Ernest Fortin - Ernest Fortin

Ernest L. Fortin, A.A. (1923 yil 17 dekabr - 2002 yil 22 oktyabr) a professor ning ilohiyot da Boston kolleji. Frantsiyada aspirantura bilan shug'ullanganida, u uchrashdi Allan Bloom, uni ishi bilan tanishtirgan Leo Strauss. Ota Fortin ishlagan Afina va Quddusning kesishishi.

Hayotning boshlang'ich davri

Fortin frantsuz-kanadalik onadan va amerikalik frantsuz-kanadalik aktsiyalardan tug'ilgan.[1] U katta bo'lgan Woonsocket, Rod-Aylend.

U ishtirok etdi Asssum kolleji va Laval universiteti, 1946 yilda Assumium kollejini tugatgan Taxmin avgustinliklari 1944 yilda va bitiruvdan keyin u ishtirok etdi Saint Thomas Aquinas Pontifik universiteti, Anjelikum diniy ta'limi uchun Rimda. U uni qabul qildi litsenziyalash 1950 yilda.

Teologik tadqiqotlar va ordinatsiyadan so'ng u Parijga yo'l oldi va u erda Bloom bilan uchrashdi. U Foley intervyusida aytganidek:

Bu Platonda Dominikan tomonidan o'sha kunlarda tanilgan Festugier ismli mashg'ulot edi. Ochig'i, bu juda yomon kurs edi. Bloom chap tomonimda yonimda o'tirdi va menga Festugierening fikrlaridan ko'ra qiziqroq bo'lgan sharhlar bo'yicha matnga ozgina izohlar berardi. O'zlarining obro'si bilan ajralib turadigan o'qituvchilar hech qanday katta silkinishlarga duch kelmadilar.

Avvaliga Bloomning gaplaridan biroz hayratga tushdim. Men taniqli insonlarni tug'ma ravishda hurmat qilar edim va ular nihoyatda taniqli olimlar edilar va ular haqida bu gaplarni eshitish meni xafa qildi.[2]

Doktorlik dissertatsiyasini Sorbonna 1955 yilda va dissertatsiyasi (1959 yilda) nomi bilan nashr etilgan Christianisme et culture philosophique au cinquième siècle: la querelle de l'âme humaine en Occident.

Professional aloqalar

U Assumusiya kollejiga dars berish uchun qaytib keldi. 1959-1964 yillarda u tennis bo'yicha murabbiy ham bo'lgan.[1] 1962 yilda u Chikagoga tashrif buyurdi va Leo Strauss bilan deyarli bir yil birga ishladi.[3] 1971 yilda u Boston kollejining bo'limiga ko'chib o'tdi va u erda tez orada uni topishga yordam berdi Perspektivlar dasturi.

1997 yilda u qon tomirini oldi va faol o'qituvchilikdan nafaqaga chiqdi.

Fortinning shaxsiy kutubxonasini Emmanuel d'Alzon kutubxonasida joylashgan Asssum kolleji.[4] 2006 yilda Assumeys kolleji Fr. Sharafiga o'zining "G'arbiy tsivilizatsiya dasturining Fortin va Gonsiy asoslari dasturi" nomli fond dasturini o'zgartirdi. Fortin va uning taxmin bo'yicha hamkasbi Fr. Denis Gontier.[5]

2002 yilda vafotidan bir oz oldin, u qabul qildi festschrift uning sharafiga. 2002 yil 22 oktyabrda u to'shakda o'tirdi va "Men go'zal bir narsani ko'rmoqdaman" dedi va ko'p o'tmay vafot etdi.

Grant

Fortinning siyosiy falsafa sohasidagi faoliyati ikki lagerda bo'lib o'tadi.

Bir lagerda u siyosiy falsafani masihiylarning urf-odatlariga binoan tekshiradi va kurashadi. Bu erda u nasroniylikni yahudiylik va islom diniga zid qiladi, ular uchun vahiy siyosiy hayot uchun asos bo'ladigan qonunni taqdim etdi.

Agar Avgustinni umuman siyosat bilan bog'liq har qanday xavotirda deb aytish mumkin bo'lsa, bu uning o'zi uchun emas, balki fuqaro sifatida, xohlagancha unga ergashgan masihiylar uchun paydo bo'ladigan axloqiy muammolar tufayli. Ushbu muammolar mohiyatan siyosiy bo'lmagan din bo'lgan nasroniylikning tabiatida umumiy ildizga ega. G'arbning yana ikkita buyuk monoteistik dinlari bo'lgan yahudiylik va islomdan farqli o'laroq, u alohida jamoat tuzishni talab qilmaydi yoki ushbu jamiyat boshqarilishi mumkin bo'lgan qonunlar kodeksini taqdim etmaydi. Uning izdoshlari o'zlari tegishli bo'lgan siyosiy jamiyatning to'laqonli fuqarolari sifatida yashashni davom ettirishlari va o'zlarining hayotiy uslublari bilan o'rtoqlashishlari shart, chunki ular o'zlarining asosiylari bilan to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan amaliyotlarga berilishga majbur emaslar. masalan, butparastlik va imperatorga sig'inish kabi e'tiqodlar.[6]

Ikkinchi lagerda u siyosiy falsafani o'zi tekshiradi. To'plagan esselarining birinchi jildiga yozgan so'zboshida Fortin shunday deb yozgan edi:

Siyosiy falsafa - bu falsafiy korxona tarkibidagi qism bo'lib, unda falsafa o'zini himoya qiladi va o'zini oddiy deb qabul qilish o'rniga, shahar sudi oldida o'zini oqlash uchun birgalikda harakat qiladi. O'zini umuman inson hayoti sharoitida joylashtirib, u insonning barcha imkoniyatlarini ochib beradi va shu tariqa boshqa ilmlar qila olmaydigan darajada odamlarni o'zlariga ochib beradi. Unda falsafa, siyosat va ilohiyot inson hayotining barcha asosiy muammolarini yo'q qilish uchun birlashadi.[7]

Uning ushbu lagerlardagi faoliyati g'arbiy tarixni o'z ichiga oladi, ammo uch davrda katta hissa qo'shadi. Birinchi davr - nasroniylik e'tiqodining butparast Yunoniston va Rimning falsafiy an'analari bilan uchrashishi. Fortin patristika bo'yicha yetuk olim bo'lib, u haqida ko'p yozgan Avgustin. Ikkinchi davr - bu o'rta asr davri. Fortin o'zining tadqiqotlari bilan alohida hissa qo'shdi Dante. Shuningdek, u Straussianning tabiiy inson huquqlari to'g'risidagi ta'limoti o'ziga xos zamonaviy g'oya ekanligi va klassik yoki o'rta asr fikrlarida qo'llab-quvvatlanmagan degan pozitsiyasini egallagan. Bu uni tabiiy inson huquqlari g'oyasi O'rta asrlarning ildizlariga ega deb o'rgatadigan lagerga qarshi qo'ydi, bu asosan Kornell o'rta asrlari bilan bog'liq Brayan Tirni va uning talabalari. Va nihoyat, u o'zining muhim hissasini qo'shgan uchinchi davr - bu katolik cherkovining 20-asr ijtimoiy ta'limotini tushunadigan o'qishi, sharhlari va ozmi-ko'pmi ochiq tanqidlari. Bu erda, xususan, Amerika katolik yepiskoplarining bayonotlariga nisbatan, u ularning bayonotlari klassik nasroniy merosiga qanchalik mos kelishini shubha ostiga qo'ydi.

Ota Fortinning tanlangan asarlari

  1. O'rta asrlarda ixtilof va falsafa: Dante va uning salaflari (Lexington 2002).
  2. Bilan Ralf Lerner va Muhsin Mahdi, O'rta asr siyosiy falsafasi: Manba kitobi (Cornell 1972).
  3. Tomas Akvinskiy siyosiy mutafakkir sifatida, Siyosatshunoslikning istiqbollari (1997 yil mart).
  4. Ota Fortin shuningdek, nashrga Kirish kitobini yozgan Avgustin: Siyosiy yozuvlar, Maykl W. Tkacz va Duglas Kries tomonidan tarjima qilingan (Hackett 1993).
  5. Rerum Novarum dan Centesimus Annusgacha: davomiylikmi yoki uzilishmi?, Imon va aql (1991 yil qish).
  6. Avgustin ilohiyotshunosini o'qishning to'g'ri usuli haqidagi mulohazalar, Avgustinshunoslik, Jild 2 (1971) (E. TeSelle sharhi, Avgustin dinshunos (Herder & Herder 1970)).
  7. Jamiyatning patristik tuyg'usi, Avgustinshunoslik, Jild 4 (1973) (Jeremy Duquesnoy sharhi, Avgustin va Jeromning populi: Jamiyatning patristik tuyg'usida o'rganish (Yale 1971)).

Uning bir qator insholari Rowman & Littlefield tomonidan 1996 yilda nashr etilgan uch jildlik to'plamda to'plangan.

  1. J. Brayan Benestad, tahr., Falsafiy nasroniylikning tug'ilishi: Ilk nasroniy va o'rta asrlar tafakkuridagi tadqiqotlar (Rowman va Littlefield).
  2. J. Brayan Benestad, tahr., Klassik nasroniylik va siyosiy tartib: diniy-siyosiy muammo haqida mulohazalar (Rowman va Littlefield).
  3. J. Brayan Benestad, tahr., Inson huquqlari, ezgulik va umumiy manfaat: din va siyosat to'g'risida bevaqt mulohazalar (Rowman va Littlefield).
  4. Loyiha 2007 yilda, 4-jild nashr etilgandan so'ng yakunlandi. Maykl P. Fuli, tahr., Har doim qadimiy, har doim yangi: shahar, ruh va cherkovdagi nurlanishlar (Rowman va Littlefield).

To'liq bibliografiya topilgan Har doim qadimiy, hech qachon yangi emas, 329-42 da. Boshqa bibliografiyani tegishli sahifalarida topish mumkin Leo Strauss va uning merosi: Bibliografiya, John A. Murley tomonidan tahrirlangan.

Ota Fortin haqida tanlangan asarlar

  1. Maykl P. Fuli va Duglas Kris, nashr., O'rganishdan mamnun va ta'lim berishdan mamnunman: Din va siyosiy falsafa bo'yicha insholar Ernest L. Fortin sharafiga, A.A. (Lexington 2002).
  2. Valter J. Nikgorskiy, Ernest Fortinning katoliklar uchun ta'limoti (2002 yil 6 sentyabr).
  3. Duglas Kriz, Ernest Fortin siyosiy faylasuflarga nima deyishi kerak? (2002 yil 26-avgust) (mavhum ).
  4. Vinsent Fillip Münoz, Diniy erkinlik asoslarini qayta ko'rib chiqish (2002 yil 26-avgust).
  5. Glenn Tinder, zamonaviylikning axloqiy amneziyasi: Ernest Fortinning stipendiyasi, Siyosat sharhi, Jild 60, № 2 (1998 yil bahor).
  6. Patrik G.D. Riley, Ernest Fortin: To'plangan insholar, Birinchi narsalar (1997 yil dekabr).
  7. Verner J. Dannhauzer, E'tiqod va aql: Ota Ernest Fortin, 1923-2002, Haftalik standart (2002 yil 4-noyabr).
  8. Fortinning o'limi Richard Jon Noyhausda qisqacha qayd etilgan, Ommaviy maydon, Birinchi narsalar (2003 yil yanvar).
  9. Valter Nikgorskiy, Xotirada: Ernest L. Fortin, A.A., Siyosat sharhi, Jild 64, № 4 (2002 yil kuz).
  10. Rid Oslin, Olim uchun yakuniy o'lpon, Boston kolleji xronikasi (2002 yil 31 oktyabr).
  11. Xarvi C. Mansfild, Xristian Suqrot, Claremont Books of Review (2003 yil kuz).
  12. Ruhoniy Dennis Gallager, A.A., Fr. Ernest: Hisobga olinadigan odam, Assump Magazine (2003 yil qish).

Boshqa ma'lumotnomalar

Izohlar

  1. ^ Fortin haqida biografik ma'lumotlarning ikkita asosiy manbalari mavjud: (1) Fortinning Maykl Fuliga bergan intervyusi, O'rganishdan xursandman va o'rgatishdan mamnunman, 279-302; va (2) 1969 yilda o'qilgan Fortin ma'ruzasi va intellektual tarjimai holi Har doim qadimiy, hech qachon yangi emas, 319-28.
  2. ^ Qarang O'rganishdan xursandman va o'rgatishdan mamnunman, 291 da. Fortin Bloomning vafotiga bag'ishlangan qisqa asar yozdi Inqiroz va to'plangan maqolalarning 3-jildida qayta nashr etildi. U erda Fortin Bloom o'zining Strauss kitoblarini Frantsiyaga olib kelganini va Bloom buzilganida Fortinga sotganligini xabar qildi. Inson huquqlari, ezgulik va umumiy manfaat, 317-yilda. Shunday qilib Fortinning Straussga kirishi boshlandi.
  3. ^ "Men Nitsshe bo'yicha kursni va Tuksididni o'rganganimni eslayman. Nitsshe kursi men uchun ko'z ochib berdi ... Bu kurs men uchun juda ko'p narsalarni kontekst qildi. Fukidid kursi ham ajoyib edi - barchasi Straussning kurslari juda zo'r edi. " O'rganishdan xursandman va o'rgatganimdan mamnunman, 294 da.
  4. ^ Matbuot xabari va Katalog Arxivlandi 2007-12-01 da Orqaga qaytish mashinasi.
  5. ^ http://www.asseption.edu/news/newshp/current_news/campaigngoal.html
  6. ^ Kirish Avgustin: Siyosiy yozuvlar, vii-viii da.
  7. ^ Muqaddimada 23 paragraf bor. Iqtibos 12-xatboshida yoki o'rtada joylashgan.