Das dumme Gänslein - Das dumme Gänslein

Das dumme Gänslein
RejissorXans Fischerkoesen
TarqatganVerwitterte Melodie
Ishlab chiqarilish sanasi
  • 1944 yil 8-noyabr (1944-11-08)
Ish vaqti
13 min.
MamlakatNatsistlar Germaniyasi
TilNemis

Das dumme Gänslein (Bema'ni g'oz) tomonidan 1944 yilda ishlab chiqarilgan nemis animatsion qisqa metrajli filmlari triosidan biri Xans Fischerkoesen, kim bosh animator va muallif edi. Bu qishloq hayotida sarguzashtlar va shaharlarning jozibasi bilan iste'mol qilingan ayol g'ozning ertakidir, uni do'stlari va oilasi hiyla tulkidan qutqarishi kerak edi.[1] Ertakning axloqi uning oqibatlari tufayli ekstravant va avantyuristik bo'lmagan va bu kutilganidek bo'lmaydi va odamlarning "normal" nemis oilaviy hayotida yashashlarini targ'ib qiladi. Animatsiya pastki mavzusiga ega Natsist tashviqot. Bu ramziy ma'noga ega Völkisch mafkura an'anaviy ravishda odatiy bo'lib, ayolning asosiy maqsadi "haqiqiy" nemis bolalarini tug'dirish, individualizm va jinsiy jihatdan gunohkor bo'lmaslik degan g'oyani namoyish etadi.[2] Agar siz an'anaviy nemis hayotidan farq qilsangiz, oqibatlari og'ir bo'lishi, ehtimol o'limga olib kelishi mumkinligini anglatadi. Bu natsistlarning qo'rquv siyosati bilan bog'liq bo'lishi mumkin, bu rejimga qarshi bo'lgan yoki asotsial deb hisoblangan odamlar jazolangan va bu oxir-oqibat ularning o'limiga olib kelishi mumkin edi. Filmda bilvosita ham mavjud antisemitizm ayyor tulkining xarakteri orqali.

Uchastka

Bu voqea goz ona va uning to'rt nafar bolasi yog'och aravada qamalib qishloqqa sayohat qilishidan boshlanadi.[3] Sayohat davomida ular shaharning glamur do'konlari, ekzotik to'tiqush va jo'shqin musiqa ta'sirida bo'lgan shaharlarni o'z ichiga oladi. Ona g'oz va boshqa uchta aka-uka qo'rqib ketishdi, shu orada bema'ni g'ozni yorqin chiroqlar va odamlar raqsga tushirishadi. Ona g'ozni shahar atrofidan qaytarib olib, uni tashlab yuboradi. Shu orada o'tib ketayotgan aravada tulki o'g'irlab ketmoqda. Bema'ni g'oz yana ona orqasini sudrab kelganda unga tegadi. Qishloqqa yaqinlashganda, boshqa g'ozlar xursand bo'lishadi, bema'ni g'oz esa uning qishloq atrofidan zerikayotganday tuyuladi, onasi nima uchun deb hayron bo'lib ko'rinadi. Poezd o'tib ketmoqda, bu tartibni tezda o'zgartiradi, chunki bema'ni g'oz g'ayritabiiy bir narsani ko'rishdan hayajonlanadi, onasi esa boshqa birodarlarini qo'rqib orqaga tortadi. Ular fermer xo'jaligiga kelganlarida, ularni yog'och qutidan ozod qilishadi va qishloq sharoitida erkin bo'lishlariga ruxsat berishadi.

Keyin bema'ni g'oz suvning aksida o'zini hayratga sola boshlaydi, onasi esa boshqa g'ozlarga qanday ichishni o'rgatadi. Uch g'ozning onasidan keyin qanday yurishi va undan ibrat olishi, turli xil sahnalarda bir necha bor namoyish etiladi, ahmoq g'oz esa ularni masxara qiladi. Keyin bema'ni g'oz oddiy narsalardan hashamatli buyumlar yasashga urinadi. Masalan, u chuvalchangni sharf, tiqinlarni poshnali, somon shlyapalarni ishlatadi va cho'chqaning junlaridan kiprik yasaydi. Fermadagi boshqa hayvonlar norozilik bilan boshlarini chayqashadi. G'oz o'zini oynaga qoyil qoldiradi, keyin onasi stakanni sindirib, unga tuxum qo'yishni o'rgatmoqchi bo'ladi. Shundan so'ng, an'anaviy nemis erkagi g'ozi bema'ni g'ozga uni sud qilish niyatida yaqinlashadi, ammo u uni yuz o'giradi.

Buning ortidan g'ozga hiyla tulki yaqinlashadi, uni panjara ichidan ko'zdan kechirayotgani va unga sudralib yurgani ko'rsatiladi. Qo'rqinchli kiyimlarni o'g'irlaganidan so'ng, tulki uning uyiga qaytib, uni maftun etadi. Tulki uyga kirayotganda dahshatli kulib yuboradi. Uyning ichida g'ozlar qulflangan, qul mushugi ksilofon suyaklarida musiqa chalib, tupurilgan qovurg'ani aylantiradi. Keyin g'oz qochishga urinadi va o'rmon bo'ylab yugurayotgan tulkining og'ziga tushib qoladi. Oxir-oqibat uni fermadagi barcha hayvonlar qutqaradi. Shundan so'ng, bema'ni g'oz oddiy erkak g'oz va ularning to'rtta bolasi bilan bo'ladi, u u navbatda turadi va ularni avvalgi "ahmoqona" yo'llar bilan tutishiga yo'l qo'ymaydi.

Tarixiy kontekst

Animatsiyaning asosiy maqsadi natsistlar mafkurasini jamoatchilikka singdirish, xususan nemis yoshlarini tarbiyalash edi. Pastki chizilgan mavzu "an'anaviy nemis hayotida" yashash va tabiatda animatsiya bilan sarguzasht yoki hashamat tomon o'zgarmaslikdir.[4] U 1944 yilda barcha ommaviy axborot vositalarida, shu jumladan bolalarning qisqa metrajli filmlarida tsenzurani boshdan kechirishga majbur bo'lganida ishlab chiqarilgan Jozef Gebbels ning rahbari kim edi Xalq ta'limi va targ'ibot vazirligi 1933 yil 13 martdan.[5] Totalitar davlat ommaviy axborot vositalarini boshqarishga intilib, ommaviy axborot vositalarini mutlaqo boshqarishni xohladi va Gebbelsning o'zi: "Nemis kinosi fashist qo'shinlarining avangardi sifatida dunyoni zabt etish vazifasini bajargan".[6] Multfilmning printsipi nemis aholisini bir qatorda ushlab turish va agar kimdir aytganlaridan farq qilishi kerak bo'lsa, oqibatlari o'limga olib kelishi mumkin degan fikrni singdirish edi. 1939-1941 yillarda kino targ'iboti unchalik samarasiz bo'lar edi, chunki urush haqidagi jamoatchilik fikri shunchalik ta'sir o'tkazishga muhtoj emas edi. Biroq, 1941 yildan boshlab Germaniya mag'lubiyati boshlangandan so'ng, bu kabi ertaklar jamoatchilikni tartibga solish va hukumatni qo'llab-quvvatlashda muhim ahamiyatga ega bo'ldi.[7] Lord Nortkliff "nemis aqlini bombardimon qilish, to'p bilan bombardimon qilish kabi deyarli muhim edi" deb da'vo qildi.[8] Vazirlik maksimal maqsadli auditoriyani qamrab olish uchun ularning tashviqoti intellektual jihatdan sustroq bo'lishi kerakligini tushundi, shunda ko'p odamlar asosiy tushunchalarni tushunishlari va jiddiy ijtimoiy va siyosiy muammolardan qochib qutulishni taklif qilishlari kerak.[9][10] Yilda Mein Kampf u "targ'ibot aql-idrokka emas, balki hissiyotlarga qaratilgan bo'lishi kerakligini" tan oldi.[11] Bu ko'plab bolalar animatsiyalari paydo bo'lishiga olib keldi, bu esa filmlarni maydalashga yordam beradigan ommaviy axborot vositalaridan biri bo'ldi Gitler Germaniyadagi muxolifat.[12] Ushbu animatsiya to'rtta asosiy jihatni o'z ichiga oladi: onaning roli, u asotsial, antisemitizm va Fischerkoesenga natsistlarning ayrim siyosatlariga nisbatan nozik qarshilik ko'rsatish.

Onaning roli

Völkischning asosiy mafkuralaridan biri bu ko'plab bolalarni biologik majburiyatini bajarish uchun tug'diradigan an'anaviy nemis onasining roli edi.[13] Bu to'rt yoki undan ortiq bolasi bo'lgan ayollarni mukofotlaydigan Kinderreich (ko'p bolali) siyosatida ifodalanadi.[14] Animatsiya ushbu mafkurani onasi va bema'ni g'ozning tuxum qo'yishni o'rganmaganiga qaramay, oxir-oqibat har birida to'rtta farzand ko'rishini ko'rsatib beradi. Bundan tashqari, bema'ni g'oz oddiy nemis g'ozidan yuz o'girganligi va tulkiga maftun bo'lganligi sababli, natsistlar mafkurasidagi boshqa troplar bilan bog'liq bo'lishi mumkin, masalan, "haqiqiy" nemis qoni va yahudiylar o'rtasida irqlararo nikoh taqiqlangan. The Nürnberg qonuni 1935 yil sentyabr oyida nemis qoni va nemis sharafini himoya qilish uchun buni amalga oshirdi.[15]

Ijtimoiy bo'lish

Animatsiya ba'zi bir jihatlarda bema'ni g'ozni fashistlarning "ijtimoiy" deb ta'riflagan narsalarini ko'rsatadi. Asocial ta'rifi juda elastik bo'lib, u o'g'ri, alkogol, fohisha yoki fashistlarning hokimiyati va ideallariga qarshilik ko'rsatganlardan iborat bo'lishi mumkin.[16] Dabdababozlik bilan iste'mol qilinadigan va Parij modasining o'ziga xos tomonlarini qamrab olgan bema'ni g'ozlar animatsiyada ko'plab sohalarda tanqid qilinmoqda.[17] Eng aniq misol - u kiyinish va boshqacha ko'rinish uchun tabiiy jihatlarni qo'llaganida, masalan, cho'chqa sochlarini kirpik sifatida ishlatishda. Buni fashistlar partiyasi ikki sabab bilan qoraladi. Birinchidan, bu ularning an'anaviy uchun idealiga zid edi Oriy Nemis poygasi, ayollar bo'yanishsiz, tabiiy va jismonan sog'lom.[18] Ikkinchidan, urush Germaniya iqtisodiyotiga ta'sir ko'rsatishi bilan, targ'ibot odamlar pulni mamlakatda saqlash uchun xalqaro tovarlarni sotib olishning oldini olishga qaratilgan edi. Gebbels 1941 yilda kiyim-kechak kabi tovarlarni targ'ib qilishni to'xtatish kerakligini e'lon qildi, chunki ularni hech kim sotib ololmaydi va bu "qonni tortadi".[19] Shu sababli, birlashgan nemis millatini yaratish g'oyasiga mamlakat ko'rinishidan farq qiluvchi biron bir kishi erisha olmadi.[20] Ushbu kontseptsiya animatsiyada boshida ko'rsatiladi, u erda aravacha jozibali shahar shaharidan o'tib ketadi va bema'ni g'ozni onasi tortib olib tashlaydi. Bu 1933 yildan 1943 yilgacha kontsentratsion lagerlarda bo'lgan yahudiy bo'lmaganlarning uchdan ikki qismi o'lim holatlariga olib kelishi mumkin bo'lgan shahar hayotini qabul qilishdan kelib chiqqan shahar hayotiga ta'sir qilishning birinchi belgisini anglatadi. .[21] Shu sababli, tomoshabinlarga tabiiy bo'lib, urbanistik jozibaga berilmasliklariga ta'sir qilish motivatsiyasi animatsiyani ta'kidlaydi va animatsiya aslida yoshlarni tarbiyalashga qaratilgan targ'ibot edi degan fikrni kuchaytirishi mumkin.[22]

Antisemitizm ta'siri

Multfilmda namoyish etilgan tulkining xarakteri Gitler diktaturasi davrida antisemitizmning ramzi bo'lishi mumkin. Yahudiy aholisining stereotiplari 1944 yilda eng yuqori darajaga ko'tarildi, masalan, hiyla-nayrang va burunlari katta bo'lgan va, albatta, ularni jamiyatdan uzoqlashtirish va yo'q qilish uchun ko'plab omillar ta'sir ko'rsatdi. Shuning uchun usta oriy irqi natsistlar mafkurasining bir qismi bo'lganligi sababli ular targ'ibotni chetlashtirish vositasi sifatida ishlatishdi, yahudiylar 1939 yildan boshlab ko'plab filmlarning asosiy belgilariga aylanishdi.[23][24] Garchi animatsiya tulkining xarakterini yahudiylar bilan bevosita bog'lamagan bo'lsa-da, boshqa holatlarning kelib chiqishi tulki, kalamush va zararkunandalar yordamida amalga oshirilsa ham, ularning xabarlari jinoyat emas, balki ularni zarurat sifatida yo'q qilish edi.[25] Bunga misol bo'lishi mumkin Der Störenfrid, Bu 1940 yilda ishlab chiqarilgan nemis animatsiyasi edi. Uning mazmuni tulkiga qarshi kurashgan va oxir-oqibat tulkiga qarshi urilgan natsist kuchlarini o'z ichiga oladi, oxirida nemis xalqi xursand bo'ldi.[26] Animatsiya bilvosita buzuq "niqoblangan yahudiy" tushunchasini singdiradi, masalan, dunyoni egallab olish uchun xalqaro fitna bilan. Jud Suss.[27] Buning yana bir misoli nemis yoshlari uchun "Germaniya milliy katexizmi" deb nomlangan bukletdan bo'lishi mumkin, bu erda "yahudiyning maqsadi o'zini insoniyat hukmdori qilishdir".[28] Tulkining animatsiyada birinchi namoyishi boshida tulki o'tib ketayotgan aravada o'g'irlanishi bilan sodir bo'ladi. Aqlsiz g'oz unga jalb qilingan va ona g'oz uni tortib olgan holda, nemislar yahudiylardan uzoq turishlari kerak degan fikrni ko'rsatishi mumkin. Bundan tashqari, animatsiyada yahudiyning eng ko'zga ko'ringan vakili - bu bema'ni g'ozni o'z uyiga qaytaradigan tulkining xarakteri. Tulkining uni qaytarish uchun izlagan usuli ritualizm sifatida qaralishi va dunyoni zabt etish uchun yahudiylarning fitnasi mavzusini takrorlashi mumkin.[29] Shuning uchun aytish mumkinki, animatsiya yahudiy aholisini nozik tarzda chetlashtirmoqda va ma'lum darajada 1942 yil martidan boshlangan ommaviy qotilliklar orqali yahudiylarning chetlashtirilishini oqlashga harakat qilmoqda.[30] Bundan tashqari, tulkini mag'lub etish usuli yahudiylarga bo'lgan munosabat haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin. Barcha xo'jaliklar uni quvib chiqarish uchun birlashganda, nemislar yahudiy aholisiga qarshi "kurashda" birlashishi kerakligini anglatishi mumkin edi.

Uilyam Morits Gans Fischerkoesen aslida nazi -izm mafkurasini bema'ni g'ozlar orqali ag'darib tashlamoqda, deb ta'kidlaydi, filmda ishlatilgan ramziylik fashizm va natsistlar propagandasi mafkurasiga qarshi turtki beradi.

Xans Fischerkoesenning shaxsiy e'tiqodlari

Animatsiya Gebbels bilan yaqin aloqada bo'lganligi sababli, yuqorida aytib o'tilganidek, fashistlarning odatiy tashviqot jihatlari haqida aniq ko'rsatmalar mavjud edi. Biroq Fischerkoesenning natsistlar siyosatiga bo'lgan shaxsiy e'tiqodi umuman boshqacha bo'lishi mumkin edi. Animatsiya ichida Fischerkoesenning o'zi natsistlar siyosati bilan, masalan, kontslagerlar bilan rozi bo'lmaganligini ko'rsatadigan bir nechta jihatlar mavjud. Masalan, animatsiyada lagerlarda odamlarga qanday munosabatda bo'lganligi aks etishi mumkin bo'lgan hayvonlarni tuzoqqa solish, shafqatsizligi va ekspluatatsiyasi ko'rsatilgan.[31] Bular Fischerkoesenning insonparvarlik nuqtai nazariga ega ekanligini va fashistlarning ba'zi harakatlariga rozi bo'lmasligini, Birinchi Jahon Urushida oldingi chiziqda ishlashini ko'rsatishi mumkin edi.[32] Biroq, u rejimga qarshi chiqishni istamagani uchun animatsiyani vaziyatga moslashtirdi.[33]

Boshqa animatsiyalarga havolalar

Xans Fischerkoesen ushbu qisqa animatsiyani yaratganida, xuddi shu chiziq ostida tushunchaga ega ikkita boshqa filmni (trio sifatida) yaratdi: sarguzasht va hashamat oxir-oqibat shaxsiy halokatga olib keladi. Ushbu shortilar: Der Schneemann (Qor odami, 1944) va Verwitterte Melodie (Ob-havoning ob-havosi, 1942), ikkala fikr ham edi Xorst fon Molendorff.[34] Der Schneemann ayniqsa qiziq, chunki agar u ma'lum bir muhitda qolib ketgan bo'lsa, ular tirik qolish uchun funktsional bo'lishi kerak, qor odamida o'z muhitini tark etib, halokatli oqibatlarga olib kelishi kerak.[35] Bu Germaniya jamiyati bilan bog'lanadi, bu erda odamlar o'z muhitida bo'lishlari va avantyurist bo'lmasliklarini kutishgan, fashistlar olib borgan qo'rquv siyosatini ta'kidlashgan. 1943 yilda shunga o'xshash tushunchaga ega bo'lgan Armer Xansi deb nomlangan yana bir animatsiya mavjud.

Ommaviy ma'rifat va targ'ibot vazirligiga ko'rsatiladigan animatsiya sifati juda muhim bo'lib, bu shortilarda namoyish etilgan. 1937 yilda Xans Shtaynbek ta'kidlaganidek, ular filmni Vylkish mafkurasining xabarchisi sifatida ishlatishgan va urush davom etayotgan Gebbels Germaniyani xuddi tinchlik davridagi kabi sanoat rivojlanib, raqib bilan raqobatdosh bo'lishni istashgan; Amerika.[36][37] Fischerkoesen ushbu shortik triosining sifatini yaxshilash uchun stereo animatsiya stendidan foydalangan holda 2D va 3D kombinatsiyasidan foydalangan.[38] Chiqarilgandan so'ng, animatsiya o'zining sifati bilan mashhur bo'ldi. Parij filmlari distribyutorlari rahbari Emil Reyngger bu hayratlanarli darajada qulay va Amerikaning hiyla-nayrang filmlarining asosiy qismidan yaxshiroq ekanligini ta'kidladi.[39]

Adabiyotlar

  1. ^ Uells, Pol (2009). Animatsiya qilingan bestiari: Hayvonlar, multfilmlar va klyutr (1-nashr). London; Nyu-Brunsvik: Rutgers universiteti matbuoti. p. 192.
  2. ^ Qarag'ay, Liza (1997). Natsistlarning oilaviy siyosati. Oksford: Berg. p. 8.
  3. ^ Uells, Pol (2009). Animatsiya qilingan bestiari: Hayvonlar, multfilmlar va madaniyat (1-nashr). London; Nyu-Brunsvik: Rutgers universiteti matbuoti. p. 191.
  4. ^ Uells, Pol (2009). Bestiarni jonlantiradi: Hayvonlar, multfilmlar va madaniyat (1-nashr). London; Nyu-Brunsvik: Rutgers universiteti matbuoti. p. 190.
  5. ^ Welch, Devid (2001). Targ'ibot va nemis kinoteatri, 1933–1945 (Rev.). Nyu York; London: Tauris. p. VII.
  6. ^ Welch, Devid (2001). Targ'ibot va nemis kinoteatri, 1933–1945 (Rev.). Nyu York; London: Tauris. p. 1.
  7. ^ Uelch, Devid; Kull, Nikolay; Kalbert, Devid (2003). Targ'ibot va ommaviy ishontirish: 1500 dan hozirgi kungacha bo'lgan tarixiy ensiklopediya. Santa Barbara: ABC-CLIO. p. 35.
  8. ^ Rods, Antoniy; Margolin, Viktor (1976). Targ'ibot: Ishontirish san'ati: Ikkinchi jahon urushi. London: Angus an Robertson. p. 11.
  9. ^ Uelch, Devid; Kull, Nikolay; Kalbert, Devid (2003). Targ'ibot va ommaviy ishontirish: 1500 dan hozirgi kungacha bo'lgan tarixiy ensiklopediya. Santa Barbara: ABC-CLIO. p. 12.
  10. ^ Rozenstoun, Robert (2012). "Tarix" filmidagi tarix (2-nashr). Harlow: Pearson ta'limi. p. 2018-04-02 121 2.
  11. ^ Rods, Antoniy; Margolin, Viktor (1976). Targ'ibot: Ishontirish san'ati: Ikkinchi jahon urushi. London: Angus va Robertson. p. 12.
  12. ^ Uelch, Devid; Kull, Nikolay; Kalbert, Devid (2003). Targ'ibot va ommaviy ishontirish: 1500 dan hozirgi kungacha bo'lgan tarixiy ensiklopediya. Santa Barbara: ABC-CLIO. p. 11.
  13. ^ Qarag'ay, Liza (1997). Fashistlarning oilaviy siyosati, 1933–1945. Oksford: Berg. p. 9.
  14. ^ Qarag'ay, Liza (1997). Fashistlarning oilaviy siyosati, 1933–1945. Oksford: Berg. p. 88.
  15. ^ Rippon, Anton (2006). Gitler Olimpiadasi: 1936 yilgi natsistlar o'yinlari haqida hikoya. Barsli: Qalam va qilich. p.12.
  16. ^ Qarag'ay, Liza (1997). Fashistlarning oilaviy siyosati, 1933–1945. Oksford: Berg. 117–119 betlar.
  17. ^ Guenther, Irene (2004). Natsist chic? Uchinchi Reyxdagi ayollarni modalash. Oksford: Berg. p. 100.
  18. ^ Ascheid, Antje (2003). Gitler qahramonlari: fashistlar kinoidagi yulduzlik va ayollik. Filadelfiya; Buyuk Britaniya: Temple University Press. p. 1.
  19. ^ Gizen, Rolf; Storm, J (2012). Svastika ostidagi animatsiya: fashistlar Germaniyasidagi trickfilm tarixi, 1933-1945. Jefferson; Shimoliy Karolina: McFarland & Company. p. 112.
  20. ^ Guenther, Irene (2004). Natsist chic? Uchinchi Reyxdagi ayollarni modalash. Oksford: Berg. p. 131.
  21. ^ Qarag'ay, Liza (1997). Fashistlarning oilaviy siyosati, 1933–1945. Oksford: Berg. p. 119.
  22. ^ Rods, Antoniy; Margolin, Viktor (1976). Targ'ibot: Ishontirish san'ati: Ikkinchi jahon urushi. London: Angus va Robertson. p. 21.
  23. ^ Taithe, Bertran; Tornton, Tim (1999). Targ'ibot: Siyosiy ritorika va o'ziga xoslik, 1300-2000. Cloucestershire: Satton nashriyoti. p. 4.
  24. ^ Rivz, Nikolay (1999). Kino targ'ibotining kuchi: afsona yoki haqiqatmi? (1-nashr). Nyu York; London: Kassel. p. 111.
  25. ^ Welch, Devid (2001). Targ'ibot va nemis kinoteatri (Rev.). Nyu York; London: Tauris. p. 252.
  26. ^ "Der Storenfried - 1940 yilgi nemis multfilmi (natsistlar tashviqoti)". YouTube. Olingan 14 fevral 2016.
  27. ^ Welch, Devid (2001). Targ'ibot va nemis kinoteatri, 1933–1945 (Rev.). Nyu York; London: Tauris. p. 241.
  28. ^ "Germaniya milliy katexizmi". Nemis targ'ibot arxivi. Olingan 14 fevral 2016.
  29. ^ Uells, Pol (2009). Animatsiya qilingan bestiari: Hayvonlar, multfilmlar va madaniyat (1-nashr). London; Nyu-Brunsvik: Rutgers universiteti matbuoti. p. 192.
  30. ^ Rivz, Nikolay (1999). Kino targ'ibotining kuchi: afsona yoki haqiqatmi? (1-nashr). Nyu York; London: Kassel. p. 111.
  31. ^ Uells, Pol (2009). Animatsiya qilingan bestiari: Hayvonlar, multfilmlar va madaniyat. London; Nyu-Brunsvik: Rutgers universiteti matbuoti. p. 191.
  32. ^ Uells, Pol (2009). Animatsiya qilingan bestiari: Hayvonlar, multfilmlar va madaniyat. London; Nyu-Brunsvik: Rutgers universiteti matbuoti. p. 191.
  33. ^ Gizen, Rolf; Storm, J (2012). Svastika ostidagi animatsiya: fashistlar Germaniyasidagi trickfilm tarixi, 1933-1945. Jefferson; Shimoliy Karolina: McFarland & Company. p. 153.
  34. ^ Gizen, Rolf; Storm, J (2012). Svastika ostidagi animatsiya: fashistlar Germaniyasidagi trickfilm tarixi, 1933-1945. Jefferson; Shimoliy Karolina: McFarland & Company. p. 113.
  35. ^ Gizen, Rolf; Storm, J (2012). Svastika ostidagi animatsiya: fashistlar Germaniyasidagi trickfilm tarixi, 1933-1945. Jefferson; Shimoliy Karolina: McFarland & Company. p. 117.
  36. ^ Gizen, Rolf; Storm, J (2012). Svastika ostidagi animatsiya: fashistlar Germaniyasidagi trickfilm tarixi, 1933-1945. Jefferson; Shimoliy Karolina: McFarland & Company. p. 14.
  37. ^ Welch, Devid (2001). Targ'ibot va nemis kinoteatri (Rev.). Nyu York; London: Tauris. p. 5.
  38. ^ Gizen, Rolf; Storm, J (2012). Svastika ostidagi animatsiya: fashistlar Germaniyasidagi trickfilm tarixi, 1933-1945. Jefferson; Shimoliy Karolina: McFarland & Company. p. 110.
  39. ^ Gizen, Rolf; Storm, J (2012). Svastika ostidagi animatsiya: fashistlar Germaniyasidagi trickfilm tarixi, 1933-1945. Jefferson; Shimoliy Karolina: McFarland & Company. p. 116.

Qo'shimcha o'qish

  • Ascheid, A. (2003). Gitler qahramonlari: fashistlar kinoidagi yulduzlik va ayollik. Filadelfiya, Pa; Buyuk Britaniya: Temple University Press.
  • Balfour, M. (1979). Urushdagi targ'ibot, 1939–1945: Buyuk Britaniya va Germaniyadagi tashkilotlar, siyosat va jamoatchilik. London: Routledge va Kegan Pol
  • Cull, N. J., Culbert, D. H., & Welch, D. (2003). Targ'ibot va ommaviy ishontirish: 1500 dan hozirgi kungacha bo'lgan tarixiy ensiklopediya. Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO.
  • Nemis targ'ibot arxivi. "Germaniya milliy katexizmi". Qabul qilingan: http://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/catech.htm [Kirish 14 fevral 2016 yil].
  • Giesen, R., & Storm, J. P. (2012). Svastika ostidagi animatsiya: fashistlar Germaniyasidagi trickfilm tarixi, 1933-1945. Jefferson, Shimoliy Karolina: McFarland & Company.
  • Giesen, R. (2003). Fashistlarning tashviqot filmlari: Tarix va filmografiya. Jefferson, Shimoliy Karolina: McFarland & Company.
  • Guenther, I. (2004). Natsist chic? Uchinchi Reyxdagi ayollarni modalash. Oksford: Berg.
  • Jowett, G., & O'Donnell, V. (1986). Targ'ibot va ishontirish. London; Newbury Park ;: Sage.
  • Lotman, J., va Smit, J. (1995). Animatsiya san'ati: 1911–1953 yillarning dastlabki yillari. Atglen, Pensilvaniya: Shiffer.
  • Pilling, J. (1997). Animatsiya bo'yicha o'quvchi. London: Jon Libbi.
  • Pine, L. (1997). Fashistlarning oilaviy siyosati, 1933–1945. Oksford: Berg.
  • Rippon, A. (2006). Gitler Olimpiadasi: 1936 yilgi natsistlar o'yinlari haqida hikoya. Barsli: Qalam va qilich.
  • Rozenston, R. A. (2012). Tarixga oid film filmidagi tarix (2-chi; 2; Tahrir). Harlow: Pearson ta'limi.
  • Rods, A., va Margolin, V. (1976). Targ'ibot: Ishontirish san'ati: Ikkinchi jahon urushi. London (va boshqalar): Angus va Robertson.
  • Rivz, N. (1999). Kino targ'ibotining kuchi: afsona yoki haqiqatmi? (1-nashr). Nyu York; London; Kassel.
  • Taithe, B., & Thornton, T. (1999). Targ'ibot: Siyosiy ritorika va o'ziga xoslik, 1300-2000. Gloucestershire: Satton nashriyoti.
  • Uells, P. (2009). Animatsiya qilingan bestiari: Hayvonlar, multfilmlar va madaniyat (1-nashr). London; Nyu-Brunsvik, NJ; Rutgers universiteti matbuoti.
  • Welch, D. (2001). Targ'ibot va nemis kinosi, 1933–1945 (Rev. Ed.) Nyu York; London; I. B. Tauris.
  • Morits, V. (1992). Natsistlar davrining animatsion filmlaridagi qarshilik va to'ntarish: Xans Fischerkoesen ishi. AQSH; Animatsiya jurnali.
  • YouTube. "Der Storenfrid - 1940 yilgi nemis multfilmi (natsistlar propagandasi)". Qabul qilingan: https://www.youtube.com/watch?v=Q8MUYCVD-VM [Kirish 14 fevral 2016 yil]

Tashqi havolalar