Madaniyat assimilyatorlari (dasturlar) - Culture assimilators (programs)

Madaniyat assimilyatorlari birinchi bo'lib ishlab chiqilgan madaniyatni o'qitish dasturlari Illinoys universiteti 1960-yillarda. Ushbu universitet psixologiya kafedrasi jamoasi tomonidan Dengiz tadqiqotlari idorasi "har bir dengizchini Amerika Qo'shma Shtatlarining elchisi qiladigan" o'quv uslubini ishlab chiqish. Asosiy tadqiqotlari etakchilikni o'rganish bo'lgan Fred Fidlerning doimiy jamoasi, Charlz Osgood, uning asosiy tadqiqotlari shaxslararo muloqotga bag'ishlangan, Larri Stolurov, uning asosiy tadqiqotlari kompyuterlarni o'qitish uchun ishlatishga bag'ishlangan va Garri Triandis, uning asosiy tadqiqotlari madaniyat va ijtimoiy xulq-atvor o'rtasidagi munosabatni o'rganish edi.

Madaniyat assimilyatorlari

Jamoa madaniyat va ijtimoiy xulq-atvorni o'rganish usullarini ishlab chiqdi (Triandis, 1972) va ma'lumotlar kompyuterlarni mashg'ulotlarda ishlatadigan tarzda formatlangan.

Protsedura ikki madaniyatda tajribaga ega bo'lgan odamlar bilan suhbatlardan boshlandi, masalan A va B. Madaniyat vakillari bilan muomala qilishda B madaniyati vakillari hayratga soladigan va sarosimaga soladigan "epizodlar" yoki "tanqidiy hodisalar" uchun berilgan savollar. Talaba muammo yoki chalkashlik paydo bo'lishining sababini tushuntirish uchun ikki madaniyat namunalari so'raldi. A madaniyati talabalari tomonidan berilgan tushuntirishlar B madaniyati a'zolari tomonidan tushuntirishlardan farq qilganda, o'rgatish uchun bir narsa bor edi. Masalan, AQShdan kelgan o'qituvchilar Lotin Amerikasi o'quvchilari gaplashayotganda ularga qaramasligidan g'azablanadilar. Nima sababdan? Tushuntirish shundan iboratki, U. S.da odamlar odatda ma'ruzachiga ma'ruzachiga qarab e'tibor berishadi, ammo Lotin Amerikasida yuqori mavqega ega odamning ko'ziga qarash "bema'nilik". Bittasi pastga qarashi kerak.

Assimilyatorlarning formati quyidagicha. Epizod tavsiflanadi (1-bet), so'ngra nima uchun muammo yoki qiyinchilik borligi haqida 4 yoki 5 ta tushuntirishlar beriladi. Masalan, A madaniyati vakillari nima uchun shunday yo'l tutishadi? Stajyor eng yaxshi deb hisoblagan tushuntirishni tanlaydi. Tushuntirishlar shunday tanlanganki, B madaniyati vakillari madaniyatni o'rganayotganda A tushuntirishlarning aksariyati ko'pincha B madaniyatidagi odamlar tomonidan beriladi va bitta tushuntirish madaniyati A dan kelib chiqadi. Stajyor tushuntirishni tanlagandan so'ng, unga murojaat qilishni so'rashadi har bir tushuntirish haqida mulohaza bildiradigan sahifa (2, 3, 4, 5 betlar). Agar tinglovchi tomonidan tanlangan tushuntirish noto'g'ri bo'lsa, tinglovchiga bu eng yaxshi tushuntirish emasligi va boshqa tushuntirishga urinish kerakligi aytiladi. Stajyor to'g'ri tushuntirishni tanlaganida, mulohaza keng ko'lamli bo'lib, A va B madaniyati o'rtasidagi madaniy o'xshashlik va farqlarni tavsiflaydi, madaniyat nazariyasini o'z ichiga olgan mulohazalardan foydalanadigan assimilyatorlar, masalan, kollektiv va individualist madaniyatlar o'rtasidagi farqlar. Asta-sekin B madaniyatidan tarbiyalanuvchi A madaniyati odamlari kabi fikrlay boshlaydi, qaysidir ma'noda u boshqa madaniyat odamlarining "poyafzaliga" kirishni o'rganadi.

Natijada, boshqa madaniyatda ishlashda odamlarga qulaylik yaratadigan o'quv dasturi mavjud. Bu tinglovchilarni ikki guruhga tasodifiy tayinlash orqali sinovdan o'tkazildi. Bir guruh assimilyatorni o'qitadi, ikkinchisi geografiya ta'limini oladi, masalan, madaniyatning jismoniy xususiyatlari qanday. Treningdan so'ng tinglovchilar boshqa madaniyatga boradilar va ularning ushbu madaniyatdagi o'zaro ta'sirining samaradorligi va ular yashaydigan qulaylik ular boshqa madaniyatda yashaydilar. Natijalar shuni ko'rsatadiki, assimilyatorni tayyorlash foydali. Trening tinglovchini elchiga aylantirmaydi, bu umid qilish uchun juda ko'p narsa edi, ammo o'qitilgan shaxslar madaniyatni assimilyatsiya qilish kursini olmaganlarga qaraganda boshqa madaniyatda yaxshi tajribaga ega.

Qo'shimcha o'qish

  • Albert, R., & Triandis, H. C. (1979). Madaniyatlararo trening: Nazariy asos va ba'zi kuzatishlar. H. T. Trueba & C. Barnett-Mizrahi (Eds.), Ikki tilli ko'p madaniyatli ta'lim va mutaxassis: Amaliyot nazariyasi. Rouli, MA: Nyuberi uyi.
  • Bhavuk, D. P. S., Podsiadlovski, A., Graf, J. va Triandis, H. C. (2002). Global ish joyidagi xilma-xillikni boshqarish uchun korporativ strategiyalar. G. R. Ferris va M. R. Bakli va D. B. Fedor, (Eds.) Inson resurslarini boshqarish: istiqbollari, konteksti, funktsiyalari va natijalari (112-145-betlar). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
  • Brislin, R., Cushner, K., Cherrie, C. & Yong, M. (1986). Madaniyatlararo o'zaro ta'sir: Amaliy qo'llanma. Beverli-Xillz, Kaliforniya Bilge.
  • Fidler, F. E., Mitchell, T., & Triandis, H. C. (1971). Madaniyat assimilyatori: madaniyatlararo treningga yondashuv. Amaliy psixologiya jurnali, 55, 95-102.
  • Landis, D. va Bhagat, R. (1996) (Eds.) Madaniyatlararo ta'lim bo'yicha qo'llanma. Ikkinchi nashr. Ming Oaks, Kaliforniya: Sage.
  • Mitchell, T. R., Dossett, D. I., Fiedler, F. E., & Triandis, H. C. (1972). Madaniyatni o'rgatish: madaniyatni assimilyatsiya qilish uchun tasdiqlovchi dalillar. Xalqaro psixologiya jurnali, 7, 97-104.
  • Triandis, H.C. va Albert, R. (1987). Tashkiliy aloqaning madaniy istiqbollari. F. M. Jablin, L. L. Putnam, K. H. Roberts va L. V. Porter (nashr.), Tashkiliy aloqa qo'llanmasi. Beverli-Xillz, Sage. 264-295 betlar.
  • Triandis, H. C., Vassiliou, V., Vassiliou, G., Tanaka, Y. va Shanmugam, A. V. (1972) bilan. Sub'ektiv madaniyatni tahlil qilish. Nyu-York: Vili.
  • Weldon, D. E., Carlston, D. E., Rissman, A. K., Slobodin, L., & Triandis, H. C. (1975). Madaniyat assimilyatori mashg'ulotlari ta'sirining laboratoriya sinovi. Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali, 32, 300-310.