Xristianlarning ajralish haqidagi qarashlari - Christian views on divorce

Angliyalik Genrix VIII bilan sindirish uchun tanilgan Rim-katolik cherkovi qisman olish uchun bekor qilish.

Xristianlarning ajralish haqidagi qarashlari ularning asoslarini Injil manbalariga oid ikkala manbadan toping qonun berish ga Muso (Deut 24: 1-4 ) va nasroniy dunyosidagi siyosiy o'zgarishlar uzoq vaqtdan keyin Injilni standartlashtirish. Ga ko'ra sinoptik Xushxabar, Iso ning doimiyligini ta'kidladi nikoh, (qarang Mark 10 1 dan 9 gacha bo'lgan oyatlarda, Matto 19;[1] Luqo 16 18-oyat), shuningdek, uning yaxlitligi. Matto kitobida Iso aytadi: "Sizning qattiqligingiz tufayli Muso sizning xotinlaringiz bilan ajrashishingizga ruxsat berdi, lekin boshidanoq bunday emas edi. Sizga shuni aytaman: kim o'z xotinidan ajrashib, boshqa axloqsizlikdan tashqari, boshqasiga uylansa, demakdir zino ".[2]

Matto va Markning xushxabarlarida Iso Ibtido 1:27 ni eslaydi va keltiradi ("ularni erkak va ayol yaratgan"),[3] va Ibtido 2: 24 ("erkak ota-onasini tashlab, xotiniga yopishib oladi va ular ikkitasi bir tan bo'ladi").[4].Pavlus havoriy bilan kelishilgan, ammo istisno qo'shilgan Polinning imtiyozi.

Katolik cherkovi ajrashishni taqiqlaydi va ruxsat beradi bekor qilish (tor nikoh qonuniy ravishda haqiqiy emas degan xulosa) tor doiradagi sharoitlarda.[iqtibos kerak ][5][6][7][8][9] Sharqiy pravoslav cherkovi ba'zi hollarda cherkovda ajralish va qayta turmush qurishga ruxsat beradi,[10] garchi uning qoidalari odatda ko'pgina mamlakatlarning fuqarolik ajralish qoidalariga qaraganda ancha cheklangan. Ko'pchilik Protestant cherkovlar ajralishni oxirgi chora sifatida istisno qiladilar, ammo cherkov doktrinasi orqali buni taqiqlamaydilar.

Xristian imperatorlari Konstantin va Teodosius cheklangan ajralish uchun asoslar jiddiy sabablarga ko'ra, ammo bu tinchlandi Yustinian 6-asrda. Imperiya qulaganidan so'ng, oilaviy hayot fuqarolik hokimiyatiga qaraganda cherkov hokimiyati tomonidan ko'proq tartibga solingan.

Rim-katolik cherkovi

Garchi nikoh hali e'lon qilinmagan bo'lsa, aniqlanmagan muqaddas marosim, to'qqizinchi yoki o'ninchi asrlarga kelib, ta'siri ostida ajralish darajasi ancha kamaygan Rim-katolik cherkovi,[11] qaysi tomonidan nikoh o'rnatilishi kerak deb hisoblagan Xudo va Masih faqat inson harakati bilan erimaydi.[12] Keyinchalik nikoh 1208 yildan boshlab, muqaddas marosim sifatida belgilandi Papa begunoh III boshqa diniy harakat a'zolaridan katolik cherkoviga qaytarib qabul qilinishining sharti sifatida nikoh marosimi ekanligini tan olishni talab qildi.[13] 1254 yilda katoliklar Valdensianlarni nikoh marosimini qoralashda aybladilar, "agar turmush qurganlar nasl umidisiz birlashsalar, o'lik gunoh qiladilar".[14] 1439 yilda Florensiya kengashi nikohni muqaddas marosim sifatida belgilab, o'tgan o'n ikki asrdagi ta'limotning rivojlanishini mustahkamladi va nikohni "ajralmas" deb ta'rifladi, chunki bu Masih va cherkovning ajralmas birligini anglatadi. Parcha quyidagicha keltirilgan: "Zinokorlik sababli yotoqni ajratish qonuniy bo'lsa-da, qonuniy ravishda tuzilgan nikoh rishtalari abadiy bo'lganligi sababli boshqa nikoh tuzish qonuniy emas".[15]

Garchi G'arbiy Evropada X asrdan so'ng, bugungi kunda ma'lum bo'lganidek, ajralishga odatda yo'l qo'yilgan bo'lsa-da, er va xotinni ajratish bekor qilish nikoh ham taniqli bo'lgan. Bugungi kunda "alohida parvarishlash "(Yoki"qonuniy ajratish ")" ajralish a mensa et thoro "(" yotoqdan va taxtadan ajralish ") deb nomlangan. Er va xotin jismonan ajralib, ularga yashash yoki yashash taqiqlangan. birgalikda yashash birgalikda; ammo ularning oilaviy munosabatlari to'liq tugamadi.[16] Fuqarolik ishlari bo'yicha sudlar nikoh yoki ajrashish bo'yicha kuchga ega emas edi.

Katolik cherkovi tarixiy ravishda katolik mamlakatlarida fuqarolik ajralishini qonuniylashtirishga qarshi bo'lgan. Masalan, qachon Respublika Ispaniya Ispaniyada birinchi marta ajralish qonuniylashtirildi, Papa Pius XI "Ispaniyaning yangi qonunchiligi, ajralishning zararli kiritilishi bilan, oilaning muqaddas joyini buzishga jur'at etadi, shu bilan ichki jamiyatni tarqatib yuborishga urinish bilan fuqarolarning farovonligi uchun eng achinarli halokat mikroblarini joylashtiradi."[17]

Kanon qonuni ajralish uchun hech qanday sharoit yaratmaydi, ammo nulllik to'g'risidagi deklaratsiya haqiqiy nikoh tuzish uchun muhim shartlar mavjud emasligi, ya'ni muqaddas marosim ba'zi to'siqlar tufayli amalga oshmaganligi to'g'risida dalillar keltirilganida berilishi mumkin. Bekor qilish uchun asoslar cherkov vakolati tomonidan belgilanadi va qo'llaniladi cherkov sudlari. Bekor qilish "vinculo matrimonii bilan ajrashish" yoki "barcha nikoh zanjirlaridan ajralish" deb nomlangan. kanonik nikoh paytida mavjud bo'lgan to'siq sabablari. «To'liq ajrashish holatlarida, nikoh mutlaqo noqonuniy deb topilgan deb e'lon qilinadi ab initio.”[18][19][20]

Cherkov nikoh marosimi bir kishidan ajratib bo'lmaydigan ikkita odamni tug'diradi deb hisoblaydi: "Muqaddas Bitikda erkak va ayol bir-birlari uchun yaratilganligi tasdiqlangan:" Erkak yolg'iz bo'lishi yaxshi emas ". Xudo unga "yordam go'shti" sifatida "go'shti go'shti", unga teng keladigan va hamma narsada eng yaqin bo'lgan ayolni beradi; shuning uchun u bizning yordamimiz keladigan Xudoni ifodalaydi. onasi va xotiniga yopishib oladi va ular bir tanaga aylanadi ». Xudovandning o'zi shuni ko'rsatadiki, bu ularning ikki hayotining buzilmas birligini Yaratganning rejasi "boshida" nima bo'lganligini eslash orqali anglatadi: "Demak, ular endi ikkitasi emas, balki bitta tanadir.'"[21] Nikohda er va xotin bir kishilardan bo'lganligi sababli, agar ular dastlab nikohni noto'g'ri tuzgan bo'lsalar, u holda nikoh haqiqiy bo'lmagan taqdirda, bu birlikni bekor qilish mumkin.

2016 yilda Papa Frensis nashr etilgan Amoris laetitia, bu "ko'proq uxorio" bilan birga yashaydigan ajrashgan va qayta turmush qurganlarning Muqaddas Jamiyatni qabul qilishiga taalluqlidir. Biroq, ushbu havoriy nasihat natijasida Rim-katolik kanonlari to'g'risidagi qonunda hech qanday yangilanishlar bo'lmagan.

Sharqiy pravoslav cherkovi

The Sharqiy pravoslav cherkovi er-xotinlar bir-biridan ajralib ketishi va cherkovda qayta turmush qurishga ruxsat berishlari yaxshi bo'lgan holatlar borligini biladi,[10] garchi uning ajralish qoidalari aksariyat mamlakatlarda fuqarolik ajralishiga qaraganda qattiqroq. Sharqiy pravoslavlar uchun nikoh "buzilmaydi", chunki u buzilmasligi kerak, chunki bu muqaddas deb qabul qilingan ittifoqning buzilishi, zinodan yoki sheriklardan birining uzoq vaqt yo'qligidan kelib chiqqan jinoyat hisoblanadi. Shunday qilib, qayta turmush qurishga ruxsat berish cherkovning gunohkor kishiga nisbatan rahm-shafqatidir.[22] Yunonistondagi pravoslav nasroniylar orasida ajralishning juda past darajasi, xuddi shu narsa AQShdagi pravoslav nasroniylar uchun ham aytilgan bo'lishi mumkin, ammo AQSh stavkalari aniq emas. Haqiqiy ajralish darajasi, ehtimol cherkov cherkovi ajrashuvisiz olingan fuqarolik ajralishlari tufayli biroz yuqoriroqdir.[23] Ajrashganlarga, odatda, episkopi tomonidan tavba qilinadigan bo'lsa ham, ikkinchi marta turmush qurishga ruxsat beriladi va bu holda ikkinchi nikoh uchun xizmatlar quvonchdan ko'ra ko'proq jazolanadi. Pravoslav cherkovi an'anaviy ravishda "u birinchi nikohga baraka beradi, ikkinchisini bajaradi, uchinchisiga toqat qiladi va to'rtinchisini taqiqlaydi". Turmush qurgan turmush o'rtoqlarga bepusht holda qayta turmush qurishga ruxsat beriladi va ularning ikkinchi nikohi ham birinchi nikoh kabi muborak hisoblanadi. Ushbu qoidadan istisnolardan biri bu ruhoniylar va ularning xotinlari. Agar turmush qurgan ruhoniy o'lsa, uning bevasi boshqa turmushga chiqmasligi kutilmoqda. Beva ruhoniylarning qayta turmush qurishiga yo'l qo'yilmaydi va tez-tez monastirlarga tushadi.

Sharqiy pravoslav cherkovlari

Sharqiy pravoslav cherkovlari ajralish jihatidan Sharqiy pravoslav cherkoviga qaraganda qattiqroq bo'lib, Rim va Konstantinopol o'rtasida oraliq mavqega ega bo'lib, bunga faqatgina zino. Ushbu pozitsiya pravoslavlar, suriyaliklar, pravoslavlar, efiopiyaliklar va pravoslavlar uchun ham amal qiladi.[24][25]

Islohot qilingan cherkovlar

The Westminster e'tiqodi[26] (WCF), bu ikkinchi darajali standart hisoblanadi Presviterian cherkovi, muayyan holatlarda ajralishga imkon beradi. Yilda 24-bob, 5-bo'lim, unda zino yoki tashlab qo'yilgan taqdirda nikoh shartnomasi bekor qilinishi mumkinligi aytilgan Matto 5.31 dalil sifatida.[27]

Metodist cherkovlar

The Allegheny Wesleyan metodistning aloqasi, 2014 yilgi intizomda quyidagilarni o'rgatadi:[28]

Birgina erkak va bir ayolning qo'shilishi yagona qonuniy nikoh deb bilamiz (Ibt. 2:24; Rim. 7: 2; 1 Kor. 7:10; Efes. 5:22, 23). Biz ajralish va qayta turmush qurish yomonliklaridan afsusdamiz. Biz zinoni Muqaddas Kitobda ajrashish uchun yagona asos deb bilamiz; va zinoda aybdor bo'lgan tomon o'z harakati bilan cherkovga a'zolikni yo'qotgan. Boshqa sabablarga ko'ra ajrashgan taqdirda, hech bir tomonning boshqasining hayoti davomida qayta turmush qurishiga yo'l qo'yilmaydi; va ushbu qonunni buzganlik uchun cherkovdan chiqarib yuborish bilan jazolanadi (Mat. 5:32; Mark 10:11, 12). Ushbu printsiplarni amalga oshirishda aybdorlik sud tartibida belgilangan tartibda aniqlanadi Intizom.[28]

The Birlashgan metodistlar cherkovi, 2012 yilgi Intizom kitobida shunday deyilgan:

Xudoning rejasi umrbod vafodor nikohdir. Cherkov kuchli nikohni yaratish va saqlab qolish uchun nikohdan oldin, nikoh va nikohdan keyingi maslahatlarning boshida turishi kerak. Ammo, agar er-xotin yarashish imkoniyatidan uzoqlashganda, hatto mulohaza yuritib, maslahat berganidan keyin ham, ajralish buzilish paytida afsuslanarli alternativa hisoblanadi. Ayollar va ayniqsa bolalar bunday og'irliklarga nomutanosib ta'sir ko'rsatayotganini anglab, biz barcha ishtirokchilar uchun ajralishning dahshatli hissiy, ma'naviy va iqtisodiy oqibatlaridan qayg'uramiz. Cherkov sifatida biz ajralishlarning yuqori ko'rsatkichlaridan xavotirdamiz. Meditatsiya usullaridan iloji boricha yarashishni rag'batlantiradigan, ko'pincha hozirgi sud jarayonlarimizning bir qismi bo'lgan qarama-qarshiliklarni va aybdorlarni aniqlashni minimallashtirish uchun foydalanish tavsiya etiladi. Shuningdek, biz hukumatlar tomonidan ajralish to'g'risidagi qonunlarni va oilaviy qonunchilikning boshqa jihatlarini isloh qilish bo'yicha sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlaymiz, chunki ajralishlarning yuqori darajasi kabi salbiy tendentsiyalarni bartaraf etish.

Garchi ajralish ommaviy ravishda nikoh mavjud emasligini e'lon qilsa-da, boshqa nikoh munosabatlari, masalan, bolalarni tarbiyalash va qo'llab-quvvatlash va katta oilaviy aloqalar saqlanib qoladi. Biz voyaga etmagan bolalarni asrab olish to'g'risida qaror qabul qilishda hurmat bilan muzokaralar olib borishga chaqiramiz va ota-onalarning ikkalasining ham, ikkalasining ham ushbu javobgarlikni moddiy qo'llab-quvvatlash, nazorat qilish yoki manipulyatsiya va qasos olishgacha kamaytirilmasligini ko'rib chiqishni qo'llab-quvvatlaymiz. Har bir bolaning farovonligi eng muhim masaladir.

Ajrashish yangi turmush qurishga xalaqit bermaydi. Biz cherkov va jamiyatning ajralish jarayonida bo'lganlarga, shuningdek, Xudoning inoyati hammada baham ko'rilgan imon jamoatida ajrashgan va qayta turmush qurgan oila a'zolariga rahm-shafqat bilan xizmat qilish uchun qasddan majburiyatini da'vat etamiz.

Baptist cherkovlari

Ko'pchilik konservativ evangelistik va Protestant cherkovlar, masalan, ba'zilari Baptistlar, ajrashishga qat'iyan qarshi bo'lib, uni gunoh deb biladi Malaxi 2:16 – ""Men ajralishni yomon ko'raman, - deydi Egamiz, Isroilning Xudosi, - va kiyimini zo'ravonlik bilan yopganni!" - deydi qo'shinlar Egasi. 'Shunday ekan, xiyonat qilmaslik uchun ruhingizga ehtiyot bo'ling'" (WEB ). Ammo dinlararo nikohlar ichida boshqacha muomala qilinadi Ezra 9-10 va 1 Korinfliklarga 7 (the Polinning imtiyozi ). Protestant olimi Bill Xet bu ko'pchilikning fikri ekanligini ta'kidlaydi.[29]

Anabaptist cherkovlar

Ba'zi anabaptist cherkovlar ajralishni umuman taqiqlashadi.[30]

Oxirgi kun avliyolari Iso Masihning cherkovi

Oxirgi kun avliyolari Iso Masihning cherkovi (LDS cherkovi) rasmiy ravishda ajralishni oldini oladi. LDS cherkovi o'z a'zolarini bekor qilish yoki ajrashishga olib borishdan oldin nikoh muammolari ustida ishlashga undaydi, ammo xiyonat sharoitida yoki boshqa jiddiy holatlarda ikkala amaliyotga ham yo'l qo'yadi.[31] Ajralish og'ir ijtimoiy isnod bilan qabul qilinadi va Cherkov hokimiyati "Oxirgi kun avliyolari ajralishga hojat yo'q - nikoh muammolarini hal qilish yo'llari bor".[32] LDS cherkovi siyosati a'zolarga cherkov hokimiyatidan mustaqil ravishda fuqarolik ajralishini izlashga imkon beradi, ammo ma'bad muhrini bekor qilish faqat maxsus ruxsatnoma bilan amalga oshiriladi. Birinchi Prezidentlik cherkov.

LDS cherkovi asosan oilaning ilohiyoti sababli ajralishni rad etadi. Dastlabki cherkov rahbarlari Xudoning o'zi oilada va xotin bilan yashaydi deb o'rgatgan.[33] Tim B. Xiton, a sotsiolog dan Brigham Young universiteti, tushuntiradi: "Oilaning Mormon dinshunosligining asosiy qoidasi shundan iboratki, tegishli sharoitlarni hisobga olgan holda, oilaviy munosabatlar osmonda saqlanib qoladi".[31]

Oxirgi kun avliyo madaniyati oilaviy hayotda muvaffaqiyatga o'ta katta ahamiyat beradi va bu oilaviy muvaffaqiyatga katta umidlar tug'diradi. Devid O. MakKey, avvalgi Cherkov prezidenti, "boshqa biron bir muvaffaqiyat uydagi muvaffaqiyatsizlikning o'rnini bosa olmaydi" deb ta'kidladi.[34] Cherkov nashrlari ko'pincha a'zolarni turmush qurishni yaxshilash vositalari to'g'risida ko'rsatma beruvchi maqolalarni nashr etadilar,[31] va kamdan-kam hollarda, taklif qilingan davlat siyosati bilan nikoh institutiga tahdid solayotganini sezganda, siyosiy jihatdan aralashadi.[35] Bosh hokimiyat Cherkov bir necha bor nikoh haqidagi doimiy qarashlardan ogohlantirgan. "[Nikohga qarash] shunchaki zavq bilan tuzilishi mumkin bo'lgan shartnoma sifatida ... va birinchi qiyinchilikda uzilib qolishi ... bu, ayniqsa, bolalar azob chekishi mumkin bo'lgan yomon hukmdir."[36] 2007 yilda Dallin H. Oaks, katta a'zosi O'n ikki havoriyning kvorumi va sobiq sudya Yuta Oliy sudi, cherkov a'zolariga "Nikoh doimiy va qadrli degan tushunchaning zaiflashishi katta oqibatlarga olib keladi" deb maslahat bergan.[37]

Oxirgi kun avliyo juftliklari (ham, ham bo'lmagan holda) ma'bad muhrlar ) protestantlar va katoliklar bilan taqqoslaganda ajrashish nisbati biroz pastroq, diniy imtiyoz berilmaganlarga nisbatan esa ancha past.[38] Quyida Tim B. Xiton va Kristen L. Gudman tomonidan o'tkazilgan "Din va oilaning shakllanishi" tadqiqotidan nusxa olingan turli dinlar o'rtasidagi ajralish koeffitsienti ko'rsatilgan jadval mavjud.[31]

Jinsiy aloqaKatoliklarLiberal protestantlarKonservativ protestantlarOxirgi kun avliyolariDin yo'q
Erkak19.8%24.4%27.7%14.3%39.2%
Ayol23.1%30.8%30.9%18.8%44.7%

Oxirgi kun avliyolari orasida ajralishning past darajasi kuchli oilaviy madaniyat, muhrni bekor qilish qiyinligi va boshqa diniy ta'sirlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.[31] Michigan universiteti vakili Al Tornton: "O'zining noyob ilohiyoti va merosi bilan nikoh, oila va bolalar bilan bog'liq holda, mormonlarning xatti-harakatlari kattaroq jamiyatning fe'l-atvoridan farq qilishi ajablanarli bo'lmasligi kerak" deb izohlaydi.[39] Oxirgi kun avliyo ilohiyotiga xos bo'lgan ba'zi bir ta'limotlar, faol a'zolarning ajralish darajasi past bo'lishiga yordam beradi. Ushbu ta'limotlar Ota Xudoning so'zma-so'z ota-onasi, oilalarning abadiy tabiati va najotga erishish uchun muvaffaqiyatli ma'baddagi nikoh talablarini o'z ichiga oladi.[40] Oxirgi kun avliyolari uchun ajralish ijtimoiy va diniy jihatdan "juda jiddiy ish" hisoblanadi.[40]

Cherkov a'zolari orasida ajrashish holatlarini, shu jumladan cherkov faoliyatini kamaytiradigan turli omillar ko'rsatilgan. Xiton: "Umuman olganda, cherkovga tashrif buyurish nikohsizlikning kamayishi va ajralish [va] ajralishdan keyin qayta turmush qurish ehtimoli yuqori bo'lishi bilan bog'liq", deydi.[31] Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, oxirgi kun avliyolarining nikohni buzish ko'rsatkichlariga ta'sir ko'rsatadigan eng muhim statistik o'zgaruvchilar ma'baddagi nikohdir, ba'zi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, oxirgi kun avliyolari tomonidan qilingan ma'baddan tashqari nikohlar ajrashishga deyarli besh barobar ko'proq ibodatxonalar nikohlari.[41]

The Mormonizm entsiklopediyasi u "[t] cherkovi" vaqt "uchun yaroqli bo'lgan (1) fuqarolik nikohlari (ajralish yoki bitta turmush o'rtog'i vafot etguniga qadar) va (2) cherkov vakolati tomonidan belgilanadigan ma'baddagi nikohlar yoki muhrlarni ajratib turadi; ular "vaqt va abadiylik" uchun majburiydir.[42] Nikohni abadiy majburiy deb hisoblash uchun, uni tegishli vakolatli ma'bad ishchilari tomonidan oxirgi kun avliyo ma'badida amalga oshirish kerak.[40] Ma'baddagi nikoh cherkov rahbarlari tomonidan qat'iyan rag'batlantiriladi, chunki ma'badda amalga oshirilgan oxirgi kunlar avliyolarining nikohlari buzilish ehtimoli 7% dan kam.[43][44]

Oxirgi kun avliyolariAyollarErkaklar
Ma'badda uylangan7%6%
Ma'badda turmushga chiqmagan33%28%

Ushbu raqamlarning haqiqiyligi to'g'risida bir muncha munozaralar mavjud.[45] LDS cherkovining o'zi "Ikkala tadqiqotchilar o'zlarining topilmalari haqida xabar berishda, agar boshqa dinlar orasida ma'baddagi nikoh bilan taqqoslanadigan ba'zi diniy majburiyatlar mavjud bo'lsa, bu guruhlar uchun statistik ma'lumotlar ham qulayroq bo'lishi mumkinligini ta'kidladilar".[46] Ushbu statistikaning to'g'riligi, shuningdek, ma'badni tavsiya etish uchun zarur bo'lgan jarayon sinov guruhini ajrashish ehtimoli kamroq bo'lganlarga sun'iy ravishda cheklab qo'yganligi sababli ham tortishuvlarga sabab bo'ladi.[47] Masalan, ma'badga tavsiya cherkov a'zolaridan nikohgacha bo'lgan jinsiy aloqada bo'lmasliklarini talab qiladi, bu esa ajralishning yuqori darajasi bilan bog'liq.[48] Ushbu statistika, shuningdek, ma'badda nikoh tuzgan va keyinchalik fuqarolik bilan ajrashgan juftlarni hisobga olmaydi, ammo ma'bad muhrlarini bekor qilish to'g'risida ariza bermaydi. Shunga qaramay, ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Ma'baddagi nikoh va ajralish darajasi pastligi va "ma'baddagi nikoh [ajralish) eng chidamli ekanligi" o'rtasidagi so'nggi Avliyo madaniyatida.[49]

Ma'baddagi plombalarning bekor qilinishini olish uchun Birinchi Prezidentlik zarur. Ajralish uchun ariza beruvchilar o'zlarining mahalliy cherkov organlari orqali muhrlarni bekor qilish to'g'risida so'rov yuborishlari kerak, shu jumladan er-xotin haqida ma'lumot va shaxsiy murojaat. Natijada LDS juftligiga ajralishning madaniy ta'siri katta ahamiyatga ega. Cherkov rahbarlari "har bir ajralish bir yoki ikkalasining xudbinligi natijasidir", deb ta'kidladilar,[37] xudbinlik nikohdagi stress va ajralishning asosiy sababidir. Ajrashgan oxirgi kun avliyolari cherkov a'zolaridan begonalik hissi haqida xabar berishlari mumkin va ba'zi oxirgi avliyolar ajrashishni "muvaffaqiyatsizlik belgisi" deb hisoblashlari mumkin.[50]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "1611 yil shoh Jeyms Injil. Matto Injili, 19 bob, 1 dan 10 gacha oyatlar". kingjamesbibleonline.org. Arxivlandi asl nusxasidan 2012 yil 10 sentyabrda.
  2. ^ masalan, Matto 5: 31-32, Matto 19: 3-9, Mark 10: 2-12, Luqo 16:18, Shuningdek qarang Qonunni tushuntirish # Ajrashish
  3. ^ "1611 King James Injil. Ibtido kitobi, 1-bob, 27-oyat".. kingjamesbibleonline.org. Arxivlandi asl nusxasidan 2012 yil 13 mayda.
  4. ^ "1611 King James Injil. Ibtido kitobi, 2-bob, 24-oyat".. kingjamesbibleonline.org. Arxivlandi asl nusxasidan 2012 yil 9 mayda.
  5. ^ "Canon Law Code - IntraText". www.vatican.va. Olingan 2019-02-10.
  6. ^ "Canon Law Code - IntraText". www.vatican.va. Olingan 2019-02-10.
  7. ^ "Canon Law Code - IntraText". www.vatican.va. Olingan 2019-02-10.
  8. ^ "Canon Law Code - IntraText". www.vatican.va. Olingan 2019-02-10.
  9. ^ "Canon Law Code - IntraText". www.vatican.va. Olingan 2019-02-10.
  10. ^ a b Timoteyga (hozirgi arxiepiskop Kalistos) qarang, Pravoslav cherkovi
  11. ^ Kentning Amerika qonunlariga sharhlar, p. 96 (14-nashr 1896))
  12. ^ Cf. Mark 10: 9; Kanonlar ning Trent kengashi, Yigirma to'rtinchi sessiya.Waterworth, J., ed. (1848). "Yigirma to'rtinchi sessiya". Trent kengashi: Trentning muqaddas va okenik kengashining qonunlari va farmonlari. Waterworth tomonidan tarjima qilingan. London: Dolman. 192–232 betlar. Olingan 2006-09-18 - Gannover tarixiy matnlari loyihasi orqali.
  13. ^ Frensis Shussler Fiorenza, Jon P. Galvin (tahrirlovchilar), Tizimli ilohiyot (Fortress Press 1991 yil ISBN  978-1-45140795-2), vol. 2, p. 320
  14. ^ Maykl Tomsett, Rim-katolik cherkovidagi bid'at: tarix, McFarland 2011 yil ISBN  978-0-78648539-0), p. 105
  15. ^ [1]
  16. ^ Kentning Amerika huquqiga oid sharhlari, p. 125, n. 1 (14-nashr 1896).
  17. ^ Pius XI, Dilectissima Nobis, 1933 yil
  18. ^ V. Blekstoun, Angliya qonunlariga sharhlar, 428 (Legal Classics Library. Tahr. 1984).
  19. ^ Kentning Amerika huquqiga oid sharhlari, p. 1225, n. 1.
  20. ^ E. Kok, Angliya qonunlari institutlari, 235 (Legal Classics Library. Tahr. 1985).
  21. ^ Katolik cherkovining katexizmi, 7: 1606
  22. ^ Mgr. Athenagoras Pekstadt, Sinop episkopi (2005-05-18). "Pravoslav cherkovida nikoh, ajrashish va qayta turmush: iqtisod va pastoral ko'rsatma". Pravoslav tadqiqot instituti. Olingan 2008-11-19.
  23. ^ "Yunon pravoslav juftliklari o'rtasida ajralish istiqboli". Olingan 2008-02-12.
  24. ^ "Nikoh, siyosat va Quddus". Arxivlandi asl nusxasi 2009-03-13. Olingan 2009-04-01.
  25. ^ Katolikos Karekin I: Ayollar to'g'risida bayonot Arxivlandi 2001 yil 14-iyun, soat Arxiv.bugun
  26. ^ Westminster e'tiqodi
  27. ^ Nash, D., Britaniya madaniyatidagi xristian g'oyalari: yigirmanchi asrdagi e'tiqod hikoyalari, Palgrave Macmillan, 2013, p. 139.[2]
  28. ^ a b Allegheny Wesleyan metodistlarining aloqasi intizomi (asl Allegeniya konferentsiyasi). Salem: Allegheny Wesleyan metodistning aloqasi. 2014. p. 21.
  29. ^ Uilyam, Xet, Iso ajrashish to'g'risida: Mening fikrim qanday o'zgargan (PDF)
  30. ^ "Ajrashish va qayta turmush qurish to'g'risida pozitsiya bayonoti".
  31. ^ a b v d e f Xiton, Tim B. va Kristen L. Gudman "Din va oilani shakllantirish". Diniy tadqiqotlar sharhi, 26-tom, № 4 (1985 yil iyun) Chop etish
  32. ^ Haight, David B. "Nikoh va ajralish". Ensign (1984 yil may)
  33. ^ Tornton, Arland, "Din va unumdorlik: Mormonizm ishi" Nikoh va oila jurnali, jild. 41, № 1 (1979 yil fevral), 131-142 betlar
  34. ^ (J. E. Makkuloning so'zlari, Uy: Sivilizatsiyaning qutqaruvchisi [1924], 42; Konferentsiya hisoboti, 1935 yil aprel, 116-bet)
  35. ^ "LDS geylarning nikohiga qarshi kurashish uchun millionlab xayriya" Arxivlandi 2008 yil 18 sentyabr, soat Orqaga qaytish mashinasi Qabul qilingan 2011-11-28
  36. ^ Devid O. MakKay, konferentsiya hisobotida, 1969 yil aprel, 8-9; yoki "Mas'uliyatsizlik va ajrashish bilan tahdid qilingan uyning tuzilishi", Yaxshilash davri, 1969 yil iyun, 5.
  37. ^ a b Oaks, Dallin X. (2007 yil may), "Ajrashish", Hizmatkor, LDS cherkovi
  38. ^ Gudman, Kristen L. "Ajrashish" Mormonizm entsiklopediyasi. Ed. Daniel H. Ludlov. Nyu-York: Makmillan, 1992 yil 391-93. Chop etish
  39. ^ Tornton, Arland, "Din va unumdorlik: Mormonizm hodisasi" Nikoh va oila jurnali, jild. 41, № 1 (1979 yil fevral), 132-bet
  40. ^ a b v Kunz, Fillip R. "Mormon va mormon bo'lmagan ajralishlar", Nikoh va oila jurnali, Jild 26, № 2 (1964 yil may) 211-bet
  41. ^ Dyuk, Jeyms T. "Oxirgi kunlardagi avliyolarning ijtimoiy hayoti: LDS cherkovi va uning a'zolari to'g'risida ijtimoiy tadqiqotlar." Diniy tadqiqotlar markazi, Brigham Young universiteti, Provo, UT, C. 1998 yil 277-bet.
  42. ^ Goodman, Kristen L. "Ajrashish" Mormonizm ensiklopediyasi. Ed. Daniel H. Ludlov. Nyu-York: Makmillan, 1992 yil 391-93. Chop etish
  43. ^ Kristensen, T. Xarold, Kennet L. Kannon. "Yuta shtatidagi ma'baddan tashqari nikohga qarshi ibodatxona: ba'zi demografik masalalar", Ijtimoiy fanlar, 39 (1964 yil yanvar) 26-33. 5-jadval, 31-bet.
  44. ^ Dyuk, Jeyms T. "Oxirgi kunlardagi avliyolarning ijtimoiy hayoti: LDS cherkovi va uning a'zolari to'g'risida ijtimoiy tadqiqotlar." Diniy tadqiqotlar markazi, Brigham Young universiteti, Provo, UT, S. 1998 y. 488 bet.
  45. ^ "Ma'badda turmush qurgan mormonlar ajrashishining 6 foizidan ko'prog'i" 2011 yil 28-martda qabul qilingan
  46. ^ "LDS darajasi nikohda yuqori, ajralishda kam", Cherkov yangiliklari, Hizmatkor, 1984 yil iyul
  47. ^ Kristensen, Garold T. "Mormonlarning oilaviy madaniyatidagi stress nuqtalari", Dialog 7 № 4 (1972 yil qish) 22-bet
  48. ^ Kan, Joan R., Ketrin A. London. "Nikohgacha jinsiy aloqa va ajralish xavfi". Nikoh va oila jurnali 53.4 (1991) Internet, qabul qilingan 9/9/2011
  49. ^ Kunz, Fillip R. "Mormon va mormon bo'lmagan ajralishlar", Nikoh va oila jurnali, 26-jild, № 2 (1964 yil may) 212-bet
  50. ^ Hoopes, Margaret H. (1972 yil noyabr), "Ajralish orqali yolg'iz", Hizmatkor, LDS cherkovi

Qo'shimcha o'qish

  • Gallager, Maggi. Nikohni bekor qilish. Regnery Publishing, 1996 yil. ISBN  0-89526-464-1.
  • Xalsman, Skott. Baxtli turmush qurgan erkaklarning sirlari: Xotiningiz qalbini abadiy egallashning sakkiz usuli. John Wiley & Sons Inc., 2005 yil ISBN  0-7879-7959-7.
  • Lester, Devid. "Shaxsiy zo'ravonlik stavkalarining mintaqaviy korrelyatlariga qarshi vaqt seriyali". O'limni o'rganish 1993: 529–534.
  • McLanahan, Sara va Gari Sandefur. Yagona ota-ona bilan o'sish; Nima azob beradi, nima yordam beradi. Kembrij: Garvard universiteti matbuoti, 1994: 82.
  • Mercer, Diana va Marsha Kline Pruet. Sizning ajrashish bo'yicha maslahatchingiz: advokat va psixolog sizni ajrashishning huquqiy va hissiy manzarasi bo'yicha boshqaradi.. Fireside, 2001 yil. ISBN  0-684-87068-1 va ISBN  978-0-684-87068-7.
  • Morowitz, Garold J. "Hammond hisobotida yashirish". Kasalxona amaliyoti 1975 yil avgust; 39.
  • Milliy statistika boshqarmasi (Buyuk Britaniya). O'lim statistikasi: bolalik, go'dak va perinatal, Angliya va Uelsdagi o'lim to'g'risida Bosh registrni ko'rib chiqish, 2000 yil, DH3 33 seriyali, 2002 yil.
  • AQSh aholini ro'yxatga olish byurosi. Nikoh va ajrashish. AQShning umumiy so'rov ma'lumotlari.