Abadiy Treblinka - Eternal Treblinka

Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in Amerika muallifining badiiy bo'lmagan kitobidir Charlz Patterson, birinchi marta 2001 yil dekabrda nashr etilgan.

Siyosiy ishlar deb nomlangan Abadiy Treblinka, "dahshatli mavzular haqida ajoyib kitob".[1] JVNA uni "juda yaxshi o'rganilgan ... katta sezgirlik va mehr bilan yozilgan" deb atagan.[2]

Abadiy Treblinka frantsuz, nemis, ispan, italyan, ibroniy, polyak, chex, serb, xorvat, sloven, rus va yapon tillariga tarjima qilingan.[3]

Xulosa

I qism

Birinchi qismida Abadiy Treblinka, Patterson Zigmund Freyddan iqtibos keltirib, birinchi bobni ochadi. "Madaniyatga nisbatan rivojlanish jarayonida inson hayvonot dunyosidagi o'z jonzotlari ustidan hukmronlik mavqeiga ega bo'ldi."[4] Ushbu iqtibos odamlar va hayvonlar o'rtasidagi munosabatni ifodalovchi birinchi bob uchun zamin yaratadi. Patterson insonning hayvonlar ustidan hukmronligi qanday yaqinda yuz bergan hodisa ekanligini tasvirlaydi. "Mansning dominant tur sifatida paydo bo'lishi - bu so'nggi rivojlanish".[4] U Karl Saganning kosmik taqvim haqidagi g'oyasini olib kelib, odamlar bu g'oyani tasvirlashga kirishish uchun bu er yuzida haqiqatan ham qancha vaqt sarflaganligini ko'rsatib beradi. Keyin u Jared Diamonddan Barbara Erenreichgacha bo'lganlarning g'oyalarini taqdim etish orqali hayvon turlaridan tashqari inson turlarining texnologik rivojlanishiga nima sabab bo'lganligi to'g'risida turli xil dalillarni tasvirlaydi. Odamlarning tegishli texnologik yutuqlarini qo'lga kiritgandan so'ng, keyinchalik hayvonlarni uyg'otish paydo bo'ldi. Pattersonning so'zlari: «Chorvachilik va dehqonchilikka o'tish asta-sekin sodir bo'ldi. Yovvoyi qo'ylar va echkilarni ov qilganlar, o'zlarini ma'lum bir podaga yopishtirdilar, so'ngra ular ergashish va ekspluatatsiya qilish uchun "o'zlarining podalariga" aylandilar. "[5] Pattersonning ta'kidlashicha, hayvonlarni go'sht va mehnat kabi insoniy maqsadlarda boqish uchun chorvachilar hayvonlarni butun hayotini «kastratsiya, xobbling, markalash, quloq qirqish va teridan qilingan fartuklar, qamchilar, buyumlar kabi vositalar yordamida boshqarishni o'rgandilar. va oxir-oqibat zanjirlar va yoqalar ... ”[6] U kastratsiya va buzoqlarni onalaridan erta sutdan ajratish kabi shafqatsiz jarayonlarni tasvirlaydi. Keyin u hayvonlarni ekspluatatsiya qilish va Holokost qurbonlari o'rtasidagi munosabatlarni ochib berishga davom etmoqda. "Hayvonlarni ekspluatatsiya qilish sanoatlashgan va tabiiy narsalarning bir qismi sifatida qabul qilinganidan so'ng, u boshqa odamlarga nisbatan xuddi shunday muomala usullariga yo'l ochdi va shu tariqa odam qulligi va qirg'in kabi zulmlarga yo'l ochdi."[4] Patterson, shuningdek, hayvonlarni xonakilashtirish qanday qilib ayollarning hukmronligi va jinsiy bo'ysunishiga olib kelganligi mavzusini ochib beradi. U Yelizaveta Fisherning so'zlarini keltiradi: "Ayollarni uyga jalb qilish hayvonlarni parvarish qilishni boshlaganidan keyin". u yozadi "va o'sha paytda erkaklar ayollarning reproduktiv qobiliyatini nazorat qila boshladilar, iffat va jinsiy repressiyani qo'lladilar."[6] Fisher buni "Ayolning yaratilishi: jinsiy evolyutsiya va jamiyat shakllanishi" kitobida yozgan[7] "Feminist faylasuf Yelizaveta Fisher (1979) birinchilardan bo'lib ayollarning hukmronligi va hayvonlarni xonakilashtirish o'rtasidagi bog'liqlikni muhokama qilgan."[8] Pattersonning fikricha, hayvonlarni parvarish qilish ayollar ustidan hukmronlik qilish va umuman odamlarni qul qilish uchun namuna bo'lmoqda. Ayniqsa, qullarga hozirgi hayvonlar kabi munosabatda bo'lishdi. Pattersonning yozishicha, qullar hanuzgacha hayvonlar bugungi kungacha markalangan va kastr qilingan. "Brendlash 1700 yillarning oxirigacha Amerika bo'ylab qullarni belgilash va aniqlash usuli sifatida ishlatilgan."[4] Keyin Patterson Buyuk zanjir g'oyasiga o'tadi. U Platon tomonidan yaratilgan bo'lib, u "yunonlarning yunon bo'lmaganlar, ayollar, qullar va, albatta, hayvonlardan yuqori o'rinda ekanliklariga bo'lgan ishonchini rasmiylashtirdi".[4] Ushbu dastlabki ierarxik kelishuv tufayli, Patterson bu odamlarning o'zlarini hayvonlarga qaraganda yaxshiroq va ustun ko'rishlari sababining bir qismi deb o'ylaydi. U ijtimoiy sinflar ierarxiyasini yaratdi va ularning jamiyatdagi o'rnini belgilab berdi. Insonparvarlik nuqtai nazariga ko'ra, hayvonlar inson uchun yaratilgan va shu bilan odam / hayvon bo'linishini yaratgan. Patterson, hayvonlar og'riq his qilmasligini ta'kidlab, ularning hayqiriqlari, uvillashlari va qichqiriqlari faqat tashqi reflekslar, ichki hissiyot bilan bog'liq bo'lmagan deb da'vo qilganlarida, Dekart va uning izdoshlari bunga katta ta'sir ko'rsatgan deb ta'kidlamoqda. Pattersonning ta'kidlashicha, "inson va hayvonlar orasidagi jarlikni shunchalik kengaytirish, bu inson tomonidan hayvonlarni ekspluatatsiya qilish uchun eng yaxshi ratsionalizatsiyani ta'minlagan".[4] Ikkinchi bobda u odamlarning hayvonlarni qanday qilib boshqalarni haqorat qila boshlaganini ochib beradi. Evropaliklar tub amerikaliklar va afrikaliklarni hayvonlar deb ta'riflay boshlaganliklari sababli, bu ularga qullikni oqladi. Hayvonlar ularga nisbatan ustunroq deb qarashganligi sababli, ular afrikaliklarni hayvonlar bilan bog'lashganda, ularga bu dahshatli munosabatda bo'lish osonlashdi. Patterson "Odamlarni hayvonlar deb atash har doim dahshatli belgidir, chunki bu ularni xo'rlash, ekspluatatsiya va qotillik uchun o'rnatadi" deb yozadi.[4] XVI asrda evropaliklar Afrikaga sayohat qilishganda, ba'zilar u erdagi odamlarni qo'pol va hayvon deb ta'riflashgan; ular o'z tillarini hatto maymunlar tiliga havola qildilar, chunki ular tushunmadilar. Mahalliy amerikaliklar ham vayron qilingan, xuddi shunga o'xshash tarzda ularni yo'q qilish uchun tayyorgarlik sifatida. "Stannard boshqa joylarda bo'lgani kabi Kaliforniyada ham oqlar hindularni" xunuk, iflos va g'ayriinsoniy "hayvonlar", "cho'chqalar", "itlar", "bo'rilar", "ilonlar", "cho'chqalar", "babunlar" deb ta'riflaganligini yozadi. gorillalar, 'va' oran-gutanlar ', matbuotning tez-tez nashr etiladigan xarakteristikalaridan bir nechtasini keltirish uchun ».[4] Ikkinchi Jahon urushi paytida hatto yaponlarga ham hayvonlar sifatida haqorat qilingan. Ular hayvonlar, sudralib yuruvchilar va hasharotlar sifatida ko'rilgan. Patterson Jon Doversning "Mehrsiz urush" kitobidan so'zlarini keltiradi. "Yaponlarni hayvonlar, sudralib yuruvchilar yoki hasharotlar (maymunlar, babunlar, gorillalar, itlar, sichqonlar va kalamushlar, ilonlar va bo'rilar, ilonlar, hamamböcekler, zararkunandalar ..." deb bilishgan.)[9] Perl-Harbordan keyin yapon-amerikaliklarga so'zma-so'z hayvonlar kabi munosabatda bo'lishdi. Ular yaxlitlanib, hayvonot bog'larida yashashga majbur qilingan. Va nihoyat, Patterson yahudiylarni haqorat qilish mavzusini ko'taradi. «Germaniyada bunday tuhmat natsistlar hokimiyat tepasiga kelishidan ancha oldin boshlangan. Dastlab protestant islohotining etakchisi Martin Lyuter (1483-1546) yahudiylarni papa "dajjol" ning buzuq ta'limotlarini rad etganliklari uchun maqtagan. Yaqinda yahudiylar o'zlarining nasroniylik brendiga o'tishni xohlamaganliklari aniq bo'lgach, u ularni "cho'chqalar" va "aqldan ozgan itlar" deb qoraladi.[4] Keyin Patterson Xolokost mavzusini va shu vaqt ichida yahudiylarga qanday munosabatda bo'lganligini muhokama qilishni boshlaydi. U fashistlar partiyasining etakchi a'zolaridan birining yahudiylar haqidagi qarashlariga iqtibos keltiradi. bu gal. U fashistlar partiyasining etakchi a'zolaridan birining yahudiylar haqidagi qarashlariga iqtibos keltiradi. "Geynrix Gimmler, yahudiyni" ruhiy va ruhiy jihatdan har qanday hayvondan ancha past "deb bilgan, urushni yahudiy bolshevizmi nazorati ostida" Osiyo hayvonlari "guruhiga qarshi o'limga qarshi irqiy kurash deb bilgan."[4] Natsistlar partiyasi a'zolari yahudiylarni hayvon sifatida ko'rishgan. Yahudiylarga hayvon sifatida qarash natsistlar uchun o'z ishlarini osonlashtirdi. Bu ularga o'zlarini hissiy va jismoniy jihatdan bog'lab turganday his qildi. "Qurbonlarni sharmanda qilish va odamsizlashtirish uchun hayvonlarning atamalaridan foydalanish, lagerlardagi jirkanch darajada tanazzulga uchragan sharoitlar bilan birgalikda SSga o'z ishlarini osonlashtirdi, chunki mahbuslarga hayvonlar kabi munosabatda bo'lish ularga hayvonlarga o'xshab tuyulishi va hidlanishini boshladi".[4] Tsivilizatsiya hayvonlarni o'ldirish va ekspluatatsiya qilish asosida qurilganligi sababli, quyi va tanazzulga uchragan inson qurbonlarini o'ldirish osonroq edi. Patterson Osvensim kabi kontsentratsion lagerlarni hayvonlarni boqadigan va so'yadigan fabrikalar va so'yish joylari bilan bog'lab, birinchi qismni tugatadi.

II qism

"Eternal Treblinka" ning ikkinchi qismida Patterson hayvonlarni so'yish va qirg'inni sanoatlashtirish bilan bevosita bog'liqdir.[10] Erta u nemis yahudiy faylasufi Teodor Adornoning so'zlarini eslatib o'tgan edi: "Osvensim kimdir qassobxonaga qayerdan qarasa va o'ylasa: ular faqat hayvonlar", deb aytgan.[11] Keyinchalik Patterson G'arbning kengayishi bilan boshlangan sanoatlashgan fabrikalar fermer xo'jaliklarining asoslarini ko'rib chiqadi. Pattersonning so'zlariga ko'ra, "evropalik ko'chmanchilar o'zlari bilan Amerikaga hayvonlarni mehnat, oziq-ovqat, kiyim-kechak va transport uchun ekspluatatsiya qilish odatlarini olib kelishgan".[12] Uning so'zlariga ko'ra, Shimoliy Amerikada hayvonlarni so'yish inglizlar bilan birga kelgan. Ushbu hodisani tasvirlash uchun u 1607-8 yil qishda Jeymstaun ko'chmanchilariga duch kelgan ocharchilikni muhokama qiladi, u erda ular Angliyadan olib kelgan barcha hayvonlarni so'yishgan va yeyishgan. Chorvachilik zaxirasi to'ldirilgandan so'ng, ular har qishning boshida ortiqcha mollarni so'yishdi va tez orada Jeymstaun aholisi so'yish va go'shtni saqlash jarayonini ommaviy ravishda davom ettirishdi.[13] 1664 yilda Nyu-Yorkka aylangan Nyu-Amsterdam koloniyasi bilan so'yishni sanoatlashtirish davom etdi; 1665 yilga kelib bir yilda so'yilgan hayvonlar soni deyarli 10 000 kishini tashkil etdi va koloniya so'yish uchun ruxsatnomalarni talab qildi. So'yish miqdori oshgani sayin, qassobxonalar "jamoatchilikka hurmat bilan" harakat qilishda davom etishdi, so'yish joylari, tovushlari va hidlaridan xalos bo'lishni xohladilar.[13] Pattersonning ta'kidlashicha, amerikalik go'sht sanoatini o'zgartiradigan mehnat taqsimotiga qaratilgan birinchi qadam 1800-yillarning o'rtalariga kelib Sinsinnati shahrida yirik o'simliklar o'zlarining so'yish va go'shtni qadoqlash ishlarini birlashtirganda aniq bo'lgan.[13] Pattersonning so'zlariga ko'ra, 1850-yillarda Union Stock Yards qurilishi go'shtni qadoqlashni yirik sanoatga aylantirdi va Chikago Amerikaning so'yish poytaxtiga aylandi.[14] Meatpacking sanoati konveyer tasmasini ham joriy etdi, bu konveyer jarayoni bilan mamlakatning birinchi ommaviy ishlab chiqarish sanoatining samaradorligi va tezligini oshirdi.[14] 1905 yilda go'sht sanoati lobbisi Kongressda go'shtni tekshirish standartlarini amalga oshiradigan qonun loyihasini to'sib qo'ygandan so'ng, The Appeal To Reason gazetasi Chikago go'sht mahsulotlarini ishlab chiqarishni tekshirish uchun Upton Sinclairni jalb qildi.[15] Sinkler tergov paytida ko'rganlari asosida xayoliy "O'rmon" romanini nashr etdi, bu go'sht mahsulotlarini ishlab chiqarish sanoatining dahshatlarini jamoatchilikka namoyish etdi.[16] Pattersonning aytishicha, bugungi kunda va 1900-yillarning boshlarida hayvonlarni so'yish o'rtasidagi eng katta farq shuki, so'yish joylari tezlashdi va ishlab chiqarish hajmi ortdi, "bugungi kunda [so'yish joyi] ... bir kunda barcha so'yish joylariga qaraganda ko'proq hayvonlarni o'ldirmoqda. Sinkler kunida bir yilda o'ldirilgan. ”[17] Keyinchalik Patterson siyosiy rassom Syu Koening "O'lgan go'sht" kitobini muhokama qiladi, uning olti yil davomida mamlakat bo'ylab qassobxonalarda bo'lganligi[18] Coe o'z kitobida, Holokost qassobxonalarga tashrif buyurganida xayolimizga kelayotganini aytadi, "u [Holokost]" barcha dahshatlar baholanadigan tasalli beruvchi o'lchov tayoqchasi bo'ladimi? "Deb o'ylayman".[19] Patterson o'zining go'sht sanoatini sanoatlashtirishni Xolokost bilan bog'liqligi haqidagi argumentini davom ettirmoqda: "uning yigirmanchi asrga ta'siri, metafora bilan aytganda, Amerika qassobxonasida boshlanib, Osvensimda tugagan" Genri Ford.[20] O'zining tarjimai holida Ford o'zining konveyer ishlab chiqarish uchun ilhom manbai Chikagodagi qassobxonaga tashrif buyurganligini aytdi.[21] Pattersonning ta'kidlashicha, Ford nafaqat nemislar o'ldirishda foydalangan konveyer usulini ishlab chiqish orqali Holokost sodir bo'lishiga yordam bergan, balki u antisemitizm kampaniyasini ham boshlagan.[22] Gitler Fordni maqtagan; u hatto "Men Genri Fordni mening ilhomim deb bilaman" dedi.[23] Pattersonning so'zlariga ko'ra, Ford Xolokostga Amerikaning yagona ta'siri emas edi, evgenika harakati va Mendelning naslga oid nazariyasi ham o'z ta'sirini o'tkazdi.[24] Evgenikadan tashqari Amerikadagi sterilizatsiya nemislarning vahshiyliklariga ta'sir ko'rsatdi.[25] Pattersonning ta'kidlashicha, "fashistlar Germaniyasi AQShdan irqiy etakchilikka intilgan", chunki Gitler Amerikaning sterilizatsiya, irqiy segregatsiya va immigratsiya cheklovlari to'g'risidagi qonunlaridan ta'sirlangan.[26] Patterson fashistlarning zehni zaif odamlarni ularni sterilizatsiya qilish va evgenikaga oid tadqiqotlarni asoslash va amaliyotga tatbiq etish uchun ularni hayvonlarga qanday taqqoslaganligini tasvirlash bilan davom etadi.[27] Keyin Patterson Geynrix Ximmler haqida gapirib, Gimmlerning odamlarni ko'paytirish va o'ldirishga qiziqishini boshlash uchun uni tovuq fermasida olib borgan ishi bilan bog'laydi; "Himmler o'z qurbonlarini odam deb hisoblamagan, shuning uchun ularni azoblari yoki ularning taqdiri umuman qiziqtirmagan".[28] 1942 yilga kelib, Gimmlerning ishi barcha "sub-odamlarni" ommaviy qirg'in qilish uchun Osvensimni boshqarishiga olib keldi.[29] Pattersonning hayvonlarni so'yish xolokost bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqasi borligi haqidagi dalillari uning so'nggi bobida avjiga chiqadi. Uning ta'kidlashicha, "insoniyat tarixini o'rganish qonuniyatni ochib beradi: birinchi odamlar hayvonlarni ekspluatatsiya qiladi va so'yadi; keyin, ular boshqa odamlarga hayvonlar kabi munosabatda bo'lishadi va ularga ham shunday qilishadi. "[30] Natsistlar nafaqat qotillikda, balki o'zlarining qurbonlarini insoniylashtirmasdan, balki ularga nisbatan ularga nisbatan munosabatda bo'lishgan; ular yalang'och va suruvlarga to'lib ketishgan.[31] Xuddi qassobxonadagi hayvonlar singari, kontsentratsion lagerlarga kasal bo'lib kelganlar va samarasiz bo'lib, jarayonni sekinlashtiradilar.[32] Pattersonning aytishicha, "bolalarga o'lim lagerlarida ham rahm-shafqat ko'rsatilmagan", xuddi u go'dak hayvonlariga o'xshab, xuddi odamlarning chaqalari singari yig'laydi va shafqatsizlarcha o'ldiriladi.[33] Fashistlar ierarxiyani yaratdilar, unda yahudiylar singari "sub-odamlar" hayvonlardan pastroqda joylashgan va shu tariqa shunday muomala qilishgan. Patterson Varshava gettosidagi kichkina qizchani eslatib o'tdi: "Men it bo'lishni xohlardim, chunki nemislar itlarni yaxshi ko'radilar va ular meni o'ldirishlaridan qo'rqmas edim".[34]

Eternal Treblinka-dagi asosiy atamalar

1. Treblinka: Ikkinchi Jahon urushi davrida 80000 yahudiylar o'ldirilgan fashistlarning o'lim lagerining nomi. Treblinka va Xolokost hayvonlarga nisbatan odamlarning davolanishi bilan taqqoslanadi.[35]

2. Inson Megalomaniasi: Odamlar o'zlarini mulk deb e'lon qilishlari bilan dunyoning boshqa ishg'olchilari, masalan, hayvonlar ustidan o'zlarini ustun qo'ydilar. Ushbu g'oya birinchi bob uchun asos bo'lib, insoniyatning er yuzidagi boshqa aholidan ustunligini buzadi. Sinonimi: "Inson takabburligi".[36]

3. Amar-kud: shumercha kastrlangan qul o'g'il bolalar, eshaklar, buqalar va otlar. Qadimgi Mesopotamiya shahar-davlatlari bir xil atamani bular uchun ishlatganligi, ular o'zlarining qullari va chorva mollariga xuddi shunday munosabatda bo'lganliklarini anglatadi.[37]

4. Emaskulyatsiya: erkakni erkak sifatida o'ziga xos xususiyatidan mahrum qilish yoki mahrum qilish harakati. Bu kitobda amerikalik kolonistlar qora tanli qullarga, masalan, ularni kastratsiya qilish orqali qanday munosabatda bo'lishlarini tasvirlash uchun foydalanilgan. Ular buqalarni kastr qilgani kabi erkak qullarga ham kastratsiya qilishgan. Bu oq tanli erkaklar qora tanli erkaklar ustidan o'zlarini e'lon qilgan kuchlarini qanday ishlatganliklarini namoyish etadi.[38]

5. Xomo Ferus: "To'rt oyoqli, soqov va tukli bo'lgan yovvoyi odam". Bu atama Kerolus Linney tomonidan oq bo'lmaganlarni yarim odam va yarim hayvon sifatida tavsiflash uchun kiritilgan.[39]

6. Buyuk mavjudot zanjiri: Platondan kelib chiqadigan tushuncha, bu organizmlarni tepada yunonlar bilan, keyin esa yunonlar bo'lmagan ayollar, keyin qullar va hayvonlar bilan iyerarxiyaga joylashtiradi.[40]

7. Subhuman: Odamdan kam bo'lish. Bu ko'pincha Holokost paytida mahbuslarga nisbatan davolanishga tegishli.[41]

8. Kraniometriya: Miya o'lchamlarini ilmiy jihatdan o'lchash. Bu ma'lum bir begona odamlarni kamroq ko'rsatish uchun odamlarni miya kattaligiga qarab saralash usuli sifatida ishlatilgan.[42]

9. Yo'q qilish: butun guruhni, odatda, hayvonlar yoki hasharotlarga nisbatan o'ldirish, lekin u effga ham tegishli bo'lishi mumkin.[43]

10. Foramen Magnum: umurtqa pog'onasi o'tadigan bosh suyagining pastki qismida joylashgan teshik. Magnum teshigi joylashgan joyda frantsuz patologiyasi tomonidan olib borilgan tadqiqotlar natijasida qora tanlilarning bosh suyaklari ularni oq odamlardan kamroq qilib qo'yish uchun maymunlarga o'xshaydi.[44]

Adabiyotlar

  1. ^ Markovits, Norman. "Kitoblarni ko'rib chiqish - abadiy Treblinka, Charlz Patterson". Siyosiy ishlar. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 18 oktyabrda. Olingan 26 noyabr 2014.
  2. ^ Shvarts, Richard H. "Abadiy Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in". JVNA. Olingan 26 noyabr 2014.
  3. ^ https://lanternbooks.presswarehouse.com/books/BookDetail.aspx?productID=60933
  4. ^ a b v d e f g h men j k Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Nyu-York: fonar kitoblari.
  5. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Hayvonlar va Holokostga bo'lgan munosabatimiz. Nyu-York: fonar kitoblari.
  6. ^ a b Charlz, Patterson (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Nyu-York: fonar kitoblari.
  7. ^ Fisher, Yelizaveta (1979). Ayolning yaratilishi: Jinsiy evolyutsiya va jamiyat shakllanishi. Garden City, Nyu-York: Anchor Press.
  8. ^ Inson hayvonlarini tadqiq qilish tarmog'i tahririyat jamoasi (2015). Antropotsendagi hayvonlar: insonga tegishli bo'lmagan kelajakka tanqidiy qarashlar. Sidney, Avstraliya: Sidney universiteti matbuoti.
  9. ^ Dower, Jon (1986). Rahmsiz urush: Tinch okeanidagi irq va kuch. Nyu-York: Pantheon kitoblari.
  10. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Nyu-York: fonar kitoblari.
  11. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. p. 50.
  12. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 54.
  13. ^ a b v Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 56.
  14. ^ a b Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 57.
  15. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 59.
  16. ^ Sinkler, Upton (1906). O'rmon. Nyu-York: Doubleday, Jabber va Co.
  17. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 64.
  18. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 65.
  19. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 70.
  20. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 72.
  21. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 72.
  22. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 73.
  23. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 76.
  24. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 82.
  25. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 87.
  26. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 92.
  27. ^ Patteson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 100.
  28. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 102.
  29. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 103.
  30. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. 109: Fonar kitoblar.CS1 tarmog'i: joylashuvi (havola)
  31. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 109.
  32. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 114.
  33. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 121 2.
  34. ^ Patterson, Charlz (2002). Eternal Treblinka: Bizning hayvonlar va qirg'in. Fonar kitoblar. p. 124.
  35. ^ Krouli, Martin (2007). "Holokost bahslari: Urushdan keyingi Frantsiyadagi Treblinka ishi (sharh)". Frantsuz tadqiqotlari: choraklik sharh. 61: 556. doi:10.1093 / fs / knm161. Olingan 28 sentyabr 2016.
  36. ^ Freyd, Zigmund (1916). Shikastlanishni aniqlash - ongsiz ravishda. p. 285.
  37. ^ Meyson, Jim (1993). G'ayritabiiy tartib. Nyu-York: Simon va Shuster. p. 199.
  38. ^ Patterson, Charlz (2002). Abadiy Treblinka. Nyu-York: fonar kitoblari. p. 14.
  39. ^ Tomas, Kit (1996). Inson va tabiiy dunyo. p. 18.
  40. ^ Aflotun. Timey. 1-40 betlar.
  41. ^ Kressel, Nil (1983). Ommaviy nafrat: Genotsid va terrorizmning global ko'tarilishi. Nyu-York: Panthenon kitoblari. p. 42.
  42. ^ Patterson, Charlz (2002). Abadiy Treblinka. Nyu-York: fonar kitoblari. p. 30.
  43. ^ Gossett, Tomas (1997). Irq: Amerikadagi g'oya tarixi (2 nashr). Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti. 229-30 betlar.
  44. ^ Gould, Stiven (1981). Insonning noto'g'ri o'lchovi. Nyu-York: W. W. Norton & Company. p.133.