Madaniy selektsiya nazariyasi - Cultural selection theory

Madaniy selektsiya nazariyasi evolyutsion biologiya nazariyalari asosida madaniy o'zgarishlarni o'rganishdir.[1] Madaniy selektsiya nazariyasi shu paytgacha hech qachon alohida fan bo'lmagan.[2] Biroq u taklif qilingan[3] insoniyat madaniyati Darvinning asosiy evolyutsion xususiyatlarini namoyish etadi va "madaniy evolyutsiya fanining tuzilishi biologik evolyutsiya fanining tuzilishi bilan asosiy xususiyatlarga ega bo'lishi kerak".[3] Ga qo'shimcha sifatida Darvinniki Ushbu atama tarixiy jihatdan turli xil nazariyalarni qamrab oladi[2] ham ilm-fan, ham gumanitar fanlar, shu jumladan Lamark, siyosat va iqtisodiyot masalan. Bagehot, antropologiya, masalan. Edvard B. Tyoror, adabiyot masalan. Ferdinand Brunetiere, evolyutsion axloq masalan. Lesli Stiven, sotsiologiya masalan. Albert Keller, antropologiya masalan. Bronislav Malinovskiy, Bioscience masalan. Aleks Mesudiy,[3] geografiya, masalan, Richard Ormrod,[4] sotsiobiologiya va bioxilma-xillik masalan. E.O. Uilson, kompyuter dasturlari masalan. Richard Brodi,[5] va boshqa sohalar, masalan. Yangi evolyutsionizm va Evolyutsion arxeologiya.[6]

Kontur

Krozye Madaniy selektsiya uchta asosdan kelib chiqadi, deb ta'kidlaydi: Ijtimoiy yuqumli nazariya, Evolyutsion epistemologiya va Xotira.[1]

Ushbu nazariya memetikaning kengaytmasi. Xotirada, memlar, shunga o'xshash biologiya "s genlar, avlodlar orqali o'tadigan axborot birliklari madaniyat. Ammo, memetikadan farqli o'laroq, madaniy selektsiya nazariyasi ushbu izolyatsiya qilingan "memlar" dan o'tib, selektsiya jarayonlarini, shu jumladan doimiy va miqdoriy parametrlarni qamrab oladi. Madaniy selektsiya nazariyasiga yana ikkita yondashuv[1] bor ijtimoiy yuqumli kasallik va evolyutsion epistemologiya. Ijtimoiy yuqumli kasalliklar nazariyasining epidemiologik yondashuvi ijtimoiy mavjudotlarni biologik organizmlar populyatsiyasi orqali virus orqali yuqadigan parazitlarga o'xshash deb tushunadi. Evolyutsion epistemologiyaning asosiy yo'nalishi evolyutsion biologiya va ratsionallikni bir-biriga bog'lab turishga qaratilgan bo'lib, ular nima uchun ratsional xulq-atvor yoki fikrlash uslublari uchun xususiyatlar evolyutsion tarixda tanlangan bo'lishi kerakligi haqida tushuntirishlar ishlab chiqaradi. Memetika populyatsiya genetikasidan keyin madaniy o'zgarishlarni modellashtiradi va madaniy birliklarni genlarga o'xshash qilib oladi.[1]

Ushbu nazariyaning yaxshi namunasi yirik korxonalarning o'sishiga moyilligi sabablarini izlash orqali topiladi. Javobga foydalari kiradi ommaviy ishlab chiqarish va tarqatish, xalqaro reklama va mahsulotni rivojlantirish uchun ko'proq mablag '. Deb nomlanuvchi ushbu o'z-o'zini kuchaytiruvchi effektlar o'lchov iqtisodiyoti, nazariyasi ta'riflagan sifat ta'siridan farqli o'laroq, miqdoriy xususiyatga ega bo'lgan selektsiya effektlarini keltirib chiqaradi xotiralar.

Umuman olganda, madaniy selektsiya nazariyasi madaniy o'zgarishlarning o'ziga xos murakkabligini o'z ichiga oladi va jamiyat me'yorlari va qadriyatlarini o'zgartirish usulini tahlil qilish uchun dekonstruktiv emas, balki tizimli yondashuvni taqdim etadi.

Tanqid

Madaniy selektsiya nazariyasi madaniy tizimlarning tarkibiy mexanizmlarida tabiiy seleksiyaning moslashishini qo'llab-quvvatlovchi dalillar yo'qligi sababli ko'plab e'tirozlarga duch keladi. Madaniy selektsiya nazariyasiga qarshi asosiy e'tirozlar kelib chiqadi Lamarkizm, genotip-fenotipni ajratish, umumiy irsiy me'morchilik, madaniy birliklar uchun biologik analog va atrof-muhitning o'zaro ta'siri.[1] Madaniy birliklarning biologik analogi 3 ta bo'linmaga bo'linadi. Birinchisi, qattiq analoglar haqida. Bu shuni anglatadiki, biologik birlik (xususiyatlar va boshqalar) madaniy birlik bilan bog'liq bo'lishi kerak. Bu eski biologik model va zamonaviy madaniy modelning fikrni o'zaro bog'lash va mustahkamlash yo'lidir. Ikkinchisi - xususiyat analoglari haqida. Bu shuni anglatadiki, ba'zi analoglarga noto'g'ri qarashadi. Ba'zan, bitta analogni boshqasi bilan adashtirishadi va ko'pincha, ikkita analog o'rtasidagi chiziq aniq emas va ularning farqi unchalik sezilmaydi. Uchinchisi, virus analogiga tegishli. Bu virusning qobiliyati organizmdan farq qilishi va virusning ham, organizmlarning ham qobiliyatini mustaqil ravishda ko'rib chiqish kerak degan fikrga oydinlik kiritadi.[1]

Ba'zilarning ta'kidlashicha, madaniy selektsiya nazariyasi e'tirozlarga qarshi turishi uchun aniq va aniq amaliy tadqiqotlar talab qilinadi. Madaniy tizimlar va ularning atroflari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni aniqlashtirish uchun empirik ko'mak zarur. Krozier qushlar qo'shiqlarining akustik moslashuvi bo'yicha tadqiqot o'tkazdi. Ushbu tadqiqot tadqiqotida madaniy selektsiya nazariyasini qo'llab-quvvatlash va mustahkamlash uchun empirik dalillar keltirilgan.[7]

Darvinning tabiiy selektsiya nazariyasi singari, madaniy selektsiya nazariyasi ham uch bosqichga ega; o'zgarishi, ko'payishi va tanlovi. Variatsiya mavzuni keltirib chiqaradi, ko'payish tarqalish uchun javobgardir va tanlov tarqalishni boshqaradigan omillarga asoslangan.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f [1] Madaniy selektsiya nazariyasini qayta ko'rib chiqish, Krozier, G. K. D, Britaniya fanlari falsafasi jurnali. 59 (3), sentyabr 2008, DOI: 10.1093 / bjps / axn018
  2. ^ a b [2] Madaniy selektsiya nazariyasi tarixi, madaniy selektsiya, Agner tuman, 1999
  3. ^ a b v Madaniy evolyutsiyaning yagona ilmi tomon, Mesoudi A. Whiten A. Laland K. N., Behavioral and Brain Science (2006), 29, 329-383, Kembrij universiteti matbuoti.
  4. ^ Moslashuv va madaniy diffuziya. Ormrod, Richard K. Geografiya jurnali, v91 n6 p258-62 1992 yil noyabr-dekabr
  5. ^ Aqlning virusi: Memning yangi ilmi, Hay uyi, 2004 y. ISBN  978-1-4019-2468-3
  6. ^ [3] Evolyutsion arxeologiya, Onlayn Semiotik Entsiklopediya, E.J. Pratt kutubxonasi - Viktoriya universiteti
  7. ^ Krozier, G.K.D., 2010. Madaniy selektsiya nazariyasining rasmiy tekshiruvi: qushlar qo'shig'idagi akustik moslashuv. Biologiya va falsafa 25, 781-801.