Kainitlar - Cainites

The Kainitlar, yoki Kayniyaliklar (Yunoncha: Chaóz Kainoi, Chaϊboz Kaianoi),^[1] edi a Gnostik va Antinomiya hurmat bilan tanilgan mazhab Qobil ning birinchi qurboni sifatida Demiurge, Xudoning xudosi Tanax, Gnostiklarning ko'plab guruhlari tomonidan aniqlangan yovuzlik. Keyingi mazhab nisbatan kichik edi.^{[noaniq ]} Ular tomonidan aytib o'tilgan Tertullian va Irenaeus sharqda mavjud bo'lganidek Rim imperiyasi II asr davomida. Ularning diniy matnlaridan biri bu edi Yahudoning xushxabari.

Tarix

Eng qadimgi manbani Ireneyda topish mumkin, adv. Haer. men. 31.

Qobil va Hobil

Ireneausning ta'kidlashicha, kainitlar Qobilni yuqori printsipdan kelib chiqqan deb hisoblashgan. Ular bilan hamkorlik qilishni talab qilishdi Esov, Korah, erkaklar Sadom va shu kabi barcha odamlar o'zlarini Yaratgan tomonidan ta'qib qilingan deb hisoblashgan. Ammo ular undan jarohatdan qutulishdi, chunki ularni ma'buda himoya qilgan Sofiya.

Salamis epifani (Haer. Ireneydan mustaqil bo'lgan ba'zi ma'lumot manbalariga ega bo'lgan 38) ancha uzoqroq ma'lumot beradi. U tasvirlaydi Hobil zaifroq printsipdan kelib chiqqan holda.

Qutqarish

Uilyam Bleyk, Tanasi Hobil Odam Ato va Momo Havo tomonidan topilgan, v. 1825. Yog'ochdagi akvarel.

Boshqa Gnostiklar singari, kainitlar ham Ijodkor va Oliy Xudo. Ular Yaratguvchini Yahudiylarning Xudosi, unga va u yoqtirganlarga dushmanlik bilan qarash va maqsadiga ishonish qutqarish uning ishining tugashi edi. Ular u bilan qarama-qarshilik ko'rsatgan kishilar bilan qarindoshlik munosabatlarini da'vo qildilar Eski Ahd lekin u kuchsiz kuch ekanligiga ishongan va ularga doimiy zarar etkaza olmaydi, chunki ular Sofiyaning himoyasidan bahramand bo'lishgan.

Ular taxminlarga ko'ra insoniyatni ikki sinfga bo'linish haqidagi Gnostik e'tiqodga qo'shilishgan: ma'naviy va material. Moddiy odamlar Yaratganning sohasiga mansub bo'lib, o'zlarini borligidan olishgan, ammo halokatga mahkum bo'lganlar. Ma'naviy insonlar tanada qamalishgan, ammo ularning asosiy mohiyati eng oliy kuchdan olingan. Ularga Yaratuvchi va uning yordamchilari qarshi turishgan, ammo Qobil Hobil ustidan g'alaba qozonganidek, ular ustidan g'alaba qozonishgan.

Yahudo

"Yahudoning o'pishi" - an'anaviy Yahudoning tasviri Giotto di Bondone, v. 1306. Fresko Scrovegni cherkovi, Padua.

Ular ko'rib chiqdilar Yahudo xoin haqiqatni to'liq bilishi kabi. Shuning uchun u boshqa shogirdlardan ko'ra, xiyonat sirini bajara oldi va shuning uchun ham samoviy, ham quruqlikdagi hamma narsani yo'q qilishga erishdi. Kainitlar nomli asarga ega edilar Yahudoning xushxabari, va Irenaeusning yozishicha, u o'zlarining yozgan asarlarini to'plagan va ular Hystera asarini tarqatib yuborish kerakligini targ'ib qilgan. Hystera deganda ular Osmon va Yerni yaratuvchini nazarda tutgan.

Shubhasiz, ular Yahudoning xiyonat qilishdagi harakatini olqishladilar, ammo rasmiylar^{[iqtibos kerak ]} uni turtki bergan sababga ko'ra farq qiladi. Yahudo o'zining mukammalligi orqali qarash Gnosis Isoning xohish-istagiga boshqalarnikidan ko'ra muvaffaqiyatli kirib bordi va uni xochga olib kelib, uni qutqarish orqali amalga oshirdi, bu ulardan bittasidir.

Epifaniusning aytishicha, Yahudo majburlagan Arxonlar yoki hukmdorlar, ularning irodasiga qarshi Masihni o'ldirishdi va shu bilan bizni Xochning najotiga yordam berishdi. Boshqa tomondan, Filaster Yahudoning harakatini Masih haqiqatni yo'q qilishni niyat qilganligi haqidagi bilimga topshiradi - bu xiyonat tufayli uni xafa qildi.

Transmigratsiya

Ning birinchi sahifasi Yahudoning xushxabari (Sahifa 33 ning Kodeks Tchakos ).

Kainitlarning axloqiy fe'l-atvori va xulq-atvori haqida gap ketganda, Ireney ularni hech qanday shafqatsizlikdan mahrum bo'lib aks ettirishni emas, balki ataylab amalda qo'llashni maqsad qilganligi shubhasizdir. U ta'kidlaganidek, ular o'qitgan Karpokratlar, bu najotga faqat butun tajribadan o'tib erishish mumkin edi. Ular tomonidan har qanday gunoh yoki qabih ishlar amalga oshirilganda, ular uning operatsiyasini bajardik deb da'vo qilgan farishta borligini ta'kidladilar. Barkamol bilim bu kabi harakatlarga tebranmasdan o'tishdan iborat edi, chunki uni nomlash ham qonuniy emas.

Bizga aytilganidek, Karpokratlar ushbu amaliyotni transmigratsiya nazariyasi bilan himoya qildilar. Barcha tajribalardan o'tish kerak edi, shuning uchun ruh butun tajribani bosib o'tguncha tanadan tanaga o'tishi kerak edi. Agar bularning barchasi bir umr davomida olomonga aylanishi mumkin bo'lsa, unda transmigratsiya keraksiz bo'lib qoldi. Kaynitlar bunday qarashda edi, deb taxmin qilish uchun bizda hech qanday asos yo'q, ammo ular bu tajribaning to'liqligi najot uchun muhim edi, degan e'tiqodni qabul qilgan ko'rinadi. Bizda Ireneyning bayonotining haqiqatligiga shubha qilish uchun jiddiy asos yo'q, ammo bid'atchilarga qarshi axloqsizlik ayblovlari doimo ehtiyotkorlik bilan qabul qilinishi kerak. G.R.S. Mead (Unutilgan imon parchalari, 1900, p. 229) dastlab ular astsetlar deb o'ylashadi, N. Lardner (Bid'at tarixi, bk. II. ch. xiv. [= Asarlar, 1829, viii. 560]) bunday katta jinoyatlarda aybdor bo'lgan mazhab mavjud bo'lganmi yoki yo'qmi degan savollar. Ammo materiyaga Gnostik munosabat mutlaqo teskari natijalarga olib keldi degan umumiy qabul qilingan fikrni inkor etish uchun asosli sabab yo'q. Ba'zilarga ruhiyat ostidagi tanani qattiq tejamkorlik bilan ezib tashlash vazifasi tuyulishi mumkin, ammo bu taxmin erkinlik va zohid xulosaga olib kelishi mumkin.

Kainitlar haqidagi manba matnlari

Irenaeus, Bid'atlarga qarshi 1.31.1–2
Salamis epifani, Panarion 38
Gippolit, Bid'atlarga qarshi 8
Pseudo-Tertullian, Barcha bid'atlarga qarshi 7
Tertullian, Suvga cho'mish to'g'risida 1.

Boshqa ma'nolar

Kainitlar ning ba'zi tarafdorlari tomonidan ishlatiladigan atama Xristian identifikatori haqorat qilish uchun guruhlar Yahudiylar.^{[iqtibos kerak ]}
Kainitlar uchun muqobil transliteratsiya Kenitlar.^{[iqtibos kerak ]}

Ommaviy madaniyatda

Kitob Demian, tomonidan Hermann Gessen e'tiqodlaridan keng foydalanadi Kainit mazhab. Xuddi shu nomdagi qahramon Maks Demian hatto qahramon Emil Sinklerni xristianlik Qobilning fazilatini Abelga nisbatan noto'g'ri tushunganiga ishontiradi.

Mazhab tomonidan zikr qilingan Lusifer yilda Qumloq odam # 22 bilan suhbatlashayotganda Qobil Jahannamda "ularning katta foizlari kelmaganligini ta'kidlab Bu yerga boshqa dinlarga qaraganda ".

Shuningdek qarang

Setiyaliklar

Izohlar

^ Ism har xil yozilgan; Chaϊνos (Gippol.) Ref. viii. 20; Teodoret, Haer. Fab. men. 15); Caini (eng yaxshi. Cod.); ΪΚbνiστaί (Klem. Aleks.) Strom. vii. 17), Dzabos (Epifanius, Haer. 38; Origen, qarshi Celsum, iii. 13, lekin uning tarjimoni Gelenius Kainaniga beradi); Kayani (Filast. 2; Avgustin. Haer. 18, eng yaxshi. 18, codd.); Gaiana geresis (Tertullian) de Praescripted. 33 va suvga cho'mish 1), lekin Jerom Tertullianning so'nggi qismiga aniq murojaat qilgan holda yozgan Kaina (Ep. 83, reklama Okeanva qarshi Vigilantium). Boshqa joyda u Kaineyga o'xshaydi (Terish. adv. Lusifer. 33); ammo ko'plab MSSlar. mana Chaldey bor. Shuningdek, Kaynei (Pseudo-Tertullian, 7), Kayniani (Praedest). Codd.). Irenaeus (i. 31) mazhab ta'limotlarini tavsiflaydi, ammo ularga nom bermaydi.

Bibliografiya

Katolik entsiklopediyasidan "kainitlar"

Atribut

Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Pik, Artur S. (1919). "Kainitlar". Yilda Xastings, Jeyms; Selbi, Jon Aleksandr; Lambert, Jon Chisholm (tahrir). Apostol cherkovining lug'ati. I. jild. Nyu-York: C. Skribnerning o'g'illari. 165-6 betlar.
Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Salmon, Jorj (1877). "Kainitlar". Yilda Smit, Uilyam; Mayli, Genri (tahr.). Xristianlarning tarjimai holi, adabiyoti, mazhablari va ta'limotlari lug'ati. I jild. London: Jon Myurrey. 380-2 bet.

[1] Ism har xil yozilgan; Chaϊνos (Gippol.) Ref. viii. 20; Teodoret, Haer. Fab. men. 15); Caini (eng yaxshi. Cod.); ΪΚbνiστaί (Klem. Aleks.) Strom. vii. 17), Dzabos (Epifanius, Haer. 38; Origen, qarshi Celsum, iii. 13, lekin uning tarjimoni Gelenius Kainaniga beradi); Kayani (Filast. 2; Avgustin. Haer. 18, eng yaxshi. 18, codd.); Gaiana geresis (Tertullian) de Praescripted. 33 va suvga cho'mish 1), lekin Jerom Tertullianning so'nggi qismiga aniq murojaat qilgan holda yozgan Kaina (Ep. 83, reklama Okeanva qarshi Vigilantium). Boshqa joyda u Kaineyga o'xshaydi (Terish. adv. Lusifer. 33); ammo ko'plab MSSlar. mana Chaldey bor. Shuningdek, Kaynei (Pseudo-Tertullian, 7), Kayniani (Praedest). Codd.). Irenaeus (i. 31) mazhab ta'limotlarini tavsiflaydi, ammo ularga nom bermaydi.

[1]