Bomvana - Bomvana

Bomvana Abakveta bo'yalmoqda

The Bomvana odamlar, shuningdek, chaqirilgan AmaBomvana, a Janubiy Afrika etnik guruh. Ularning an'anaviy vatani Janubiy Afrikaning Sharqiy Keyp viloyatining Transkey mintaqasida joylashgan Elliotdeyldadir. AmaBomvana nomi "qizil" deb tarjima qilingan, shuning uchun ular qizil va to'q sariq rangdagi ocher nomi bilan yuzlarini yopishadi. Bomvana aholisining katta qismi hozirda Transkey viloyatining Umtata va Mabse daryolari oralig'idagi Elliotdale tumanida istiqomat qiladi. butalar va daraxtlar o'sadigan tepaliklar, yaylovlar, dov-daraxtlar va daryolarga ega mintaqa.

Til

Bomvana xalqi - janubiy Nguni, shu jumladan Xosa, Mpondo, Fingo, Ngqika, Baka va boshqalarni tashkil etuvchi Bantu tilida so'zlashadigan odamlar guruhi. Ular gapirishadi isiXhosa 3,9 milliondan ortiq Janubiy Afrikaliklar tomonidan tilga olinadigan til. AmaBomvana, AbaTembu va AmaMpondomise ma'ruzachilarining tillari Xosaning standart varianti bilan chambarchas bog'liq.[1] AmaBomvane avvalroq San va Xoy xalqi bilan turmush qurgan va bu ularning tilida turli xil chertishlarga ega bo'lishi mumkin.

Kelib chiqishi

O'zlarining an'analariga ko'ra, Bomvana xalqi Kang-Zulu Nataldan bo'lgan Amangvanadan kelib chiqqan. AmaBomvana AmaNgwana qabilasidan birinchi bo'lib AmaBomvu qabilasini vujudga keltirgan Bomvudan Nomafudan kelib chiqqan. Bomvuning Buyuk O'g'li Nyonemnyam Bomvu sulolasini ko'targan. Uning o'g'li Njilo AmaBomvananing ajdodidir.[2] AmaBomvana aholisi 1650 yilda Natalni tark etish uchun tark etishgan Pondoland chorva mollari bo'yicha nizodan keyin. Njiloning rafiqasi vafot etganidan so'ng, ularning nabirasi Dibandlela odatiga ko'ra, izizi mollarini bobosiga yuborishdan bosh tortdi. Bu ochiq tortishuvga olib keldi. Dibandlela o'z tarafdorlari va mollari bilan joylashish uchun qochib ketishdi Pondoland [2]

AmaBomvana ichida qoldi Pondoland 1837 yilgacha. Ikki asrlik qabilaviy urushlarni boshdan kechirgandan so'ng, ammoBomvana quvib chiqarildi Pondoland Mbashe daryosining sharqiy qismida, shu jumladan, hozirgi Kvebe qo'riqxonasida va ular o'zlarini Gkaleka amaXhosa boshlig'idan ruxsat olgan odamlar, Xintsa.[3]

Ular tarixiy jihatdan qarindoshlar va AmaMpondomise, AmaXesibe, AbakwaMkhize, AmaBomvu va AmaMpondo bilan umumiy nasabga ega, chunki ularning barchasi madaniy o'xshashliklarga ega. Ularning bo'linishidan beri to'rt asr o'tishi va qo'shni qabilaviy guruhlarning ta'siri til va madaniy tafovutlarni keltirib chiqardi, ularning marosimlari va marosimlaridagi farqlarni biz bugun kuzatmoqdamiz.[4]

Qishloq xo'jaligi va chorvachilik

Bomvana aholisi chorvachilik va qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanishadi, ular bolovana qoramol yoki izankayi deb nomlangan muqaddas deb hisoblagan qoramol turini ko'paytiradilar. Bolowana mollari shudgorlash va boshqa qoralash maqsadlarida ishlatiladi. Masalan, er va mollarga egalik qilish qabilaning ijtimoiy va diniy hayotida to'liq ishtirok etish uchun zarurdir.[5]

Kva-Zulu Natal-Bomvanadan ko'chib ketganlaridan keyin odamlar Mbashe daryosi bo'ylab boy bo'lib qolishdi, chunki ularning boshlig'i Ntshunge bashoratda qatnashishdan bosh tortgan edi. Nongqawuse, Xossa payg'ambarining bashorati ming yillik harakatiga olib keldi Xossa mollarini o'ldirish harakati va ochlik (1854–1858). Boshqa Xosa qabilalarining aksariyati ocharchilikni boshdan kechirgan bo'lsalar ham, Bomvana aholisi chorva mollarini o'stirib, erlarini dehqonchilik qildilar.

Asr boshlaridan keyin AmaBomvane aholisi va Mbashe daryosi atrofida yashovchi boshqa guruhlarning hayoti yanada muammoli bo'lib qoldi. Ikki to'lqinli qoramol kasalligi, 1897 va 1910 yillarda, Bomvana podalarini yo'q qildi va ularni qashshoqlik va qaramlikka olib keldi.[6]

Bomvana qabilasi tamaki va nasha bilan amapondo va boshqa Xossa tilida so'zlashuvchi qabilalar bilan metal sotib oldi. [7]

Dastlabki ta'lim

Ta'lim Amabomvanani ikki guruhga ajratdi: "qizil" savodsiz odamlar va "maktab". Qizil odamlar yoki amaqaba o'zlarini qizil ocher bilan bo'yashda davom etmoqdalar va an'anaviy usullar bilan o'qitilganlar, "maktab" vakillari yoki "amaxobhoka" lar an'anaviy hayotni tark etganlar va odatda nasroniylar va G'arb yo'llarida ta'lim olishgan odamlar. .

1878 yilda AmaBomvana egallagan qishloq urushda qatnashdi va Bomvanalar boshlig'i Moni betaraflikni saqlab qololmadi, shuning uchun ingliz sub'ekti sifatida qabul qilinishi kerak edi. Oliy komissar uning taklifini qabul qildi va Elbiotdeyl deb nomlangan Mbase daryosi atrofidagi tumanni egallab oldi va bu yerni AmaBomvana himoyasini ta'minlab, Buyuk Britaniyaning bayrog'i ostiga olib keldi. 1890-yillarda Transkeyni qo'shib olishidan keyin an'anaviy rahbarlarni ishdan bo'shatish va mustamlakachilarning vakolatlarini kengaytirish bo'yicha choralar jamiyatlarga dislokatsiya olib keldi, bu asosan Bomvana va Gkalekka kabi an'anaviy rahbariyatga bog'liq edi.

Xuddi shunday, migratsiya mehnatining ta'siri davrida aparteid yillar o'zlarining qabila jamiyatidan ajralib, 18-50 yoshdagi erkaklarni mehnat bozoriga safarbar qildi.

E'tiqodlar

An'anaviy e'tiqodlarni saqlaydiganlar orasida din, ajdodlarga sig'inish va o'simliklarni davolash juda yaqin aloqada. Bomvana o'zlarini ota-bobolariga hayotning barcha muhim jihatlari: nasl tug'ish, mollar va boshqa mol-mulk, shuningdek, oila farovonligi bilan bog'liq deb bilishadi. Bomvanaga ko'ra, UThixo (Xudo) boshidanoq mavjud bo'lgan va dengizdan paydo bo'lgan. UTxixo odamlar kelib chiqqan birinchi ajdod edi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Nyanende, A. "Xosadagi mintaqaviy o'zgarish". Stellenbosch hujjatlari tilshunoslikda plyus jild. 26, 2006, 202-217 betlar.
  2. ^ a b Xolt, B. "Transkey Tsxezi: etnografik tadqiqot", 1969 y.
  3. ^ Palmer, R. "Istisno qilishdan mulkchilikka qadar: Janubiy Afrikaning" yovvoyi sohilidagi "qo'shni ikkita qo'riqxonaga nisbatan jamoalarning rolini doimiy ravishda o'zgartirish". Chegaralarni kesib o'tish, Umumiy mulkni o'rganish xalqaro assotsiatsiyasining ikki yillik anjumani, 1998 yil
  4. ^ Du Tait, Brayan M. "Janubiy Afrikaning bantu tilida so'zlashuvchi Nguni-qabilalari orasida ruh tushunchasining ba'zi jihatlari". Antropologik choraklik, jild. 33, yo'q. 3, 1960, 134–142 betlar. JSTOR.
  5. ^ 2015. Mji, G. Afishada taqdimotlari "Ta'lim, din va biotibbiyot qishloq aholisining sog'liqni saqlash ko'rsatkichlarini buzishi mumkinmi?"
  6. ^ F.R.B Tompson. "Mahalliy chorvachilik bo'yicha tadqiqotlar: Transkeaniya hududlarida mahalliy qoramol". Janubiy Afrika veterinariya uyushmasi jurnali, Vol. 3, № 4, 1932, 190 - 193 betlar
  7. ^ "Afrikaning urug'lari - kofe oltini".

Tashqi havolalar