Diptixni xochga mixlash (van der Veyden) - Crucifixion Diptych (van der Weyden)

Rojier van der Veyden, Xochga mixlash (taxminan 1460). Eman panellarida yog '. Chap panel: 180,3 × 93,8 sm (71,0 × 36,9 dyuym); o'ng panel: 180,3 × 92,6 sm (71,0 × 36,5 dyuym). Filadelfiya san'at muzeyi

Xochga mixlash - shuningdek, nomi bilan tanilgan Filadelfiya Diptix, Calvary Diptych, Bokira va Aziz Yuhanno bilan Xochdagi Masih, yoki Bokira va Avliyo Jon bilan Xochga mixlanish Xushxabarchi motam - bu diptix tomonidan Dastlabki Gollandiyalik rassom Rojier van der Veyden, tugallangan v. 1460,[1] bugun Filadelfiya san'at muzeyi. Panellar texnik mahorati, ichki a'zolar ta'siri va o'sha paytdagi Gollandiyalik san'at uchun odatiy bo'lmagan jismoniy va to'g'ridan-to'g'ri xususiyatlarga ega ekanligi bilan ajralib turadi. Filadelfiya san'at muzeyi ishni "eng buyuk" deb ta'riflaydi Qadimgi usta muzeyda rasm chizish. "[2]

Rasmning 19-asr o'rtalariga qadar isbotlanganligi noma'lum. Uning o'ta keskinligi san'atshunoslarni u a sifatida yaratilgan degan nazariyani keltirib chiqardi fidoyilik ishi, ehtimol a Carthusian monastir. Panellar o'z ichiga olgan diptixni, a ning uchdan ikki qismini o'z ichiga olganligi ma'lum emas triptix yoki dastlab bitta panel edi.[3] Ba'zi san'atshunoslar asar umuman nomutanosib va ​​simmetriyaga ega emasligi (bu panel yoki panellarning etishmayotganligini ko'rsatishi mumkin) deb ta'kidladilar. So'nggi stipendiyalar panellar o'yilgan qurbongohning tashqi panjurlari sifatida ishlashini taklif qilmoqda.[4]

Panellar

Kelib chiqishi

Panellar uchun fon noma'lum. Olimlar, ular triptixning chap va markaziy paneli bo'lishi mumkinligi, ular qurbongohning qanotlari yoki panjurlarini hosil qilganliklari yoki organlar ishini bezashni maqsad qilganliklari haqida nazariyalarni ilgari surishgan.[5] Bokira libosining poyezdi o'ng panelda davom etmoqda, bu esa panellarning bir-biridan ajratilgan emas, balki yonma-yon yotishiga mo'ljallanganligini ko'rsatmoqda (qurbongohning qanotlari bo'lgani kabi). San'atshunos E. P. Richardson ularni yo'qolgan Kambrai qurbongohining markaziy paneli (1455 va 1459 yillarda ijro etilgan) deb taklif qildi, endi bitta rasm ikki qismga bo'lingan.[6]

O'ng panel haqida batafsil ma'lumot.

San'atshunos Penni Xauell Jolli birinchi bo'lib diptixning ismini aytmaganga bo'yashni taklif qildi Carthusian monastir.[7] Karfuziyaliklar jiddiy astsetik hayot kechirganlar: mutlaq sukunat, kundalik massadan tashqari o'z hujayrasida izolyatsiya Vespers, faqat yakshanba va festival kunlarida umumiy ovqatlanish, dushanba, chorshanba va juma kunlari non va suv, eng qo'pol materiallarning kiyimlari va ko'rpa-to'shaklari.[8] Van der Vaydenning o'g'li Kornelis kirdi Carthusian monastiri ning Herrines taxminan 1449 yil va 1450 yilda buyurtma qilingan.[9] Rassom hayoti davomida buyurtma uchun pul va rasmlarni xayriya qilgan va o'z vasiyatida vasiyat qilgan.[10] Uning yagona qizi Margareta a Dominikan rohiba.[11] San'atshunos Dirk de Vos diptixni "monastirga ilhomlangan bag'ishlangan rasm" deb ta'riflaydi, uning tarkibi "asosan karfuziyaliklar va dominikaliklarning diniy ibodatlari bilan belgilanadi".[12]

Meri va Seynt Jon panelining tafsiloti.

Niderlandiyalik san'at tarixchilarining 2006 yilgi anjumanida taqdim etilgan maqolada Filadelfiya san'at muzeyi konservatori Mark S. Taker yog'och panellarning g'ayrioddiy ingichka ekanligini kuzatdi. Ularning har birining orqa tomonida, u taglikning yonida gorizontal chiziqli dublon teshiklarini topdi, bu esa hozirda yo'qolgan strukturaviy a'zoni aniq ko'rsatdi.[4] U buni qurbongoh buyumlari panjuralaridagi shu kabi duradgorlik bilan taqqosladi va diptyx to'rt panelli ishning ikkita panelini - yoki qurbongoh buyumining ikki panelli chap panjarasini yoki uning o'rtasidan ikkita panelni ifodalaydi degan fikrni ilgari surdi.[4] Tasviriy uslubga asoslanib, Taker ta'kidlashicha, odam figuralarining panellar kattaligiga nisbatan kattaligi ko'proq panjurlardagi raqamlarga mos keladi. o'yilgan bo'yalganidan ko'ra qurbongoh buyumlari.[4] Shuningdek, u o'yilgan qurbongohlarning panjurlari diptixning sayoz tasviriy makoniga mos keladigan bo'yalgan qurbongohlarda tez-tez uchraydigan chuqur istiqbolni ta'kidlashga moyilligini ta'kidladi.[4]

Tavsif

Diptixning ko'rsatkichlari hayotning deyarli uchdan ikki qismiga teng. O'ng panelda ataylab g'ayritabiiylik tasvirlangan Xochga mixlash sahna. Masihning qoni uning qo'llari, oyoqlari va qoshlarida ko'rinadi va yon tomonidagi jarohatdan pastga oqib tushadi. Uning qoniga taassurot qoldirgan yorqin qizil sharaf mato uning orqasiga o'ralgan. Tana qo'llardan og'ir osilib, xochning T shakliga va matoning to'rtburchagiga qarshi Y shaklidagi shakl hosil qiladi. Xoch etagidagi bosh suyagi va suyakka ishora qiladi Odam, yahudiylik, nasroniylik va islomda Xudo tomonidan yaratilgan birinchi odam.[9] Masihning bezi o'lim momentini ko'rsatadigan shamolda chayqaladi.[13]

Bosh suyagi va suyagi xoch tagida ko'rsatilgan.

Chap panelda a Bibi Maryamni qirib tashlash tomonidan qo'llab-quvvatlanadi Avliyo Ioann Xushxabarchi. Ikkalasi ham xira buklangan liboslarda kiyingan va yana qizil sharaf matoga burkangan (bu jingalaklarni hisobga olgan holda, yaqinda ochilganga o'xshaydi). Baland tosh devor raqamlarni oldinga surish effektini beradi. Qorong'u osmon Muqaddas Yozuvlarga mos keladi: (Matto 27:45: "Endi oltinchi soatdan [peshin] butun er yuzini to'qqizinchi soatgacha [15:00] zulmat qopladi". Shoh Jeyms InjilTo'q osmon, qorong'i devor, salqin yorug'lik va yalang'och zamin rasmning tejamkorligiga yordam beradi.

Uning birinchi asarida, Xochdan tushish (taxminan 1435-40), van der Veyden Bokira Maryamning xochga mixlanish paytida azoblanishini Masihning qiyofasiga o'xshatdi, chunki uning tanasi Xochdan olib tashlanganini aks ettiradi.[14] Filadelfiya rasmida Bibi Maryam va Masihning yuzlari qizil matolarning markazida joylashgani kabi bir-birini aks ettiradi.

Diptix rassom hayotining oxirlarida ijro etilgan va Shimoliy Uyg'onish davridagi suratlar orasida noyob bo'lib, u hali juda batafsil tasvirlangan sahna figuralariga tekis g'ayritabiiy fondan foydalangan.[15] Shunga qaramay, jonli asosiy qizil va oq ranglarning kontrasti van der Vaydenning eng yaxshi ishiga xos bo'lgan hissiy ta'sirga erishish uchun xizmat qiladi.

Eskaliy xochga mixlash

Bokira va Seynt Jon bilan xochga mixlanish (taxminan 1460), Rojier van der Veyden, Eskal saroyi, Madrid.

Diptix van der Vaydennikiga eng yaqin bog'liqdir Bokira va Seynt Jon bilan xochga mixlanish (taxminan 1450-55) da Eskal saroyi Madridda.[5] Eskaliy xochga mixlash Masihni xochdagi qizil mato oldida sovg'a qiladi va boshqa raqamlarda o'xshashliklar mavjud.[16] Van der Veyden buni bo'yab, uni ehson qildi Carthusian monastir Scheut, Bryussel yaqinida.[17] Ispaniyalik Filipp II 1555 yilda uni monastirdan sotib olib, 1574 yilda Eskaliyga ko'chirishdan oldin Segoviyadagi cherkovga o'rnatgan.[5] Diptixning ko'rsatkichlari hayotning deyarli uchdan ikki qismiga teng; baland osmono'par rasmda bo'lganlar hayotning kattaligi.

Magistrlik dissertatsiyasida Karfuziya ilohiyotining van der Veydenga ta'sirini o'rganish Eskaliy xochga mixlash va Xochga mixlash, Tamitta Kemeron Smitning ta'kidlashicha, bu ikki asar rassomning "ingl. Noyob" ijod, "ularning o'ta keskinligi, soddaligi va mavhumlikka moyilligi tufayli".[18] Bokira xalatining an'anaviy quyuq ko'k ranglari va Sent-Ioann xalatining to'q qizil ranglari oqartirilgan bo'lib, kiyimlar oq rangga (Kartusiyaliklar liboslari rangiga) yaqinlashdi.[19] Smit diptixning "ulkan sukunatini" qayd etib, bu van der Vaydenning so'nggi ishi bo'lishi mumkin deb taxmin qilmoqda.[20]

Yilda Vita Kristi (1374) karfuziyalik ilohiyotshunos Saksoniya Lyudolfi suvga cho'mish va loyihalash o'zini Masihning hayotidan Injil sahnasida.[21] Lyudolf Seynt Jonni Masihga sodiq qolgan, shuningdek, "iffat bergan yorqinlik va go'zallik bilan bezatilgan" deb ta'riflagan.[22] Agar Filadelfiya diptixi Lyudolfiyga bag'ishlangan rasm sifatida ishlatilgan bo'lsa ( Eskaliy xochga mixlash albatta, edi), bir rohib Masih va Bokira qizning azob-uqubatlariga achinishi mumkin edi, lekin o'zini doimo sodiq (va doimo iffatli) Seynt Jon sifatida sahnaga chiqara oldi. Ushbu maqsad vazifasi bilan, van der Veydenning boshqa xochga mixlanishlarida mavjud bo'lgan begona tafsilotlarni olib tashlash to'g'risidagi qarori ham badiiy, ham amaliy maqsadga ega bo'lgan deb qaralishi mumkin.

Tabiatni muhofaza qilish

1941 yilda qo'shilgan oltin osmon bilan o'ng panelning tafsiloti.

Rasmni mustaqil restavrator Devid Rozen 1941 yilda, Johnson Collection kuratori nazorati ostida saqlab qoldi Anri Gabriel Marseau. Panelning yuqori chetidan Rozen oltin bo'yoq topdi, bu uning ko'k-qora osmonni 18-asrning qo'shimchasi degan xulosaga kelishiga sabab bo'lgan omillardan biri edi.[23] Rozen qorong'i bo'yoqni qirib tashladi va zarhal osmonni qo'shdi, bu yarim asr davomida diptixni namoyish qildi.[5]

1990 yilda Filadelfiya san'at muzeyi konservatori Mark S. Taker tomonidan rasmning tekshirilishi bu o'zgarish uchun juda oz asos bo'ldi. Oltin izlari minimal edi va oltin bargli ramkadan qoldiq bo'lishi mumkin edi.[24] Kimyoviy tahlillar natijasida osmonda saqlanib qolgan ko'k pigment qoldiqlari borligi aniqlandi azurit Bokira libosidagi ko'k pigment bilan bir xil rang va tarkibdagi, bu shubhasiz asl edi.[24] 1992-93 yillarda Tucker oltinni bo'yash bilan yaxshilab tozalash va (qaytarib beriladigan) qayta tiklashni o'z zimmasiga oldi, chunki Rozen 1941 yilda qayta tiklanganda osmonning deyarli barcha asl bo'yoqlari olib tashlangan edi.[24]

1992-93 yillardagi tiklanishlar rassom haqida yangi tushunchalarga olib keldi. Van der Veydenning ko'k-qora osmonda ranglarning keng tarqalishi Shimoliy Uyg'onish san'atida yangi narsa edi, garchi italyan freskalarida keng tarqalgan bo'lsa ham. Diptyxning innovatsion tarkibi va rangning deyarli mavhum ishlatilishi uning 1450 yil Rimda qilgan ziyoratida ko'rgan italyan san'ati sintezini aks ettirishi mumkin.[25]

Provans

Rasmning aniqligi, ma'lumki, quyidagicha:

  • 1856, Madrid. Xose de Madrazo to'plamining katalogi, no. 659 va 660.[26]
  • 1867 yil iyun, Parij. M. le Mis de Salamanca to'plamining kim oshdi savdosi, 165 & 166 lotlar.[5]
  • Taxminan 1905 yil, Parij. San'at sotuvchisi F. Kleinberger "Xochdagi Masih" panelini sotadi Piter A. B. Videner va "Bokira va Seynt Jon" paneli Jon G. Jonson.[5]
  • 1906 yil, Filadelfiya, Amerika Qo'shma Shtatlari. Jonson Videnerning panelini sotib olib, yarmini birlashtirdi.[5] Jonsonning uy muzeyida namoyish etilgan, Filadelfiya, Janubiy Broad Street 510.
  • 1917 yil aprel, Filadelfiya. Jonson vafot etadi. Diptik uning Filadelfiya shahriga bergan merosining bir qismiga aylanadi.
  • 1933 yil iyun, Filadelfiya. Jonson kollektsiyasi Filadelfiya san'at muzeyiga ko'chirildi.

Galereya

Xochga mixlangan yana to'rtta rasm van der Veydenga tegishli:[27]

Adabiyotlar

  1. ^ The Filadelfiya san'at muzeyi rasmning sanalari v. 1460; de Vos uni biroz keyinroq belgilagan (taxminan 1464–65). De Vos, 334-35.
  2. ^ Krouford Lyuber, Ketrin. Filadelfiya san'at muzeyi: To'plamlarning qo'llanmasi, 1995. 167
  3. ^ 1914 yilgi Jonson kollektsiyasining katalogining Gollandiyalik va Flamand rasmlari muallifi Vilgelm R. Valentiner panellar triptixning panjurlari bo'lgan deb taxmin qilmoqda. Jonson katalogi 1914, 14.
  4. ^ a b v d e Tucker, Yangi topilmalar.
  5. ^ a b v d e f g Jonson katalogi 1972, 94-95.
  6. ^ Richardson, E. P. "Rojier van der Vaydenning Cambrai qurbongohi". San'at chorakda 2-jild, 1939. 57-66. Eski Kambrai sobori davomida buzilib ketgan Frantsiya inqilobi va 1790-yillarda buzib tashlangan.
  7. ^ Jolli, 113-26.
  8. ^ Lourens, C. H. O'rta asr monastiri: O'rta asrlarda G'arbiy Evropada diniy hayot shakllari. Nyu-York va London, 1989. 133-37
  9. ^ a b Smit, 20 yosh.
  10. ^ Smit, 20-21.
  11. ^ Smit, 17 yosh.
  12. ^ De Vos, 120 yosh
  13. ^ Xeygen, Rouz-Mari va Rayner. Buyuk rasmlar nima deydi, 2-jild. Los-Anjeles, Kaliforniya: Taschen America, 2003. 167
  14. ^ Snayder, Jeyms, Shimoliy Uyg'onish san'ati; 1350 yildan 1575 yilgacha rassomlik, haykaltaroshlik, grafika san'ati. Saddle River, NJ: Prentice Hall, 2005, 118.
  15. ^ Smit, 18 yosh.
  16. ^ Meri va Sent-Jons o'rtasida o'xshashlik etarli, van der Veyden ikkalasi uchun ham bir xil modellardan foydalangan.
  17. ^ De Vos, 291-92
  18. ^ Smit, 13 yosh
  19. ^ Smit, 36 yoshda.
  20. ^ Smit, 13 yosh; 16
  21. ^ Makgrat, Alister. Xristian ma'naviyat: kirish, 1999. 84–87 ISBN  978-0-631-21281-2
  22. ^ Kolrij, Genri Jeyms. Sakson Lyudolf tomonidan Masihning hayotidan olingan ehtiros soatlari. London, 1886. 312; 33 yoshli Smitdan keltirilgan
  23. ^ Rozen, D. "Saqlash va qayta tiklash" San'at jurnali, 34/9 1941. 458-71. Van der Veydenniki Xochdan tushish (taxminan 1435-40), Beaune qurbongohi (taxminan 1445-50) va Medici Madonna (taxminan 1460-64), ularning barchasi o'rta asrlarga qaytgan zarhal fonlarga ega.
  24. ^ a b v Tucker, Burlington jurnali.
  25. ^ Jolli, 125-26.
  26. ^ De Vos, 335
  27. ^ Ushbu davrdagi ishlarning mohiyati juda qiyin, chunki 1510-yillarning boshlarida Shimoliy Uyg'onish san'ati modadan chiqib ketdi va 19-asr o'rtalariga qadar qayta kashf etilmadi. Ko'pincha aniq atributlar 20-asrning o'rtalariga qadar o'rnatilmagan va o'sha davrning ko'plab asarlari hali ham tortishib kelmoqda.

Manbalar

Tashqi havolalar