Keniya ta'limidagi gender tengsizligi - Gender disparities in Kenyan education - Wikipedia

Keniya ta'limidagi gender tengsizligi Keniyada turli xil jinslar o'rtasida kuzatilgan ta'lim natijalaridagi farqlar. Xususan, jinslar o'rtasidagi tafovutlar shuni anglatadiki, tajribalar va natijalar bo'yicha bir jinsiy aloqa boshqasiga nisbatan yomonlashadi. Ta'limning nomutanosibligini turli xil ro'yxatga olish darajasi, maktabni tark etish darajasi va jinslar orasida yashash darajasida ko'rish mumkin. Ko'pincha bu hodisalar birgalikda sodir bo'ladi. Bunga olingan ta'lim sifatidagi farqni ham kiritish mumkin. Keniyada ta'lim sohasidagi gender tafovutlari siyosat, millati, mintaqasi, dini va yoshiga qarab yaratilishi yoki saqlanishi mumkin.

Umumiy ko'rsatkichlar va o'tish stavkalari

Ro'yxatdan o'tish ta'lim yillar davomida Keniyada juda ko'paydi. So'nggi yigirma yillik mustamlakachilik davrida qizlar mehnatga jalb qilingan bolalarning atigi 25 foizini egallagan deb taxmin qilishmoqda. 1953 yilda faqat bitta ayol yoki barcha talabalarning 6% erishgan o'rta maktabdan keyingi ta'lim.[1] O'shandan beri a UNICEF o'qish, ro'yxatga olish ko'paygan va jinslar o'rtasidagi farq kamaygan. YuNISEFning hisob-kitoblariga ko'ra 2012 yilga kelib, yoshlarning 83,2% (15-24 yosh) savodli.[2]1973 yilda qizlar umumiy sonning atigi 43 foizini tashkil etdi boshlang'ich maktab ro'yxatdan o'tish. Ma'lumoti ilg'or tumanlarda bu ulush 50 foizga yaqin bo'lgan, cho'ponlik hududlari va qirg'oq viloyatidagi tumanlarda esa 32 foizdan past bo'lgan.[3]

YuNISEFning ta'kidlashicha, ayollar boshlang'ich maktabga erkaklarnikiga qaraganda birmuncha yuqori, 84,5% bolalarga nisbatan 83,5% ni tashkil qilmoqda. Bundan tashqari, boshlang'ich maktabning so'nggi yilidagi umumiy omon qolish darajasi 96,1% ni tashkil etadi.[2] Biroq, erkak va ayol ro'yxatdan o'tish o'rtasidagi munosabatlar o'zgaradi va kengayadi o'rta ta'lim. O'rta maktabda ro'yxatdan o'tgan o'quvchilarning 51,6% erkaklar va 48,4% ayollardir. YuNISEFning xabar berishicha, Keniyaning eng qashshoq kvintil guruhi orasida eng katta gender tengsizligi mavjud bo'lib, ularning qatnashish darajasi erkaklar va ayollar uchun mos ravishda 33,1% va 25% ni tashkil qiladi.[4] Shunisi aniqki, ba'zi tumanlarda ayollarni qabul qilish stavkalari bo'yicha aniq farq bor, eng yuqori tuman Kirinyaga o'z qizlarining 51,8 foizini maktabga, eng pasti Vojir tumanida esa faqat 13,9 foiz qizlarini qamrab oladi.[1]

Mintaqaviy va etnik tafovutlar

The Keniyaning demografik ko'rsatkichlari 43 dan ortiq etnik qabilalar kiradi.[5] So'nggi yillarda zo'ravon etnik mojaro ommaviy axborot vositalarining e'tiboriga ayniqsa aylandi 2007-08 yil Keniya inqirozi Biroq, ko'pchilik ushbu zo'ravonlik Keniyada katta muammolarni anglatishiga ishonishadi: notekis va qo'shma rivojlanish bu uning etnik guruhlari o'rtasida notekis resurslar va natijalarga olib keladi. Keniya hududlari Britaniya imperiyasi davomida mustamlaka etnik tafovutlarni aks ettirish va natijada turli darajadagi ta'limga qabul qilish mintaqalarga qarab farq qiladi.[6] Mintaqaviy farqlash 20-asrning birinchi yarmida Keniyada yuz bergan notekis kapitalistik rivojlanish bilan bog'liq.[3] Ba'zi mintaqalar markaziy mintaqalar sifatida tanlandi va atrofdagi hududlarga turli xil, kam funktsional rollar berildi, natijada turli natijalar va etnik farqni ta'kidladi.[3] Ushbu mintaqaviy farqlash, sinfini yaratishni anglatardi kapitalistik mustamlaka davrida dehqonlar o'rnini bosadigan dehqonlar, o'rtasida nomutanosibliklar yaratdi qishloq ishchilar va eng kambag'al marginal guruh.[3]

Etnik va mintaqaviy tafovutlar tarixi

1900 yilgacha xristian missionerlari tezkor ravishda ichki tomonga o'tishdan oldin Keniyaning sharqiy qirg'oqlari bo'ylab maktablar ochdilar. Asosiy missionerlik manzilgohlari hozirgi zamonda bo'lgan Markaziy provinsiya (Keniya), Sharqiy provinsiya (Keniya), G'arbiy viloyat (Keniya) va Nyanza viloyati, ayniqsa Markaziy va G'arbiy viloyatida; Rift vodiysi viloyatida va Sohil viloyatining bir qismida juda oz sonli aholi punktlari bo'lgan.[3] Ushbu tumanlardagi maktablarning pasaytirilgan konsentratsiyasi o'nlab yillar davomida davom etdi.

Keniya viloyatlari
1. Markaziy
2. Sohil
3. Sharqiy
4. Nayrobi		 5. Shimoliy Sharqiy
6. Nyanza
7. Rift vodiysi
8. G'arbiy

20-asrning dastlabki missionerlik bahorida eng chuqur kirib kelgan qabilalar Luo, Luxya, Kikuyu, Embu, Meru va Kamba edi.[3]

Luo va Kikuyu G'arb tizimlarini qabul qilgan birinchi qabilalar,[3] shu jumladan ta'lim va shuningdek, qabilalar bo'ylab ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan ancha rivojlangan guruhlardir. Da yashagan Kalenjin kabi boshqa qabilalar Rift vodiysi ilgari missionerlarning kamroq ishtirok etgani aytib o'tilgan, chunki ularning mintaqaviy kamchiliklari sababli G'arb ta'lim guruhiga sakrash sekinroq edi. Keniyada ta'limning tarqalishi siyosiy edi, chunki barcha qabilalar dastlab missionerlik kuchlarining mavjudligiga qarshi turguncha ijtimoiy -iqtisodiy foydalar.[3] Ta'lim majburiy mehnatdan va adolatsiz bozor sharoitidan mustamlakachilik sharoitida qutulish usuli edi. Kinyanjuyning so'zlariga ko'ra, vaqt o'tishi bilan turli qabilalar o'zlarining ta'lim tizimlarida ko'proq hokimiyatni egallashga qaror qilishdi. Buni birinchi bo'lib Kikuyu amalga oshirdi. Ma'lum bo'lishicha, mintaqada missionerlarning ishtiroki kuchayib borgan sari G'arb ta'limini qabul qilish va qabilalar taraqqiyotiga qarshi birinchi norozilik namoyishlari bo'lib o'tdi.[3] Ushbu hodisa turli mintaqalarda kuch jihatidan turlicha edi. G'arbiy mamlakatlarga singib ketish va ilg'or maktab tizimlaridan foydalanish uzoqroq bo'lgan mintaqalarda qizlar ko'proq tajribaga ega bo'lishdi ta'limdagi tengsizlik. Kikuyu, Luo va boshqa guruhlar ushbu dastlabki ta'lim ta'siridan boshqa qabilalarga qaraganda ko'proq akademik yutuqlar va uzoq muddatli istiqbolda ayollarni ro'yxatdan o'tkazish tajribasidan foydalanishdi.[3]

Etnik va mintaqaviy farqni davom ettirish

Keniyada gender tengsizligi bo'yicha yutuqlar

Tuproq zahiralari kamayib borayotganligi sababli, rasmiy ta'limga ko'proq stress qo'yildi.[7] Keniya hukumati, shuningdek, aholini o'qitish uchun katta miqdordagi mablag'larni, shu jumladan universal boshlang'ich maktabni joriy etdi.[8]Ta'lim tobora qadrli bo'lib bormoqda, chunki ko'plab keniyaliklar ta'lim tufayli ko'proq o'rta va yuqori daromadli ishlarga ega bo'lishgan.[7] Bundan tashqari, mustamlakadan keyingi noqonuniy saylovlar Markaziy mintaqa singari ayrim mintaqalarning ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotini davom ettirdi, boshqalarga saylangan amaldorlar tomonidan.[3]

Kodifikatsiya qilingan qonunchilikdagi yutuq

1972 yilda merosxo'rlik to'g'risidagi qonun qabul qilindi, u mulk egasi vasiyatisiz vafot etganida o'lim paytida mulkka teng huquqni talab qiladi.[7]

Jinslar tengligi muammolari

Etnik, qabilaviy va oilaviy to'siqlar

Keniyadagi barcha to'rtta yirik qabilalar (Kikuyu, Luo, Lyuyya va Kamba) ko'pburchak, patilineal va odatda patrilokal.[7] Masalan, an'anaviy ravishda (1972 yildagi Voris qonunidan oldin) faqat erkak qarindoshlar Kikuyu, Luo va Luyya qabilalaridagi otalaridan meros olishlari mumkin edi, kamba ayollari bundan mustasno. Biroq, ko'pincha ayollar meros olish huquqlarini kamligi sababli talab qila olmaydilar savodxonlik ayollar o'rtasida, suddagi xarajatlar va korruptsiya.[7]Cubbins-ning fikriga ko'ra, urg'ochilar tobora ko'proq jalb qilinmoqda samarali mehnat ularning uy xo'jaliklari, qishloq joylarida ular asosan uy xo'jaliklariga qaytib boradigan qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishiga rahbarlik qiladilar, otalar esa asosan pul ekinlari[7] maktabda o'z farzandlarini qo'llab-quvvatlash uchun iqtisodiy kuchga ega. Ayollar o'z mablag'larini bolalarining ta'limiga ko'proq sarflashlari sababli, naqd ekinlarni nazorat qiladigan erkaklarning an'anaviy amaliyoti Keniyada gender tengsizligi uchun katta tashvish tug'diradi.[7]

Avval G'arb ta'limiga singib ketish qabilasi bo'lgan Kikuyuslarning ushbu rasmiy ta'limga kirishdan bosh tortishining sabablaridan biri shundaki, missionerlar amaliyot bilan shug'ullanadigan guruhlarga cheklovlar qo'yishgan. ayollarning jinsiy a'zolarini buzish. Ushbu to'siq ko'plab qabilalarning keniyaliklarini missionerlardan rasmiy ma'lumot olish imkoniyatidan mahrum qildi.[8]

Ba'zi qabilalarda rasmiy ta'lim oladigan qizlar an'anaviy qabila me'yorlarini buzgan va qabilaviy turmush tarzini rad etgan deb qarashlari mumkin.[9] Lesorogol kuzatganidek Samburu xalqi, o'qimishli ayollar bilim / imkoniyatlar va axloq / jinsiylik o'lchovlari bo'yicha kontseptual farqlarni amalga oshirish orqali o'zlarini farqlashlari mumkin.[9] Ko'p marta o'qimishli ayollar suaxili yoki ingliz tillarini, millatning milliy tillarini bilishini yoki uydan tashqarida ishlashini ko'rsatganlarida, ular o'zlarining ustunligini namoyish qilmoqdalar yoki ayollar uchun an'anaviy rollarni qadrlamaydilar.[9] Ma'lumotli ayollarni o'z qabilalari, oila a'zolari va katta jamiyat "dunyoviy" deb qarashlari mumkin, bu ta'rif ko'pincha hurmatsizlik, mag'rurlik yoki hatto buzuqlik bilan bog'liq tushunchalar bilan birga keladi.[9]

Milliy to'siqlar

1972 yilda vorislik to'g'risidagi qonun qabul qilingan bo'lsa ham, korruptsiya, qonun bo'yicha o'z huquqlarini bilmaslik va sud to'lovlari sababli ayollar sudda ushbu huquqlarni muhokama qilish huquqidan mahrum bo'lishmoqda. Qishloq xo'jaligida texnik ko'nikmalarga ega bo'lgan qishloq joylariga davlat yordami. yuqori bo'lishi mumkin, ko'pincha juda ko'p emas. Bu ota-onalarning o'z farzandlari, ayniqsa qizlari ta'limiga sarflashlari mumkin bo'lgan mablag'larning kam miqdoriga yordam beradi. Ushbu uy xo'jaliklarining aksariyatini ayollar va bolalar qishloqlarda tashkil etadi, bu erda otalar uzoq vaqt davomida yo'q bo'lishi mumkin. 1979 yilgacha Keniya odamlardan dastlabki 6 yillik o'qish uchun pul to'lashni talab qilib, boshlang'ich maktablarda o'qiyotgan bolalar sonini kamaytirdi. Ona tarbiyasining ahamiyati. Tanlanganlardan qizlarga qaraganda erkaklar ko'proq tanlangan. Ushbu erta nomutanosiblik ayollarning ta'lim sohasidagi o'sishiga to'sqinlik qildi, chunki ayollar, agar ular ham ta'lim olgan bo'lsalar, qizlariga ta'lim berish uchun mablag 'sarflashadi.

Jinslar tengsizligining oqibatlari

Rasmiy ta'lim olish huquqidan mahrum bo'lganda, qizlar o'sishi mumkin savodsiz va Keniya ayollarining keyingi avlodini o'qitishga sarmoya kiritish uchun zarur bo'lgan iqtisodiy resurslarni qo'lga kiritish vositalarisiz. Bundan tashqari, ta'lim ko'pincha nikohni uzaytiradi va nikoh deyarli har doim ayollar uchun ta'limning tugashini anglatadi,[9] qo'shimcha ta'lim yillari ayolga maktabda qolish va turmush qurishdan oldin iqtisodiy vositalarni olish uchun ko'proq imkoniyatlar yaratishi mumkin. Maktabni davom ettirmagan qizlar majburiy nikoh va majburiy amaliyotga duch kelishadi ayollarning jinsiy a'zolarini buzish.[9]

Ayollar o'qishga kirganda, o'qituvchilik kabi sohalarga kirish ehtimoli ko'proq, qonun va shunga o'xshash sohalarda san'at fanlari fan, muhandislik va Dori. 1980-1987 yillarda ta'lim va san'at sohasidagi bakalavr darajalari ayollar erishgan jami ko'rsatkichlarning 63,7% dan 67,6% gacha bo'lgan.[10] Bu kabi tendentsiyalar ayollarni xizmat ko'rsatish va o'qitish ishlarida tor izolyatsiyaga olib kelishi mumkin.[10]

Mumkin bo'lgan echimlar

Ayol o'qituvchilar sonini ko'paytirish

Boshlang'ich maktab darajasidan tashqari, ayol o'qituvchilar erkaklarnikiga qaraganda ancha kam. Keniya turli xil diniy guruhlarning vakili. Ikkinchi yirik guruh bu Musulmon guruh. Ko'pgina musulmon oilalari qizlariga faqat ayollar o'qitishni ma'qul ko'rishadi va ayol o'qituvchilar sonining ko'payishi keyinchalik ayollarning faolligini oshirish bilan birga ayol ma'murlar sonini ko'paytirishi mumkin.[1] Buning uchun qo'shimcha qonunlar, shu jumladan himoya qiluvchi qonunlar amalga oshiriladi Homiladorlik va tug'ish ta'tillari, teng ish haqi va ish joyidagi kamsitishni amalga oshirish kerak bo'lishi mumkin. Nufuzli Nayrobi universiteti, Chege va Sifuna ma'lumotlariga ko'ra, o'qituvchilarning 20% ​​dan kamini ayollar tashkil etadi.[1]

Kechki mintaqaviy farqlar

Qishloq joylar va ular tarkib topgan o'ziga xos etnik guruhlar ta'limdagi nomutanosib past resurslardan aziyat chekmoqda va hukumatdan ancha kam mablag 'oladilar.[7] Qishloq joylarda ko'proq ayol o'qituvchilarga ega bo'lgan ko'plab maktablar tashkil etilishi va hukumat mablag'larining faqat shaharlarga tushishini to'xtatish uchun siyosat ishlab chiqilishi mumkin.

Ayollarga er va boshqa iqtisodiy resurslarni ko'paytirish

O'tgan asrning 50-yillarida amalga oshirilgan er islohotlari harakatlaridan beri ayollarga erga egalik qilish qiyin bo'lib kelgan, bu erda ilgari ular an'anaviy qarindoshlik munosabatlari orqali osonlikcha foydalana olishgan.[7] Davlat yordami qishloq joylariga ham kam bo'lib, ayolga bevosita foyda keltirmadi.[7]Kabbinlarning so'zlariga ko'ra, erkaklar va ayollar ma'lumotlari qizlarning ham, o'g'il bolalarning ham ma'lumotlari bilan juda bog'liqdir, shuning uchun umumiy ma'lumot darajasining oshishi vaqt o'tishi bilan ta'limdagi gender tafovutlarini kamaytirishi kerak.[7]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d Chege, Sifuna, Fatuma, Daniel N. "Keniyada qizlar va ayollar ta'limi: gender istiqbollari va tendentsiyalari" (PDF). YuNESKO. YuNESKO. Qabul qilingan 2014-0-0. Sana qiymatlarini tekshiring: | kirish tarixi = (Yordam bering)
  2. ^ a b UNICEF. "Keniya: Statistika". Yo'qolgan yoki bo'sh | url = (Yordam bering)
  3. ^ a b v d e f g h men j k Kinyanjui, Kabiru (1977). "Keniyada boshlang'ich ta'limni berishda mintaqaviy va sinfiy tengsizlik, 1968-1973: tarixiy va ijtimoiy-iqtisodiy asos". Nayrobi universiteti rivojlanishni o'rganish instituti. 37: 35–86.
  4. ^ "Ta'lim statistikasi: Keniya" (PDF). UNICEF. Olingan 19 mart, 2014.
  5. ^ Ochako, Rune; Fotso, Jan-Kristof; Ikamari, Lourens; Xasaxala, Anne (2011-01-10). "Keniyadagi yosh ayollar o'rtasida onalikni muhofaza qilish xizmatlaridan foydalanish: Keniya demografik va sog'liqni saqlash tadqiqotlari natijalari, 2003". BMC Homiladorlik va tug'ish. 11 (1): 1. doi:10.1186/1471-2393-11-1. ISSN  1471-2393. PMC  3022772. PMID  21214960.
  6. ^ Alvi, Alviya; Susanne Schech (2004). "Keniyadagi ta'limdagi etnik tengsizliklar". Xalqaro ta'lim. 5 (2): 266–277. Olingan 19 mart, 2014.
  7. ^ a b v d e f g h men j k Cubbins, Lisa A. (1991 yil 4-iyun). "Ayollar, erkaklar va hokimiyat taqsimoti: Keniyada gender tabaqalanishini o'rganish". Ijtimoiy kuchlar. 69 (4): 1063–1083. doi:10.1093 / sf / 69.4.1063.
  8. ^ a b Gomes, Melba (1984 yil dekabr). "Keniyada oilaning kattaligi va ta'lim darajasi". Aholini va rivojlanishni ko'rib chiqish. 10 (4): 647–660. doi:10.2307/1973285. JSTOR  1973285.
  9. ^ a b v d e f Lesorogol, Kerolin K (2008 yil yoz). "O'zlarini ajratish: Keniyadagi samburu ayollari orasida ta'lim, qobiliyat va jinsiy munosabatlar". Antropologik chorak. 81 (3): 551–577. doi:10.1353 / anq.0.0020. S2CID  143550102.
  10. ^ a b Xyuz, Ris; Kilemi Mwiria (1989). "Keniyalik ayollar, oliy ma'lumot va mehnat bozori". Qiyosiy ta'lim. 25 (2): 179–195. doi:10.1080/0305006890250206.