Gabriel Tard - Gabriel Tarde

Gabriel Tard
Tarde gabriel.gif
Tug'ilgan12 mart 1843 yil
Sarlat-la-Kaneda, Dordogne, Frantsiya
O'ldi13 may 1904 yil
Parij, Frantsiya
MillatiFrantsuz
Olma materTuluza universiteti
Parij universiteti
Ilmiy martaba
Maydonlarsotsiolog, kriminalist va ijtimoiy psixolog
InstitutlarKollej de Frans
Ta'sirAntuan Avgustin Kurso, Gotfrid Vilgelm Leybnits[1]
Ta'sirlanganAleksandr Lakassan
Evgen Lovinesku
Byorn Tomassen
Paolo Virno
Piter Sloterdijk
Serj Moskovich
Everett Rojers
V. I. Tomas
Florian Znaniecki
Robert E. Park
Zigmund Freyd
B. R. Ambedkar
Bruno Latur
Toni D. Sampson

Gabriel Tard (Frantsiya:[taʁd]; to `liq Jan-Gabriel De Tard;[2] 1843 yil 12 mart - 1904 yil 13 may) frantsuz edi sotsiolog, kriminalist va ijtimoiy psixolog sotsiologiyani kichikga asoslangan deb o'ylagan psixologik shaxslar o'rtasidagi o'zaro ta'sirlar (xuddi shunday bo'lganidek) kimyo ) mavjud bo'lgan asosiy kuchlar taqlid va yangilik.

Hayot

Tarde tug'ilgan Sarlat viloyatida Dordogne va u huquqshunoslikda o'qigan Tuluza va Parij. 1869-1894 yillarda u viloyatdagi sudya va tergov sudyasi bo'lib ishlagan. 1880-yillarda u yangi tashkil etilgan jinoiy antropologiya vakillari, ayniqsa italiyaliklar bilan yozishmalar olib bordi Enriko Ferri va Sezare Lombroso va frantsuz psixiatrlari Aleksandr Lakassan. Ikkinchisi bilan Tard kriminalistika bo'yicha "frantsuz maktabining" etakchi vakili bo'ldi.[3] 1900 yilda u zamonaviy falsafa professori etib tayinlandi Kollej de Frans. Shunday qilib u Dyurkgeym sotsiologiyasining eng taniqli zamonaviy tanqidchisi edi.

Ish

Tard boshlagan tushunchalar orasida guruh aqli (tomonidan qabul qilingan va ishlab chiqilgan Gustav Le Bon deb nomlangan va ba'zan tushuntirish uchun rivojlangan podaning harakati yoki olomon psixologiyasi ) va iqtisodiy psixologiya, u erda u bir qator zamonaviy ishlanmalarni kutgan. Tarde juda tanqid qildi Emil Dyurkxaym ham metodologiya, ham nazariya darajasidagi ishlar.[4] Biroq, Dyurkgeym sotsiologiyasi Tardening tushunchalarini soya qildi va faqatgina AQSh olimlari, masalan, Chikago maktabi, ularning mashhur bo'lganligi haqidagi nazariyalarini oldi.[5]

Kriminologiya

Tarde sifatida ishlayotganda, kriminologiya va jinoiy xatti-harakatlarning psixologik asoslari bilan qiziqdi sudya davlat xizmatida. U tushunchasiga tanqidiy munosabatda bo'lgan atavistik jinoyatchi tomonidan ishlab chiqilgan Sezare Lombroso. Tardening kriminologik tadqiqotlari asos uning keyingi sotsiologiyasining.[1]

Tard, shuningdek, jinoyatchining jinoyat sodir bo'lgan joyga qaytish va uni takrorlash tendentsiyasini ta'kidladi, buni u yanada kengroq jarayonning bir qismi deb bildi takrorlashni majburlash.[6]

Taqlid

Tarde taqlidni, ongli va ongsiz ravishda, shaxslar o'rtasidagi asosiy xususiyat sifatida ko'rib, obro'ga tayanib, o'g'illarning otalariga taqlid qilishni asosiy holat deb bildi.[7]

Tard ijodiy namunaning jamiyatdagi ahamiyatini ta'kidlab, "daho - bu o'z naslini berish qobiliyatidir" deb ta'kidladi.[8]

ilmiy fantastika

Tarde ham yozgan ilmiy fantastika nomli roman Er osti odam (Fragment d'histoire kelajak, 1896). Uchastka a qiyomatdan keyingi yangi muzlik davrida vayron qilingan Yer haqidagi voqea. Insoniyat yangi tsivilizatsiyani yer ostida tiklashi kerak. Musiqa va san'at ustopiyasiga poydevor qo'yish uchun tanlov qilinadi.

Ta'sir

  • Zigmund Freyd Tardening taqlid g'oyalari va olomon nazariyasi bo'yicha ishi bo'yicha qurilgan.[9]
  • Everett Rojers 1962 yilgi kitobda Tardening "taqlid qonunlari" ni yanada rivojlantirdi Innovatsiyalarning tarqalishi.
  • 1990-yillarning oxiridan boshlab va bugungi kungacha davom etayotgan Tardening faoliyati qayta tiklanish davrini boshdan kechirmoqda.[10] Uning inshoining qayta nashr etilishi bilan bog'liq Monadologie va Sociologie tomonidan Synthelabo instituti rahbarligi ostida Gilles Deleuze talaba Erik Alliez [fr ], Tardning ishi postmodern frantsuz nazariyasining xabarchisi sifatida qayta kashf etilmoqda, ayniqsa, ijtimoiy faylasuflar Jil Deleuz va Feliks Gvatari.

Masalan, yaqinda aniqlandi Farq va takrorlashDeleuze o'zining ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan falsafiy brendga o'tishiga va Gvattari bilan yozma sherikligiga ta'sir ko'rsatgan muhim voqea kitobi, Deleuze aslida Tardening takrorlashi aksincha farqga xizmat qiladi degan tezis atrofida o'zining falsafiy yo'nalishini qayta yo'naltirdi.[11] Shuningdek, Tarde asarlari qayta nashr etilishi ortida frantsuz sotsiologi muhim voqea bo'ldi Bruno Latur Tardeni mumkin bo'lgan salafiy deb atagan Aktyor-tarmoq nazariyasi qisman Tardening Dyurkgeymning ijtimoiy haqidagi tushunchalarini tanqid qilgani tufayli.[2]

Kitob, Gabriel Tardedan keyingi ijtimoiy: munozaralar va baholashMatei Candea tomonidan tahrirlangan, 2010 yilda Routledge tomonidan nashr etilgan. Bu erda Tardening yaqinda qayta tiklanishiga oid etuk tanqidlar to'plami berilgan, shuningdek, olimlarga Tardening fikrlaridan o'zlarining stipendiyalarida foydalanish modellari taklif qilingan. Ushbu kitob falsafiy jihatdan aks ettiruvchi hissalarni o'z ichiga oladi Laturiyalik (shu jumladan, Laturning hissasi) va Deleuzianning Tardga bo'lgan yondashuvlari, shuningdek Tardni zamonaviy sotsiologiyada, xususan, etnografiya va onlayn jamoalarni o'rganish. Bundan tashqari, 2010 yilda, Bruno Latur va Vinsent Antonin Lepinay deb nomlangan qisqa kitobini chiqardi Ehtirosli qiziqishlar haqidagi fan: Gabriel Tardening iqtisodiy antropologiyasiga kirish, unda ular Tardening asarlari qanday qilib iqtisodiy intizom va iqtisodiy metodologiya asoslarini qattiq tanqid qilishini ko'rsatmoqda.

Tardening faoliyati yanada ta'sir ko'rsatdi falsafaga ta'sir qiladi. Masalan, 2012 yilda Toni D Sampson "s Viruslik: Tarmoqlar davrida yuqtirish nazariyasi his-tuyg'ularga, his-tuyg'ularga va ta'sirlarga raqamli tarmoqlarda "tasodifan" tarqalish tendentsiyasini tavsiflash uchun Tarde tomonidan ilhomlangan tezisdan foydalangan.[12]

Ishlaydi

  • La criminalité Comparée (1886)
  • La philosophie pénale (1890) - Rapelje Xauell tomonidan tarjima qilingan va nashr etilgan Jinoiy falsafa 1968 yilda
  • Les lois de l'imitatsiya (1890) - Tarjima qilingan Elsi Klivs Parsons 1903 yilda nashr etilgan va Taqlid qilish qonunlari
  • Les transformations du droit. Étude sociologique (1891)
  • Monadologie va sotsiologiya (1893)
  • La logique sociale (1895)
  • Fragment d'histoire kelajak (1896)
  • L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires (1897)
  • Écrits de psychologie sociale (1898)
  • Les lois sociales. Esquisse d'une sociologie (1898) - Ingliz tiliga tarjima qilingan Xovard S Uorren va 1899 yilda nashr etilgan Ijtimoiy qonunlar - sotsiologiya kontseptsiyasi
  • L'opinion et la foule (1901)
  • La psychologie économique (1902–3)
  • Fragment d'histoire kelajak (1904) - Tarjima qilingan Cloudesley Brereton va nashr etilgan Er osti odam 1905 yilda

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ "Aynan Leybnitsda Tarde egalik qilish metafizikasi uchun asosiy shartlarni topadi. ​​U Monadologiyada (1714) klassik ontologiyani (xususan," borliq "va" soddalik "ning o'ziga xosligi) tarqatib yuborish harakatining boshlanishini ko'radi. , hali ham yashirin va o'ylamaydigan shaklda, bugungi fanda o'zining eng aniq tasdig'ini toping.Egalik qilish dinamikasi: Jabroil Tard sotsiologiyasiga kirish "Didye Debaise tomonidan
  2. ^ "Gabriel Tarde". Britannica entsiklopediyasi.
  3. ^ Mark Rennevil, Gabriel Tard. Robert Lerouxdagi frantsuz kriminologiyasining qaldirg'ochi, Gabriel Tardening madhiya hamrohi, London, Anthem Press, 2018
  4. ^ Thomassen, p. 231-249
  5. ^ Armand Mattelart, Aloqa ixtirosi, Minnesota universiteti matbuoti, 1996, p. 257.
  6. ^ Anri Ellenberger, Ongsiz kashfiyot (1970) p. 514
  7. ^ Ellenberger, p. 528
  8. ^ Ellenbergerda keltirilgan, p. 891
  9. ^ Zigmund Freyd, Sivilizatsiya, din va jamiyat (PFL 12) p. 116.
  10. ^ Devid Tovs, "Tardienne falsafasining Uyg'onishi", Pli: Warwick Journal of Philosophy, Vol. 8, 1999 yil.
  11. ^ Devid Tovs (2003) "Yangi Tard: Ijtimoiy tugaganidan keyin sotsiologiya" nazariyasi Madaniyat va jamiyat jild. 20 № 5., 81-98.
  12. ^ Sampson, Toni D. (2012). Viruslilik: Tarmoqlar davrida yuqtirish nazariyasi. Minneapolis: Minnesota universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8166-7005-5.

Adabiyotlar

  • Thomassen, Byorn (2012 yil 1-avgust). "Gabriel Dard va Arnold van Gennep o'rtasidagi Emil Dirkxaym: sotsiologiya va antropologiyaning asoslari". Ijtimoiy antropologiya. 20 (3): 231–249. doi:10.1111 / j.1469-8676.2012.00204.x..
  • ^ Bruno Latur (2005). Ijtimoiyni qayta tiklash: aktyor-tarmoq-nazariyasiga kirish (Oksford: Oksford universiteti matbuoti).
  • ^ Shuningdek qarang: Pietro Semeraro, Gabriel Tarde tomonidan ishlab chiqarilgan tizim, Padova 1984 yil.

Qo'shimcha o'qish

  • J. S. McClelland, Olomon va Mob (2010)
  • Robert Leroux, Gabriel Tard, vie, ijod, tushunchalar, Parij, Ellips, 2011 yil.
  • Pietro Semeraro, Gabriel Tarde tomonidan ishlab chiqarilgan tizim, Cedam, Padova 1984 yil.
  • Realino Marra, Tra pena infamante e utilità del reato. Tarke qarshi Dyurkxaym, ovvero l'espiazione della colpa a fondamento del diritto criminale, «Dei Delitti e delle Pene» da, III-1, 1985, 49-92 betlar.
  • Massimo Borlandi, Tarde et les criminologues italiens de son temps, yilda Gabriel Tarde et la criminologie au turniri du siècle, Presses Universitaires du Septentrion, Villeneuve d'Ascq, 2000 yil.
  • Matei Candea, Gabriel Tardedan keyingi ijtimoiy: munozaralar va baholashlar, Routledge, Nyu-York, 2010 yil.
  • Yaap van Ginneken, 'Jamiyat davri - Tard, ijtimoiy psixologiya va o'zaro ta'sir', Ch. JvG-da 5, Olomon, psixologiya va siyosat 1871-1899 yillar, Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti, 1992 yil.
  • Toni D Sampson, Viruslilik: Tarmoqlar davrida yuqtirish nazariyasi, Minnesota Press universiteti, Minneapolis, 2012 yil. ISBN  978-0-8166-7005-5
  • Toni D Sampson: Yig'ish miyasi: neyrokulturada his qilish, Minnesotadagi Press universiteti, Minneapolis, 2016 yil. ISBN  978-1-5179-0117-2

Tashqi havolalar