Amerikalik filippinlik modasi - Filipino American fashion

Filippinlik-amerika kiyim-kechak brendining namunasi.

Filippinlik-amerikaliklar uchun moda va kiyim AQShga 20-asr boshlarida kelganidan beri siyosiy harakatlarning ramzi bo'lib kelgan. Bilan shug'ullanmoq AQShning ishg'oli Filippinda ham talabalar, ham mardikorlar amerikalik kiyinish uslublarini qabul qilishgan, shu bilan birga Filippinda paydo bo'lgan kiyim uslublarini saqlab qolishgan.[1] Moda Filippin-Amerika hamjamiyati uchun ajralmas jihat bo'lib qolmoqda, ko'plab madaniy bayramlar, masalan Torontodagi Kanadadagi Filippin moda haftaligi va boshqa moda haftaliklari ko'plab global shaharlarda bo'lib o'tdi.[2] Modada qatnashishdan tashqari, Filippin xorijda, AQSh, Evropa va Kanada kabi joylarda ommaviy iste'mol uchun ishlab chiqarilgan kiyim-kechaklarni ham ishlab chiqaradi.[3]

Tarix

Amerika mustamlakasi davri

The pensionandos Amerika universitetlaridan ma'lumot olish maqsadida AQShga yuborilgan talabalar guruhi bo'lib, bu talabalar Filippin jamiyatiga hissa qo'shish uchun uylariga qaytishlari mumkin degan umidda edilar.[1] 1901 yildan boshlab pensiya dasturi Filippinlik talabalarga Amerika universitetida ma'lumot olishlariga imkon berdi; "Manong" avlodidan farqli o'laroq, ularning soni sezilarli edi[tushuntirish kerak ] dasturda Filippin ayollari.[1] Pensiya ta'minoti birinchi marta amalga oshirilgan payt Filippinlar AQSh mustamlakachiligi ostida edi.[1] Filippindagi amerikalik o'qituvchilar uyga qaytib kelgan filippinlik talabalarni amerikalik moda va kiyim uslublarini qabul qilishga va an'anaviy filippinlik kiyimlarini qoldirishga undashdi.[1] 20-asrning 20-yillarida kamisa (bluza) va saya (yubka) birgalikda ishlatilib, terno deb nomlanuvchi narsa hosil bo'lgan.[1] Terno muqobil ravishda "deb nomlanadi Mariya Klara xalati. Terno uchun ilhom, amerikalik kechki liboslar ko'proq utilitar, etaklari va yenglari kamayganligi sababli paydo bo'ldi.[1] Terno odatda kamisaning o'rnini bosuvchi filippinlik talabalar tomonidan taqilgan.[1] Kamipa kabi filippinliklarning an'anaviy kiyimlari noqulay va kundalik foydalanish uchun noqulay bo'lganligi haqidagi tasavvur paydo bo'ldi.[1] Shu sababli, Amerika kiyimlari Filippin jamiyatida kundalik kiyinish uchun standart bo'ldi.[1] Filippin o'quv dasturidagi jismoniy tarbiya darsi ushbu o'zgarish uchun hal qiluvchi rol o'ynadi. Ayollarga an'anaviy ravishda Filippin tilidagi kiyimlarda va Qo'shma Shtatlarda moda bo'lgan sport kiyimlarida kiyinishga maxsus ruxsat berildi.[1]

Ko'pgina filippinlik ayollar ham Amerika, ham Filippin kiyimlarini kiyish bilan qiynaldilar.[1] Filippinlik ayollar uchun Filippin jamiyatida Filippin madaniyatining darvozaboni ekanligi keng tarqalgan e'tiqod edi.[1] Filippinlik ayollar qadimgi, an'anaviy filippinlik kiyimlarini buzilmasdan va modada saqlab, yangi Amerika uslubidagi kiyim-kechaklarni qabul qilishga qiynaldilar.[1] Amerika kiyimini kiymagan filippinliklarga Amerika madaniyatiga ko'nikolmayotgani uchun past nazar bilan qarashgan.[1] Biroq, amerikalik kiyim kiymagan filippinliklar etarlicha "filippinlik" emasligiga ishonishgan.[1]

AQShda 1904 yilgi Butunjahon ko'rgazmasi (shuningdek Louisiana Xaridlar ko'rgazmasi ) Igorot qabilasi kabi kiyingan filippinliklarning ko'rgazmasi bor edi.[1] Bu esa Filippinliklarning noto'g'ri vakili sifatida noto'g'ri ko'rsatilishiga olib keldi Igorot odamlari.[1] Filpino talabalari Igorot qabilasining stereotiplarini amerika uslubida kiyinish orqali yo'q qilishga intilishdi.[1] Hafta davomida filippinlik ayollarga Amerika kiyimlarida yoki Filippin kiyimlarida kiyinishga ruxsat berildi.[1] Filippinlik talabalar ko'pincha ikki xil kiyinish uslubini almashtirdilar. Ish va o'qish uchun filippinlik talabalar Amerika kiyimlarini kiyishga qaror qilishdi.[1] Boshqa tadbirlarda, masalan, maxsus tadbirlarda filippinlik talabalar filippinliklarning an'anaviy kiyimlarini tanladilar.[1] Terno kabi kiyimlar ko'pincha bunday maxsus tadbirlar uchun ishlatilgan. Ternoning kiyilishi vatanparvarlik deb talqin qilingan va Filippin madaniyatidan faxrlanishni ko'rsatgan.[1] Erkak nafaqaxo'rlar uchun ularning kiyinish uslubi "Manong" avlodidan farq qilar edi. Filippinlik erkak talabalar kostyum kiyish o'rniga kostyum va galstuk o'rniga bosh kiyim kiyishni afzal ko'rishdi.[1] Ushbu hodisaning asosiy sababi erkak filippinlik talabalar Manong avlodiga mansub shaxslar atrofidagi salbiy stereotiplardan farq qilmoqchi bo'lganliklari edi.[1] Filippinlik ba'zi erkak talabalar uchun kiyim-kechak va moddiy boyliklarga o'qish va ovqatdan ko'ra ko'proq mablag 'sarflangan.[1]

"Manong" avlodi

Ning erta oqimi Filippinliklar ichiga Qo'shma Shtatlar kabi ijtimoiy dasturlar tufayli katta ahamiyatga ega edi nafaqa dastur va Kaliforniya va Alyaska kabi ba'zi sohalarda mehnatga bo'lgan ehtiyoj.[4] Filippindan ko'chib kelgan mardikorlar va dehqonlar "Manong "Avlod, Ilocano atamasi keksa odamni anglatadi.[4] Filippinlik mehnat muhojirlari AQShga 20-asrning boshlarida kela boshladilar; ular asosan Kaliforniyada yoki Alyaskada ishlaydigan erkaklar edi.[4] Ba'zilar Gavayidagi shakar plantatsiyalarida ham ishlashgan, ammo bu Gavayi davlat bo'lishidan oldin sodir bo'lgan.[4] Ushbu erkaklar "Manong" avlodi deb nomlangan, bu keksa odamlar uchun mo'ljallangan Ilocano atamasi.[4] Ushbu davrda ko'plab filippinlik ishchilar va ishchilar uchun yaxshi kiyinishga ahamiyat berildi.[4] Bu bir necha sabablarga ko'ra sodir bo'ldi. Birinchidan, filippinlik ishchilar o'zlarini quyi toifadagi fuqarolardan ajratishga intilishgan.[4] 1920-1930 yillarda Gollivud aktyorlariga taqlid qilish istagi yana bir sabab bo'ldi.[4] Filippinliklar Los-Anjeles singari shaharlarda uylarni ijaraga olishlari yoki egalik qilishlari mumkin bo'lmagan, shuning uchun ular pullarini kiyim-kechak kabi boshqa narsalarga sarflashgan.[5] Yashash joylarida, filippinliklar pulni tejash uchun bitta xonada o'n beshdan yigirma nafargacha ijarachilar bilan cheklangan.[6] Bu filippinliklarga pullarini ijara o'rniga kiyim-kechak va boshqa mol-mulk o'rniga sarflashlariga imkon berdi.[6] Shuningdek, filippinliklar zaif, itoatkor, talabchan emas va xursand bo'lishni istaganlar sifatida tasvirlangan; yaxshi kiyinish ushbu stereotiplarga qarshi turish uchun qabul qilingan.[4] Arzimagan ish haqiga ega bo'lishiga qaramay, Filippinlik ishchilar maoshi taklif qilgandan ko'ra chiroyli ko'rinish uchun chiroyli kiyim sotib olishdi.[4] Va nihoyat, yaxshi kiyinishni istashning yana bir sababi Filippindagi qarindoshlarini hayratga solish edi.[4] Filippinlik mardikorlar ularga Amerikada juda muvaffaqiyatli ekanliklari haqida taassurot qoldirish uchun kostyumlaridagi rasmlarini yuborishdi.[4]

Zoot kostyumlari

Filippinliklar kiygan kostyumlar "zoot kostyumlar ”, Los-Anjeles va Stokton kabi shaharlarda taniqli.[4] Zoot kostyumlari dastlab meksikalik amerikaliklar va afroamerikaliklar tomonidan kiyilgan, ammo oxir-oqibat filippinlik amerikaliklar kiyishgan.[5] Filippinliklar meksikalik amerikaliklar bilan bir xil mahallalarda yashaganliklari sababli, filippinliklarning meksikalik amerikaliklardan ushbu o'ziga xos kiyinish uslubini qabul qilish ehtimoli katta edi.[5] Zoot kostyumlari alohida ko'rinishga ega edi; ular baland va ravshan ranglarga, uzun kurtkalarga ega edilar va tegishli shimning oyog'ini toraytirganda beldan biroz yuqoriroq o'tirdilar.[4] "McIntosh kostyumi" nomi bilan tanilgan narsa janubiy Kaliforniyada o'zining shaxsiy eng yaxshi kostyumi bo'lgan mintaqaviy atama edi.[4] Eng mashhur MacIntosh kostyumlarida gabardin materialidan va qishki kostyumlar uchun jun materialidan qurilgan ko'k rangli chiziqlar bilan kulrang ranglar mavjud edi.[4]

Zoot kostyumlarini kiyuvchilar turli xil sabablarga ko'ra kiyishgan. Filippinlik erkaklar zoot kostyum kiyib, Qo'shma Shtatlardagi ijtimoiy-iqtisodiy mavqelariga qarshi chiqmoqchi bo'lishdi.[4] Filippinlik erkaklar stereotiplarni isbotlash o'rniga, 1920-1930 yillarda Gollivud yulduzlari tasvirlagan erkalikka murojaat qilmoqchi bo'lishdi.[4] Bir nechta qiz do'stlari va ma'shuqalariga ega bo'lish bu erkaklar orasida odatiy va hatto rag'batlantirilardi.[4] Avval aytib o'tganimizdek, filippinliklar o'zlarining uylariga qaytib kelgan oilalariga ular muvaffaqiyatli ekanligi haqida taassurot qoldirish uchun kostyum kiyib olgan fotosuratlarini yuborishdi.[4] Ushbu fotosuratlar boshqa filippinlik erkaklarni "Amerika orzusi ”.[4] Filippinliklar ko'plab marosimlarda, masalan, meksikalik amerikalik ayollar va Kavkaz ayollari kabi boshqa millat va elatlarga mansub ayollarni jalb qilish maqsadida basseyn xonalariga, qimor uylariga, raqs klublariga va tungi klublarga chiqish kabi kostyumlarni kiyib yurishgan.[4] Bu ko'pincha Kavkaz erkaklarining jismoniy to'qnashuviga sabab bo'lgan.[4] Zoot kostyumini kiyib olganlar makkor bo'lib ko'rindi.[5] Los-Anjelesdagi davlat amaldorlari va ijtimoiy idoralar Meksikalik, filippinlik va afroamerikalik yoshlarning tobora ko'payib borishiga qarshi kurashish uchun komendant soati va fuqarolik guruhlari faoliyati kabi cheklovli siyosatni yo'lga qo'yishmoqda.[5]

Filippin uyushmalarining a'zolari, masalan Amerika Filippin Federatsiyasi (FFA nomi bilan stenografiya) McIntosh kostyumlari va zoot kostyumlarini kiyib olgan.[4] Plantsiyada ishchi bo'ladimi yoki FFA a'zosi bo'ladimi, deyarli barcha filippinlik erkaklar kostyum kiydilar. FFAning kostyum kiyishidagi sababi o'sha paytdagi meksikalik-amerikaliklar va afroamerikaliklarning tushunchasidan farqli o'laroq, filippinliklarni o'zlarining axloqiy qadriyatlari bilan bir qatorda namunali fuqaro sifatida tasvirlash edi.[4] Filippinlik erkaklar orasida yaxshi kiyinishni talab qilish ularning ommaviy axborot vositalarida tushunchalarini o'zgartirdi, chunki filippinlik erkaklar yaxshi kiyingan deb hisoblashgan.[4] Ushbu e'tiqod tufayli filippinlik erkaklar hatto milliy reklamalarda ham namoyish etilardi.[4] Yaxshi kiyingan filippinliklarning ikki turi borligiga ishonishgan; Birinchisi, doimiy ravishda qimor o'yinlari va raqs klublariga boradiganlar, ikkinchisi esa betaraf bo'lib, muammolardan chetda qoladigan shaxslardir.[4] "Manong" avlodi uchun moda Amerikadagi stereotiplarni yo'q qilish va yangi o'ziga xosliklarni yaratish vositasi edi.[4] Asosiy maqsad Amerika jamiyatida, xususan, kavkazliklar orasida tan olinishi edi.[4]

So'nggi o'zgarishlar

Los-Anjelesda kiyim filippinliklar uchun muhim belgidir ko'cha to'dalari va to'da a'zolari. 1965 yildan keyin Los-Anjeles filippinlik immigrantlarning eng yirik shaharlaridan biriga aylandi, u erda filippinlik yoshlarning katta ko'chishi kuzatildi.[7] Meksikalik to'da a'zolariga qarshi kurashish uchun filippinlik to'dalar paydo bo'ldi.[7] The Satana to'da Filippinning uslublarini boshqa modalar bilan birlashtirgan, ayniqsa Los-Anjelesning Latino mahallalarida cholo modasi.[7] Satana a'zolari cholo uslubidagi uslubdan ilhom sifatida, shuningdek Manilada ommalashgan jefroks uslubidan foydalanganlar.[7] Jefroks uslubi odatda bilan bog'langan qarshi madaniyat uzun sochlar va kabi elementlar Rok-roll musiqa.[7] Ikkala jefroks va cholo uslublarining gibridi natijasida sochlar taralgan, to'r va bandanalardan foydalanilgan, ochiq oyoqli sandallar va keng ko'ylaklar paydo bo'lgan.[7] Ba'zi Satana a'zolari 1920-1930 yillarda Manong avlodiga hurmat sifatida xakilarni muhim burmalar bilan kiyishni afzal ko'rishdi. Ushbu xakilar ataylab Kaliforniyaga kelib kelgan 1930-yillarning filippinlik ishchilari bilan yosh avlodlarning birligini namoyish etish uchun kiyib yurishgan.[7] Saksoninchi va to'qsoninchi yillarga kelib, filippinlik to'dalar a'zolari tezda latino yoshlarining cholo uslubini o'zlashtirdilar.[7] Satana to'dasi a'zolari keng futbolka va maykalar bilan birgalikda to'liq qora rangga ega keng, keng shim kiyib yurishgan.[7] Ammo kiyinish uslublari har xil, hattoki to'dalar orasida ham turlicha edi. Los-Anjelesning Uilshir va Ma'bad o'rtalarida yashovchi Satana uy-ro'zg'orlari har xil iqtisodiy kelib chiqadigan filippinliklar, pastki sinfdan to yuqori sinf oilalariga qadar.[7] Boy odamlardan bo'lgan a'zolarni osongina aniqlash mumkin edi, chunki ular "Manong" avlodini eslatuvchi hashamatli kiyimlarda edilar.[7] Umuman olganda, erkaklar va ayollar kabi tovar kiyimlarini kiyishga intildilar Tommi Xilfiger va Nautika, to'qsoninchi yillarda hip-hop moda hamjamiyatida muhim ishtirok etgan.[7] Filippinlik erkaklar yarashmagan kiyimlarni, filippinlik ayollar esa ochiqroq kiyimlarni tanladilar.[7] Filippinlik yoshlarning, ayniqsa, shaharning ichki qismida o'zlarini qanday aniqlashlarida kiyim-kechak kabi narsalar muhim rol o'ynadi.

Filippin madaniyati uchun markaziy moda namoyishlari Parij, Toronto, Manila, Nyu-York va Milan kabi ko'plab shaharlarda bo'lib o'tadi.[2] Bunga Torontodagi Kanada Filippin haftaligi misol bo'la oladi.[2] Kanada moda Filippin haftaligi, aks holda CFPW deb nomlanuvchi, Torontodagi ko'plab boshqa madaniy bayramlar bilan bog'liq. U pastki, o'rta yoki yuqori toifadagi barcha ijtimoiy sinflarning moda iste'molchilarini jalb qiladi.[2] CPFW o'zi madaniy tadbir bo'lib, unda filippinlik va filippinlik bo'lmagan oziq-ovqat mahsulotlari va ko'p madaniyatli almashinuvlar mavjud.[2] Moda sanoatida filippinlik moda dizaynerlarining katta ishtiroki mavjud. E'tiborga loyiq bo'lganlar kiradi Monika Lyuillier va Jozi Natori yuqori darajadagi kiyim-kechak va kiyimlar CFPW kabi moda namoyishlari va tadbirlarida namoyish etilganlarga o'xshash.[8] CFPW shunga o'xshash yo'nalishda Filippin moda haftaligi Manilada joylashgan.

Ishlab chiqarish

Filippin - bu chet elda sotiladigan ko'plab kiyim-kechak brendlarini ishlab chiqarish joyi. Rene Ofreneo so'nggi yillarda Filippinning kiyim-kechak va kiyim-kechak ishlab chiqarishda ishtiroki susayganini ta'kidlamoqda.[9] 1990-yillarda Ofreneo eslatishicha, kiyim-kechak ishlab chiqarish eng ko'p filippinlik ishchilarni ish bilan ta'minlagan moda sanoatiga olib keldi va shu bilan birga mamlakatning ikkinchi yirik eksporti bo'ldi.[3] Keyinchalik u 1995 yilda Filippin tomonidan ishlab chiqarilgan kiyimlarning sakson foizi AQSh, Evropa (xususan Evropa Ittifoqi) va Kanadaga sotilishini tugatdi.[3] Filippindagi kiyim-kechak ishlab chiqarish sanoatining o'sishiga Ko'p tolali tartib, aks holda TIV deb nomlanuvchi, 1975 yilda qabul qilingan va 2004 yilda tugagan.[3] Ushbu bitim rivojlanayotgan mamlakatlarga eksport qilishi mumkin bo'lgan to'qimachilik va tikuvchilik buyumlari miqdoriga nisbatan kvotalar o'rnatdi. Muddati tugaganidan beri AQSh va boshqa mamlakatlarga yuboriladigan tovarlar soni kamaydi.[3] To'qimachilik sanoatida ishchilar soni juda kamaydi, 1990-yillarning boshlarida 1000000 ishchilar band bo'lib, 2010 yilga kelib atigi 100000 kishini tashkil qildi.[9] Qonunchilik jarayonida Filippin ishlab chiqaruvchilari va umuman Filippin iqtisodiyoti uchun katta stressni keltirib chiqargan ko'plab asoratlar mavjud.[3]

Filippin va Xitoy kabi boshqa ishlab chiqaruvchi mamlakatlar o'rtasidagi ishlab chiqarish xarajatlaridagi farq Filippindagi to'qimachilik sanoatining pasayishiga katta ta'sir ko'rsatmoqda. Manilada joylashgan kompaniyaga materiallar va kiyimlarni sotish Bo'shliq savdo markasi ishlab chiqarish xarajatlaridan ellik tsentgacha qimmatroq, agar bu kiyim Xitoyda ishlab chiqarilgan bo'lsa.[9] To'qimachilik sanoatidagi sobiq filippinlik ishchilarning aksariyati boshqa ishlab chiqarish yoki xizmat ko'rsatish sohalarida ishlash uchun ketishdi.[9] Ba'zi ishchilar ichki bozorlar uchun kiyim-kechak, kiyim-kechak va to'qimachilik mahsulotlarini ishlab chiqarishga e'tibor berishga qaror qilishdi, ammo bu bozorlarning beqarorligi ularning potentsial daromadlarini susaytirdi.[9] Nazoratchilar va fabrika menejerlariga kelsak, ba'zilari Bangladesh va Shri-Lanka kabi boshqa mamlakatlarda ish topdilar, bu erda nazoratchilar va fabrika menejerlariga ehtiyoj bor.[9] Sanoatimizni tejash to'g'risidagi qonun kabi hukumat tashabbuslari muvaffaqiyatsizlikka uchragan sanoat uchun potentsial echimlarni taklif etadi, masalan, Filippinlarga Amerika to'qimachilik mahsulotlarini yuborish va ularni Filippindan tikilgan kiyim sifatida qayta tiklash, ammo ko'plab noaniqliklar mavjud, chunki qonun loyihasida ikki tomonlama qo'llab-quvvatlash yo'q AQSh Kongressi.[9]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz v w x y z Steinbock-Pratt, Sara (2014). "'U bizga milliyligimizni berdi ': AQSh ta'limi, kiyinish siyosati va transmilliy filippinlik talabalar tarmoqlari, 1901–45 ". Jins va tarix. 26 (3): 565–588. doi:10.1111/1468-0424.12089.
  2. ^ a b v d e Kruz, Denis (2016-06-22). "Global tartibsizlik va glamur: transmilliy moda tomoshasi ortida". Osiyo Amerika tadqiqotlari jurnali. 19 (2): 143–167. doi:10.1353 / jaas.2016.0025. ISSN  1096-8598.
  3. ^ a b v d e f Ofreneo, Rene E. (2009-11-01). "TIVdan keyingi davrda Filippin to'qimachilik va tikuvchilik mahsulotlarini ishlab chiqarish tanlovi". Zamonaviy Osiyo jurnali. 39 (4): 543–561. doi:10.1080/00472330903076800. ISSN  0047-2336.
  4. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz v w x y z aa ab ak reklama Roces, Mina (2016). ""Bu yigitlar kino aktyorlariga o'xshab ": Filippinlik kiyimi va AQShdagi iste'molchilarning amaliyoti, 1920-1930 yillar". Tinch okeanining tarixiy sharhi. 85 (4): 532–576. doi:10.1525 / phr.2016.85.4.532.
  5. ^ a b v d e Espana-Maram, Linda (2006). Los-Anjelesning Kichik Manilasida erkalikni yaratish: ishchilar sinfi filippinliklar va ommaviy madaniyat, 1920-1950 yillar. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. ISBN  9780231510806.
  6. ^ a b Melendi, H. Bret (1974-11-01). "Filippinliklar AQShda". Tinch okeanining tarixiy sharhi. 43 (4): 520–547. doi:10.2307/3638431. ISSN  0030-8684. JSTOR  3638431.
  7. ^ a b v d e f g h men j k l m Alsaybar, Bangele D. (2008-02-05). "Devidatsiyani buzish: Filippinlik amerikalik yoshlar to'dalari," partiyalar madaniyati "va Los-Anjelesdagi etnik o'ziga xoslik". Amerasia jurnali. 25 (1): 117–138. doi:10.17953 / amer.25.1.p5274h67q1l1077k.
  8. ^ Liu, Nhi (2014 yil iyun). "KOSMOPOLITA FUQAROLIGINING MODASI: Transmilliy gazetalar va Osiyo / Amerika kelin fotosuratlarida romantikani yaratish". Osiyo Amerika tadqiqotlari jurnali. 17 (2): 133–160. doi:10.1353 / jaas.2014.0017.
  9. ^ a b v d e f g Ofreneo, Rene (2012 yil oktyabr). "TIVdan keyingi davrdagi Filippin kiyimlari: erkin savdo orqali himoya izlayapsizmi?" (PDF). Institutlar va iqtisodiyot. 4: 83–102.