turilsa va urushga tayyorgarlik inson xavfsizligining boshqa doimiy ehtiyojlariga yo'naltirilishi mumkin bo'lgan resurslarni sarf qilsa, inson xavfsizligi mumkin emas erishildi ”.[12]

Xalqarolik

Reardon dunyo butunlay bir-biriga bog'liq deb hisoblaydi. O'tmishda u dunyo quyidagilarni talab qilishi kerakligini aytgan edi: "biz hozir sayyora tartibida bo'lgan urush tizimining anarxiyasidan ba'zi sayyora qonunchilik tizimiga o'tishimiz kerak"; va "dunyo nafaqat ekologik, iqtisodiy va aslida siyosiy jihatdan ham yagona tizim" ekanligini tan oladigan va ushbu tizimni haqiqatga aylantirishga o'zimiz majburiyat beradigan jahon hamjamiyatining tushunchasiga muhtojligimiz.[11] Bu uning odamlar bir sayyorada yashashi va biz nima qilishimiz kerakligi haqidagi fikrlariga to'g'ri keladi: "turlar bunga rozi bo'lib, biz o'zimizni taniymiz va o'zimizni tutgandek tutamiz".[11]

Inson tabiati

Inson tabiati to'g'risida, Reardon, odamlar hozirgi holatidan ko'ra ko'proq bo'lishi mumkinligini aytdi. U shunday dedi: "hayotning qaysi bosqichida bo'lishimizdan qat'i nazar, barchamiz bo'lishi mumkin bo'lganidek, biz ham inson turi sifatida ko'proq narsaga ega bo'lamiz"; va agar: "bizda haqiqatan ham ajoyib kelajak bo'lsa kerak; biz bundan ham ko'proq bo'lishi mumkin", agar yaxshiroq kelajak uchun imkoniyatlar ko'zda tutilgan bo'lsa.[11] U shuningdek, odamlar: "buni amalga oshirishda bir-birimizga va o'zimizga, bizning sayyoramizga ba'zi bir dahshatli narsalar qilgan" bo'lsa ham, odamlar buni anglay boshladilar va toqatliroq bo'lmoqdalar.[11]

Yozma ishlar

Qisman ro'yxat:

  • Kamsitish: adolatsizlik davri (1976) ISBN  0039001466.
  • Seksizm va urush tizimi (1985) ISBN  978-0807727690
  • Har tomonlama tinchlik ta'limi: global javobgarlik uchun ta'lim (1988) ISBN  0-8077-2885-3
  • Tinchlikni o'rganish: ekologik va kooperativ ta'limning va'dasi (1994) ISBN  978-0791417560
  • Ayollar va tinchlik: global xavfsizlikning feministik qarashlari (1993) (bob Ayollar va tinchlik: global xavfsizlikning feministik qarashlari.)
  • Inson qadr-qimmatini tarbiyalash: huquq va majburiyatlarni o'rganish (1994) ISBN  978-0-8122-1524-3
  • Gender nuqtai nazaridan tinchlik madaniyati uchun ta'lim (2001) ISBN  978-9231038112
  • Urushni bekor qilishni o'rganish: tinchlik madaniyatiga o'rgatish (2002)
  • Inson qadr-qimmatini tarbiyalash (2002) ISBN  9780812215243
  • Gender imperativi: inson xavfsizligi va davlat xavfsizligi ISBN  9780415585774
  • Betti A. Reardon: Gender va tinchlikdagi asosiy matnlar (2014) ISBN  9783319118086
  • Betti A. Reardon: Tinchlik va inson huquqlari uchun ta'limning kashshofi (2014) ISBN  9783319089669

Mukofotlar

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Odamlar: Betti Reardon". El-Hibri jamg'armasi.
  2. ^ "Betti A. Reardon - AQSh". Jahon xalqlari blogi.
  3. ^ a b v d e "Betti Reardonning" Tinchlik "tushunchasi va uning tinchlik ta'limi falsafasiga ta'siri, 45-52 betlar". Academia.edu.
  4. ^ "Inson qadr-qimmatini tarbiyalash". MUSE loyihasi.
  5. ^ "Betti A. Reardon: tinchlik va inson huquqlari uchun ta'limning kashshofi". Springer.
  6. ^ a b "Betti Reardon". Konfliktlarni tahlil qilish va hal qilish maktabi, Jorj Meyson universiteti. Arxivlandi asl nusxasi 2014-10-23 kunlari.
  7. ^ "Biz haqimizda". Tinchlik va adolatni o'rganish assotsiatsiyasi. Arxivlandi asl nusxasi 2013-11-27 kunlari. Olingan 2013-09-17.
  8. ^ "Ward M. Canaday Maxsus kollektsiyalar markazi" (PDF). Toledo universiteti.
  9. ^ "Jahon buyurtmasi institutidan Jahon siyosati institutiga". Jahon siyosati. Arxivlandi asl nusxasi 2017-08-08 da. Olingan 2013-09-17.
  10. ^ a b v d "Inson huquqlari tinchlik uchun ta'lim sifatida (parcha)". Inson huquqlarini o'rganish uchun Xalq harakati.
  11. ^ a b v d e f g h men j k l m "Tinchlikni haqiqiy imkoniyatga aylantirish: Betti Reardon, 1985". UC Irvine kutubxonalari.
  12. ^ "Jinsiy imperativ: inson xavfsizligi va davlat xavfsizligi". Yarashish bo'yicha do'stlik. Arxivlandi asl nusxasi 2014-10-24 kunlari.
  13. ^ "ipb haqida - Shon MacBride tinchlik mukofoti". Xalqaro tinchlik byurosi. Arxivlandi asl nusxasi 2013-02-01 kuni.
  14. ^ "Doktor Betti Rirdonga 2013 yil El-Hibri tinchlik ta'limi mukofoti berildi". El-Hibri jamg'armasi.