Nepaldagi Xam xalqidan Bhume Naach - Bhume Naach of Kham people in Nepal
 | Bu maqola uchun qo'shimcha iqtiboslar kerak tekshirish. (2014 yil fevral) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling) |
Bhume Naach / Bal puja tomonidan nishonlanadigan festivallardan biridir Xam Magar o'rta-g'arbiy rivojlanish qismidagi odamlar Nepal. Atama Bhume "Yer" va Nax ichida "raqs" degan ma'noni anglatadi Nepal tili. Xam xalqi erga sig'inadigan dinni tutadi (bhumi puja), suv unib chiqadi (shim), o'rmonlar (pujani taqiqlash) va ob-havo sharoitida, ekinlarning hosildorligi va qoramollarning yaxshilanishini so'rab. [1] Bhume Naach - bu Yerga sig'inish uchun olov atrofida ijro etiladigan xalq raqsi. The Xam odamlar Yer Xudo ekanligiga ishonishadi. Er hamma uchun boshpana, oziq-ovqat va rizq beradigan ona va himoyachi hisoblanadi. Erni xursand qilish uchun odamlar raqsni mayning o'rtalaridan iyun oyining o'rtalariga qadar ijro etishadi. Asosiy bayram iyun oyining birinchi haftasida bo'lib o'tadi.
Partiya
Bayrami davomida Bhume Naach yosh o'g'il va qizlarni qishloq rahbari tanlaydi va suv, tuproq va qishloq aholisi muqaddas deb hisoblagan gullarning rang-barang assortimentini yig'ish uchun tepalikka yoki tog'ga yuboradi. O'g'il bolalar rang-barang bayroqlarni ko'tarib, a patof (go'dak echki / bola); qizlar muqaddas suv va turli xil ovqatlarni olib yurishadi. Suv, tuproq va gullarni yig'ib bo'lgach, tog 'tepasida uchish uchun ulkan yog'ochga uchta bayroq bog'langan. O'n besh kunni tepaliklarda yoki tog'larda o'tkazgandan so'ng, bolalar Yerga sig'inadilar, qurbonlik qiladilar patof, va iyun oyining birinchi kunida qishloqqa qaytib boring, bu ham bayramning birinchi kuni.
Qaytib kelgach, yosh o'g'il-qizlar yog'och ustunga uchta yorqin rang-barang bayroqlarni bog'lab, uni erga tik qilib qo'yishadi. Ular qo'shiq kuylashni, raqsga tushishni va a o'ynashni yaxshi ko'radilar modali (mahalliy musiqa asboblari) va barabanlar. Qishloq aholisi bolalarni nishonlaydi va kutib oladi baraban chalib, yana bir mahalliy "cholg'u" chaladi senat. Keyin bayramchilar boshqasini olib ketishadi patof qurbonlikdan oldin yuvish uchun daryoga. Qurbonlikdan so'ng, jannatga ketgan deb ishonilgan echki qishloqning markaziga olib boriladi. Uning bo'yni qizil, sariq, yashil va oq rangdagi mato parchalari bilan bezatilgan. Bular Yerni (ushbu mahalliy jamoaning onasi), baxtni, tinchlikni va sevgini ramziy qiladi. Qizlar o'zlarini bir xil rangdagi kiyimlar bilan yelkalarida va bo'yinlarida, qo'shiqlar va raqslar ijro etish paytida bezashadi.
The Patho
Bayram paytida oq xalat kiygan bola a patof yoki go'dak echki, boshqa o'g'il bolalar esa unga tegib, unga ergashadilar patof uni qishloq bo'ylab yurish uchun tayoq bilan muloyimlik bilan. Ayollar va qizlar navbat kutib yo'l chetida turishadi Nanglo bambukdan tayyorlangan kul, makkajo'xori, makkajo'xori, tariq, tanga, rang-barang mato bo'laklari yoki ko'mirni ustiga quyish uchun patof.
Marosim tugashiga yaqin yana bir bola a tutishga keladi patof esa Damais (kasb-hunar kasti) baland ovoz bilan baraban chaladi. Ikki bola iloji boricha tezroq yugurishi kerak, boshqa bolalar esa tegib turishadi patof uni ham ishlatish uchun. Yugurish paytida, agar kimdir yiqilib tushsa, bu o'lim bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan yomon alomat deb hisoblanadi. Agar biror kishi yiqilsa, u kasal bo'lib qolishi yoki o'lishi mumkin. Ularning qarindoshlari bir yil ichida xuddi shunday omadsizlikka duch kelishlari mumkin.
Agar hech kim yiqilmasa, bu qishloq uchun yaxshi belgi hisoblanadi. Nihoyat, ishtirokchilar daryoga boradilar va patof erga sig'inish uchun ishlatiladigan marosim joyiga. The patof daryo bo'yida qurbonlik qilinadi, uning qoni uzun bo'yli ustunga bog'langan va tosh ustida uchib ketish uchun qoldirilgan rang-barang mato qismlariga surtiladi. Shundan so'ng, qishloq aholisi turli xil taomlarni pishiradilar, turli xil ichimliklar bilan ta'minlaydilar, birga ovqatlanadilar va bir-birlariga yaxshilik tilab sovg'alar almashadilar. Ushbu tadbirdan so'ng, ular o'zlari ijro etadigan asosiy maydonda to'planishadi Balpuja. Bu odamlar doirasi shakllanadigan va olomon qo'shiq aytadigan marosimdir. Qishloqning har bir a'zosi qatnashishi shart.
Marosim raqsi
Bhume Naachning asosiy raqsi, qishloq o'g'illari chiroyli kiyim, zargarlik buyumlari va gullar kiygan raqsga tushgan qizlar bilan o'ralgan doira markazida raqsga tushishini talab qiladi. Qizlar hurmat ko'rsatish uchun gullarini tarqatadilar. Bolalar kun bo'yi bitta qo'shiq uchun yigirma ikki qadam bosib raqsga tushishadi va kun davomida raqsning barcha 22 bosqichlarini bajarishlari shart. The Balpuja Xudoga / Erga xabar etkazadi. Xam Yerni muhabbat va himoya qilishning asosiy manbai deb hisoblaganligi sababli, oziq-ovqat, suv, havo, yorug'lik va boshpana kabi barcha zarur narsalarni olish uchun Yer baxtli bo'lishi kerak. Qizlarning tashqi doirasi o'z jamoalari uchun onani va himoyachini anglatadi. Oila va jamiyat tomonidan qabul qilinadigan qarorlarga Xam ayollari katta ta'sir ko'rsatadi. Ushbu yillik bayramni odamlar qayg'uli qo'shiqlarni birgalikda kuylashlari bilan yakunlashadi. Ishtirokchilar achchiq-achchiq yig'laydilar va oqsoqollarning yaxshi tilaklari va duolari bilan yig'ilishdan chiqib ketishdi.
Ushbu an'anaviy Bhume Naachni nishonlash jarayoni Xam odamlarining xudoga emas, balki tabiatga bo'lgan munosabatlarini ramziy namoyishdir. Bhume Haach Yersiz hayot bo'lmaydi, deb ta'kidlaydi va nishonlaydi.
Adabiyotlar
- ^ "Microsoft Word - tadqiqotning yakuniy hujjati .doc" (PDF). Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2013-10-02 kunlari. Olingan 2014-02-02.