Kembrij Kembden Jamiyati - Cambridge Camden Society

Ushbu maqola me'moriy jamiyat haqida. Matn nashr etish jamiyati uchun qarang Kamden Jamiyati.
Jon Meyson Nil, jamiyat asoschilaridan biri

The Kembrij Kembden Jamiyati, 1845 yildan beri ma'lum bo'lgan (u ko'chib o'tganida) London kabi Ekklesiologik jamiyat,[1] bilimdon edi me'moriy tomonidan 1839 yilda tashkil etilgan jamiyat bakalavriat talabalar Kembrij universiteti targ'ib qilish "o'rganish Gotik me'morchilik Va cherkovning antiqa buyumlari. "Uning faoliyatiga oylik jurnal nashr etish kiradi, Ekklesiolog cherkov quruvchilariga o'z rejalari bo'yicha maslahat berib, O'rta asr cherkov me'morchiligi uslubiga qaytishni targ'ib qiladi. Angliya. 1840 yillarning eng yuqori ta'sirida jamiyat 700 dan ortiq a'zolarni, shu jumladan episkoplarni ham o'z ichiga olgan Angliya cherkovi, Kembrij universiteti dekanlari va Parlament a'zolari. Jamiyat va uning nashrlari 19-asr davomida ingliz cherkovlari dizayni ustida katta ta'sir o'tkazgan va ko'pincha "nomi" bilan tanilgan cherkov harakati.

Yigirma yillik faoliyati davomida Kembrij Kembden Jamiyati va uning jurnali deyarli barcha jihatlariga ta'sir ko'rsatdi Anglikan cherkovi va me'moriy dizaynini deyarli yakka o'zi qayta kashf etdi cherkov cherkov. Guruh O'rta asr cherkov dizayni bo'yicha dastlabki jiddiy tekshiruvlarni boshlashga mas'ul bo'lgan va nashrlari orqali cherkovshunoslik "fanini" ixtiro qilgan va shakllantirgan. Butun hayoti davomida Jamiyatning barcha harakatlari bitta maqsadga ega edi: Angliya cherkovi va cherkovlarini diniy ko'rkiga qaytarish. O'rta yosh. Shu qatorda; shu bilan birga estetik argumentlar, gotikaning cherkov binolariga noyob muvofiqligi uchun bir qator diniy dalillar ilgari surildi. Kembrij Kembden Jamiyati ushbu dalilning muvaffaqiyati tufayli me'moriy va cherkov olamlarida ulkan ta'sirga ega edi: XIX asrdagi buzuqlik va xunuklikdan O'rta asrlarning taqvodorligi va go'zalligini qaytarib olishga urinish orqali qutulish mumkin edi.

Jamiyat o'zining asl nomini XVI asrdan oldi antikvar va tarixchi Uilyam Kamden. U 1879 yilda Avliyo Polning Ekklesiologik Jamiyati sifatida qayta tiklangan.[1] Ushbu jamiyat 1937 yilda eski nomga qaytdi, "Ekklesiologik Jamiyat".

Manbalar va ilhom

Gothic uyg'onish me'morchiligini namoyish qiluvchi Qulupnay tepasidagi galereya

Jamiyatning "cherkovshunosligi" me'morchilik va ibodat to'g'risida g'oyadir Gotik tiklanish va ichidagi islohotlar Anglikan cherkovi. Oldindan boshlab Horace Walpole "s Qulupnay tepaligi, Gothic arxitekturasi binoni O'rta asrlarning ba'zi jozibali tomonlari bilan bog'lash uchun ishlatilgan. Dastlabki revivalistlar uchun ushbu jozibadorlik me'morchilikning chiroyli sifati edi. Biroq, O'rta asrlar har doim din bilan kuchli aloqada bo'lgan taqvo. 19-asr boshlaridagi Anglikan cherkovi tanazzulga yuz tutgan, korruptsiya bilan to'lgan ruhoniylar va jamoat a'zolari orasida hurmat yo'qligi.

Qachon, 1833 yilda Jon Genri Nyuman Oksford harakati boshlandi yoki Traktarizm, Anglikan cherkovi tarkibidagi ilohiyot, cherkovshunoslik, muqaddas marosimlar va liturgik amaliyotlarning yangilanishi, bularning barchasi Kembrij Kembden Jamiyatining tashkil topishi uchun mavjud edi. Uning asoschilari, Jon Meyson Nil, Aleksandr umid va Benjamin Uebb, cherkov islohotlarini gotika me'morchiligidagi taqvodorlik bilan birgalikda Angliya O'rta asrlarning diniy kamolotini qaytarib olishiga ishonish bilan jamiyatni shakllantirdi. Ularning idealizmi jamiyatning dastlabki xatlaridan birida aniq ko'rinib turibdi: "Biz bilamizki, [o'rta asrlar] Katolik axloqi Katolik me'morchiligini vujudga keltirdi; teskari jarayon bilan Katolik me'morchiligi bilan katolik etikasi paydo bo'lishiga umid qilmaylik. ? "[iqtibos kerak ] Ekklesiologlar chin dildan O'rta asr odamlari "ko'proq ma'naviy fikrlaydigan va dunyoviy bo'lmagan" ekanligiga ishonishgan.[iqtibos kerak ] zamonaviy dunyoga qaraganda va Angliyani avvalgi taqvosiga qaytarishda yordam berish ularning vazifasi.

Boshlanish

Kembrij Kembden Jamiyati 1839 yil may oyida klub sifatida tashkil etilgan Kembrij gotik cherkov dizayniga umumiy qiziqish bildirgan magistrantlar.[2] Uning birinchi faoliyati orol bo'ylab cherkovlar haqida ma'lumot to'plash edi. Sayohatchilarning tashrifi va uzoq vaqt unutilgan cherkov cherkovlarini sinchkovlik bilan o'lchash natijasida olingan bilimlar hajmi juda katta edi va nashr etilishiga sabab bo'ldi Ekslesiologik antikalarni amaliy o'rganish bo'yicha ozgina maslahatlar. Ushbu qo'llanmada "Cherkov ta'rifi uchun bo'sh shakl" mavjud bo'lib, u cherkovni o'rganish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan o'rta asr me'moriy elementlarining tekshiruv ro'yxati edi. Ushbu nazorat ro'yxati nafaqat tergovchi uchun foydali vosita bo'lib, balki jamiyat uchun bilimlar bazasi bo'lib xizmat qildi va mamlakat cherkovlaridan yuborilgan batafsil ma'lumotlar bilan doimiy ravishda yangilanib turdi. Shunday qilib, Kembrij Kembden Jamiyati O'rta asrlarning cherkov cherkovlari to'g'risida juda ko'p ma'lumot to'pladi va diniy me'morchilik bo'yicha avtoritet sifatida ko'rindi. Ushbu atribut noto'g'ri joylashtirilmagan. Jamiyatning O'rta asr cherkovining har bir tafsilotini o'rganish va aniqlashda g'ayratli kuchi shu qadar katta ediki, uning jurnali - Ekzlesiolog dublyaj qilingan kichik yoriqlardan foydalanish to'g'risida ikkala qizg'in bahs-munozaralarni nashr etdi "lychnoskoplar "ba'zi cherkovlarda kuzatilgan va" Sharqshunos "deb nomlangan ixtiro cherkovning aynan Sharq bilan to'qnash keladimi yoki yo'qligini aniqlashga imkon beradi. Ushbu g'ayrioddiy sinchkovlik bilan olib borilgan tekshiruvlarning sababi odamning O'rta asrlarda taqvodorlikni tiklashi mumkinligiga ishonchi komil edi. Ularni diqqat bilan tiklash orqali yosh.

G'arbiy old tomoni York Minster, bezatilgan gotika me'morchiligining namunasi

Cherkov quruvchilariga bir nechta so'zlar

1841 yilda jamiyat nomli risola nashr etdi Cherkov quruvchilariga bir nechta so'zlar, zamonaviy cherkov nima bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalarini umumlashtirdi. U 32 betdan iborat bo'lib, 22 sahifadan iborat ilova bilan ta'minlandi. Birinchi nashrda ular erta ingliz uslubi kichik cherkovlar va bezatilgan yoki perpendikulyar kattaroqlari uchun, ammo 1844 yil uchinchi nashrida (faqat 29 bet) ular bezatilgan uslubni beg'araz ravishda tavsiya qilishdi.[3] Cherkovning ikkita muhim qismi nef va aniq belgilangan kansel bo'lib, nef uzunligining uchdan bir qismidan kam bo'lmagan. Yo'laklarni tavsiya qilishdi, chunki uch tomonli cherkov Muqaddas Uch Birlikni ramziy ma'noga ega edi, ammo agar bitta mablag 'bo'lsa, bitta yo'lak maqbul edi. Minora har qanday holatda bo'lishi mumkin edi, faqat qurbongohning ustidan tashqari, lekin muhim emas edi. Toshdan foydalanish kerak, g'isht emas, toshbo'ron qilish juda yaxshi. Kantselyariya qat'iyan ruhoniylarga tegishli edi va hech qanday xudo kirmasligi kerak. U nefdan kamida ikki qadam yuqoriga ko'tarilishi kerak va qurbongoh ham ko'tarilishi kerak. Kansel va nefni a bilan ajratish kerak ekran ekrani, "cherkovga eng chiroyli va Katolik qo'shimchasi". Bu radikal tavsiya edi - risolada biron bir zamonaviy cherkovda bunday ekran yo'qligi ta'kidlangan. Muallifga ham yoqqan sediliya va uy xo'jaliklari. The shrift nefda va eshik yonida bo'lishi kerak. Yashash joylari yopiq supalarda bo'lmasligi kerak, ammo ochiq skameykalar yoki stullar va galereyalarga yo'l qo'yilmaydi.[4]

Ekklesiolog

Kembrij Kembden Jamiyatining qo'llanmasining mashhurligi tez orada ba'zi kishilarga sabab bo'ldi cherkovlar eskirgan binolarini qanday tiklash haqida maslahat olish. Ushbu iltimosnomalarga jo'shqinlik bilan javob berildi va Kembrij Kembden Jamiyatining vazifasi shunchaki antiqiylikdan me'moriy maslahatga aylandi. Tez orada jamiyatning maslahati forumni topdi Ekklesiolog, birinchi son 1841 yil oktyabrda nashr etilgan Kembrij Kembden Jamiyatining axborot byulleteni.[5] Nashr "jamiyatning davriy hisoboti bo'lib, asosan ushbu organ a'zolariga qaratilgan va ulardan foydalanishga mo'ljallangan".[iqtibos kerak ] Jamiyat me'morchilik masalalari bo'yicha vakolati tufayli, tez orada me'moriy tanqidlarni e'lon qildi. Axborot byulletenida o'zining yigirma yillik davri mobaynida mingdan ziyod cherkov ko'rib chiqilgan va hech qachon bino va me'morni "o'rta uchi" (ya'ni bezatilgan) nuqtai nazariga mos kelmaydigan narsalar uchun lambast qilishdan tortinmagan.

Jamiyatning me'morning ishi to'g'risida chiqargan hukmlari, uning shaxsiy hayoti bilan ham, uning bino dizayni bilan ham belgilanadi. Garchi A. V. N. Pugin har qanday me'yorda Gothic uyg'onishining kashshofi edi va estetik didi Kembrij Kembden Jamiyatiga juda yaqin edi, u shubhasiz uni aybladi Rim katolikligi.[iqtibos kerak ] Xuddi shunday, nashr ham aytadi Tomas Rikman, a Quaker, "ko'pchilik janob Rikmanning diniy e'tiqodiga ega bo'lgan odamni xristian san'atiga xayrixoh sifatida ko'rishni to'sqinlik qiladigan to'siq deb bilgan" va "u juda kam ish qilgan ... va uning cherkovlari o'ta cherkoviy johiliyat yodgorliklari".[iqtibos kerak ] Garchi ko'plab me'morlar g'azablanishgan Ekklesiolog, tahririyat tanlangan oz sonli kishilarni munosib deb bilganlarni maqtashdan tortinmadi. Genri C. Karpenterning Aziz Pol cherkovi, Bristol bo'lgani kabi, to'g'riligi uchun keng maqtovga sazovor bo'ldi S. V. Daukes "Sent-Endryu cherkovi, Uells ko'chasi, London. Barchaning eng yuqori maqtovi 1842 yil iyulda Jon Xeyvord uchun Sent-Endryu cherkovi, Ekvik, Devon; bu g'urur bilan "biz ko'rgan zamonaviy cherkovning eng yaxshi namunasi" deb e'lon qilindi.[6]

Jamiyat tomonidan qoralangan turdagi qutilar

Shubhasiz, Jamiyatning eng sevimlisi edi Uilyam Butterfild. Me'mor Rim katoliklari uchun qurilishdan bosh tortgan ulkan diniy e'tiqodga ega odam edi. Uning belgilangan qoidalarni tez-tez buzishiga qaramay Ekklesiolog, Butterfild o'zining yuqori maqtovi bilan yakunlangan Jamiyat bilan alohida maqomini saqlab qoldi Barcha azizlar, Margaret ko'chasi. Garchi uning g'ishtdan foydalanishi kabi uning tamoyillarini ko'p marta buzilishiga qaramay Ekklesiolog, Jamiyat Butterfild cherkovini bankrot qilishgacha bordi. Kembrij Kembden Jamiyati faqat arxitektura bilan shug'ullanishini ta'kidlagan bo'lsa-da, uning tanqidlari va dizaynerlarni maqtashi ko'pincha ularning shaxsiy e'tiqodlariga asoslanganidek, Gotiklarning to'g'riligiga asoslangan edi.

Ekklesiolog Bundan tashqari, Kembrij Kembden Jamiyati o'zining eng muhim ikkita kampaniyasini bekor qilishni boshlagan vosita edi o'tiradigan joylar va qayta tiklash kansler cherkovlarga. Jamiyat sotib olingan stullardan xalos bo'lishga qaratilgan chaqirig'ida juda hamdardlik oldi, ehtimol qisman uning otashin nutqi tufayli: "Pues tarixi nima, lekin insonning mag'rurligi, xudbinligi va beparvoligi ibodatga aralashganligi tarixi nima? Xudo? "[iqtibos kerak ] Dastlab, jamiyat quruvchilarni kantselyariya zonalarini o'z ichiga olishga ishontirishga qiynaldi, chunki anglikalik ruhoniylar endi jamoatdan qurbongoh bilan ajralib turmagani uchun, qimmatbaho qo'shimchani amalga oshirishning haqiqiy maqsadi yo'q edi. Muammo qachon hal qilindi Uolter Xuk va Jon Jebb, mos ravishda Lids va Hereford ruhoniylari kansellardan oddiy xorlar uchun foydalanishni taklif qilishdi. Ko'p o'tmay, deyarli barcha eski cherkovlar o'z aravalarini demontaj qilishdi, yangi cherkovlar esa kantselyariya bilan barpo etila boshladilar. Ikkala masala ham katta muvaffaqiyatga erishdi va Kembrij Kembden Jamiyatining ingliz cherkovini "o'rta asrlashtirish" yo'lidagi muhim qadamlari sifatida qaraldi.

Taqvo va ilohiyot

Jamiyat a'zolari. Kabi kitoblarni nashr etishdi Hierugia Anglicana, O'rta asr katolik marosimi Anglikan cherkovida islohot o'tmishidan o'tganligini va shuning uchun ibodat qilishning to'g'ri usuli ekanligini isbotlashga intildi. Yana bir muhim ish bo'ldi Cherkovlar va cherkov bezaklarining ramziyligi, uni ilhomlantirgan o'rta asr muallifi nomi bilan ham tanilgan, Durandus. Ushbu kitobda Nil va Uebb O'rta asr cherkov binosining mutlaqo har bir me'moriy elementi diniy ramziy ma'noga ega ekanligini va xristian taqvodorligini ifodalaganligini va 19-asrnikidan yuqori fikr yuritganligini isbotlashga harakat qildilar. Shuningdek, asarda cherkov me'morlari "o'z kasblariga diniy nuqtai nazardan qarashlari" kerakligi va "biz zamonaviy kasbning shunchaki ishbilarmonlik ruhiga qarshi norozilik bildiramiz va ulardan yanada yuksak va to'g'ridan-to'g'ri diniy ong odatini talab qilamiz" deb e'lon qilingan.[iqtibos kerak ] Garchi nomidan ilmiy bo'lsa-da, ushbu ishonarli ishlar jamiyatning o'ziga xos falsafiy va diniy qarashlarini rivojlantirishga qaratilgan edi.

Kembrij Kembden Jamiyati tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan diniy ta'limotlar hech qachon yumshoq bo'lmagan va jamiyat diniy va me'moriy jihatdan ko'plab tanqidchilarga ega edi. Anglikan cherkovi a'zolari "popish" va "romanizm" tendentsiyalariga nafratlanishdi Ekklesiolognikidir Pugin kabi katoliklar Rim cherkovi taqvodorligini va kuchini yo'qotgan degan fikrdan norozi bo'lgan paytda hukmlar. Jamiyat doktrinalari Oksford harakati bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, u anti-traktorchilar tomonidan qattiq tanqidlarga uchradi. Biroq, Kembrij Kembden Jamiyati bunday hujumlarga yo'l qo'ymaslik uchun aqlli tutun ekraniga ega edi. Uning nizomi ilohiy munozaralarni taqiqlab qo'ydi va Jamiyat o'z vazifasida faqat me'morchilik bilan shug'ullanishini ta'kidladi. Shunday qilib, uning rahbarlari aniq diniy pozitsiyani ilgari surgan bo'lsalar ham, ularga hech qachon cherkov ishlariga bevosita aralashish ayblovi qo'yilmaydi. Ushbu mudofaa ko'pincha ishladi, ammo bu ko'pchilikning Jamiyatning yashirin diniy kun tartibiga bo'lgan nafratini kamaytirmadi. Xuddi shunday, ko'plab me'morlar ham ijodiy erkinlikka toqat qilmasliklari uchun Jamiyatni nafratlantirdilar. Shunga o'xshash o'zini o'zi oqlaydigan portlashlar Ekskliologning "e'tirof etilgan mukammallikni nusxalash bilan kifoyalanish zaiflikning belgisi emas: aksincha, unga qarshi boshqa yo'l bilan raqobat kutish taxminning alomati" degan fikr o'zining me'moriy dushmanlarini mag'lubiyatga uchratmadi. Shunga qaramay, Kembrij Kembden Jamiyati va uning cherkov ekologlari 1845 yilda anti-traktistchilar hujumidan keyin Kembrijdan Londonga majburiy ko'chirilishidan tashqari, tanqidchilari bilan hech qachon jangda mag'lub bo'lmadilar. Jamiyat me'moriy hamjamiyatni shu qadar muvaffaqiyatli yutgan ediki, 1868 yilda tarqab ketgach, ko'pchilik u o'z oldiga qo'ygan hamma narsani qilgan deb o'ylardi.

Natijalar

Kichkina cherkov cherkovida odatiy tiklangan kantselyariya - Sent-Maryam cherkovi, Mortehoe

Oxir oqibat, Kembrij Kembden Jamiyatining yutuqlari shunchalik keng tarqalganki, ular ko'pincha oddiy narsalar sifatida qabul qilingan. Tarixchi Jeyms F. Uaytning ta'kidlashicha, "zamonaviy uslubda qurilgan binolarda ham, istisnolardan tashqari, bir asr oldin Kembrij Kembden Jamiyati tomonidan ishlab chiqilgan liturgik kelishuvdan foydalaniladi. Bu erda ko'pchilik cherkovlarni qurishning" to'g'ri "usuli", va minglab cherkovlar o'zlarining ibodatlarini ushbu turli xil binolarga moslashtirishgan. " Jamiyatning kampaniyasi tufayli pulga sotib olingan pewlar butunlay yo'q bo'lib ketdi va 1860-yillardan buyon Yangi O'rta asr cherkovlarida kansler odatiy xususiyatga aylandi.

Garchi Jamiyat Anglikan cherkovini bu qadar to'liq yutmagan bo'lsa ham O'rta asr marosimini targ'ib qiluvchi dalillari bilan, bu cherkovda sodir etilgan adolatsizliklarga e'tiborni qaratishga yordam berdi va juda zarur bo'lgan islohotlarni boshladi. Kembrij Kembden Jamiyati hatto cherkov musiqasiga ta'sir ko'rsatdi. Jamiyat homiyligida Jon Neal "Gymnal Noted" ni, yuzdan ortiq madhiyalar to'plamini nashr etdi, ular orasida Nealning ham bor edi "Ey kel, ey kel, Emmanuel 12-asr lotin tilidan tarjima qilgan.

Garchi bakalavriat talabalari jamiyatidan butun dunyoda cherkov qurish va ibodat qilishning mohiyatini o'zgartirishi kutilmasa ham, Kembrij Kembden Jamiyati buni amalga oshirishga juda yaqin edi. Arxitektura assotsiatsiyasi, O'rta asrlarning romantik tushunchalari va Oksford islohotlari harakati bilan inkubatsiya qilingan Jamiyat Angliyani o'rta asrlar o'tmishiga qaytarishga intildi va o'z izlanishida gotika me'morchiligining go'zalligini qayta kashf etishga va anglikan cherkovini yoshartirishga yordam berdi.

Ning so'nggi soni Ekklesiolog 1868 yilda ba'zi bir haqiqat bilan "biz maydon g'oliblaridan nafaqaga chiqqanimizdan mamnunmiz" deb da'vo qila oldi.

Jamiyat nashrlari

Adabiyotlar

  1. ^ a b Jamiyat tarixi Arxivlandi 2011-07-26 da Orqaga qaytish mashinasi, Ekklesiologik jamiyat.
  2. ^ Chapman, Mark. Anglikanizm: juda qisqa kirish. Oksford universiteti matbuoti. p. 13. ISBN  0-19-280693-9.
  3. ^ Klark, Kennet (1962). Gotik tiklanish (3-nashr). London: Jon Myurrey. 170-73 betlar. ISBN  0719502330.
  4. ^ Cherkov quruvchilariga bir nechta so'zlar. Kembrij: Universitet matbuoti (Cambridge Camden Society uchun). 1841 yil. Olingan 8 dekabr 2011. Sitatda noma'lum parametr bo'sh: | mualliflar = (Yordam bering)
  5. ^ Ekklesiolog (1841). Archive.org.
  6. ^ Fibi B. Stanton,Gothic uyg'onishi va Amerika cherkov arxitekturasi: ta'mga epizod, 1840, sahifa 128.

Manbalar

Tashqi havolalar