Concursus Dei - Concursus Dei

Concursus dei yoki concursus divinus (lot., so'zma-so'z: ilohiy kelishuv) - bu ilohiy faoliyat odamlar va narsalar faoliyatiga parallel ravishda yuradigan teologik va falsafiy ta'limot.[1] Ushbu tushuncha go'yoki "tabiat yoki odamlar" va "Xudoning xatti-harakatlari" o'rtasidagi ikkilikni hal qiladi. Ga binoan konkursus Dei, hodisa ikkala bir vaqtning o'zida tabiatning harakati bo'lishi mumkin, c.q. odamlar va Xudoning amali. Shunday qilib, mavjudotlar zudlik bilan Xudo tomonidan nafaqat kelib chiqishiga qarab suriladi (yaratish ) va mavjudotdagi saqlanish, lekin ulardagi ham sabab operatsiyalari.

Muqaddas Kitobni qo'llab-quvvatlash

Kontseptsiyani qo'llab-quvvatlash uchun Injil kitobidagi parcha Ishayo tez-tez keltiriladi: "haqiqatan ham biz qilgan barcha narsalar, siz [Xudo] biz uchun qilgansiz". (Ishayo 26:12 NRSV). Yangi Ahdda Men Korinfliklar tez-tez keltirilgan. U erda havoriy Pavlus o'zining missionerlik faoliyati haqida shunday degan: "Men boshqalardan ko'ra ko'proq mehnat qildim, ammo bu men emas, balki men orqali ishlaydigan Xudoning inoyati edi". (I Korinfliklarga 15:10).

Katolik ilohiyotida

Katolik dinshunosligida ular orasidagi farq ajratilgan concursus sameeus va concursus praevius,[2] Birinchisi, ilohiy ta'sir ikkinchi sabab ta'siriga, xuddi o'z faoliyati bilan parallel ravishda, ikkinchisi esa sababchi agentga ilohiy ta'sirni o'z ichiga oladi. Tomistlar ikkala turida turib oling konkurs yaratilgan sabablarning har qanday harakatlarida talab qilinadigan va "oldingi" ning batafsil nazariyasini taqdim etadigan konkursus"deb nomlangan jismoniy premotion. Boshqa diniy maktablar, ayniqsa Iezuitlar, odatda rad etadi jismoniy premotion va buni da'vo qiling concursus sameeus etarli. Nazariyasi konkursus iroda erkinligini buzish uchun mo'ljallanmagan; ammo, Thomist doktrinasi praemotio fizika bu aybdor raqiblari tomonidan bunga aniq erishish.

Yana bir farq - bu o'rtasida concursus ordinarius (generalis, naturalis) va concursus extraordinarius. Oddiy bo'lsa-da konkursus bu tabiiy tartibning bir qismidir va ikkinchi darajali sababning har qanday sababchi faoliyatiga ham, favqulodda holatga hamroh bo'ladi konkursus g'ayritabiiy tartibda, bu yaratilgan erkin agentga ilohiy inoyatning ajoyib yordami.[3]

Himoyachilar

Ushbu ta'limotning taniqli tarafdorlari orasida taniqli nemis faylasufi ham bor Leybnits,[4] shu qatorda; shu bilan birga Dekart va Spinoza.[5] Bundan tashqari, hozirgi vaqtda u tomonidan chaqirilgan tushunchadir Kalvinist dinshunoslar.[6]

Katolik ilohiyotida ilohiy ta'limot konkursus a hisoblanadi sententia Communis va deyarli barcha ilohiyotshunoslar tomonidan baham ko'riladi (bu istisno istisno Sen-Pourainning Durandusi ). Thomist versiyasining eng muhim tarafdorlari Domingo Banyes va Diego Alvarez; ularning eng ko'zga ko'ringan jezvit raqiblari esa Luis de Molina va Fransisko Suares.

Adabiyotlar

  1. ^ Falsafa lug'ati
  2. ^ Ott, Lyudvig (1961). Grundriss der Dogmatik. Frayburg-Bazel-Vien: Xerder. p. 107.
  3. ^ Ott, Lyudvig (1961). Grundriss der Dogmatik. Frayburg-Bazel-Vien: Xerder. p. 106.
  4. ^ Leybnits Ilohiy kelishuv to'g'risida
  5. ^ Spinoza, Dekart falsafasi asoslari
  6. ^ R.C. Sproul, "Ilohiy kelishuv".

Tashqi manbalar