Ibtido 1: 4 - Genesis 1:4 - Wikipedia

Ibtido 1: 4
← 1:3
1:5 →
Darkness.jpg-dan nurni ajratish
KitobIbtido kitobi
Ibroniycha Injil qismiTavrot
Ibroniy tilidagi buyurtma1
Xristianlarning Injil qismiEski Ahd
Xristian qismidagi tartib1

Ibtido 1: 4 birinchi bobining to'rtinchi misrasi Ibtido. Bu Xudoning buyrug'iga javobdir 3-oyat, "Yorug'lik bo'lsin "Bu qismning bir qismidir Ibtido yaratish haqida hikoya ichida Tavrot qismi Bereshit. (Ibtido 1: 1-6: 8 ) Oyatda nur yaxshi bo'lganligi va Xudo yorug'likni zulmatdan ajratganligi yoki ajratgani aytilgan (quyida tarjimalar ro'yxatiga qarang). Bu kabi turli xil talqin qilingan va kabi rassomlar tomonidan tasvirlangan Mikelanjelo.

Sharhlar

Bu erda ezgulikka ishora qilish ibroniycha fikricha, moddiy olamni o'zi yovuzlik deb hisoblash uchun joy yo'q edi.[1]

Ushbu oyatdagi yorug'lik va zulmat o'rtasidagi bo'linish so'zma-so'z va majoziy ma'noda talqin qilingan.

To'g'ridan-to'g'ri yorug'likning bo'linishi

Jerald Shreder, uning kitobida Xudoning ilmi: Ilmiy va Injil hikmatlarining yaqinlashishi, bu oyat ichida tom ma'noda hodisalarni tasvirlaydi, deb da'vo qilmoqda fizik kosmologiya, uni taqqoslab inflyatsiya.[2]

Sharhlovchi Pol Kissling oyatning birinchi qismida "moddiy koinot yaxshilik, yomonlik emas; shaxssiz, shaxsiy emas" deganini yozadi.[3] va ikkinchi qism fizik olamning tartibli tabiatini aks ettiradi.

Frants Delitssh va boshqalar oyatni yorug'lik va zulmat almashinuvini boshlagan deb bildilar,[4][5] yoki vaqtning o'zi yaratilishi.[6][7]

Metafora nurining bo'linishi

Gipponing avgustinasi, uning ichida Xudoning shahri, oyatni quyidagilar orasidagi bo'linishni tavsiflaydi, deb izohlaydi muqaddas farishtalar va nopok farishtalar,[8] Quyosh, oy va yulduzlarning mavjudligi jismoniy yorug'lik va zulmat o'rtasida bo'linishni nazarda tutganligini, ammo "haqiqatning yoritilishi bilan ruhan nur sochgan farishtalarning muqaddas shirkati bo'lgan bu nur va qarama-qarshi zulmat o'rtasidagi nurni ajratib turishini nazarda tutgan. Adolat nuridan yuz o'girgan farishtalarning ruhiy holatining shov-shuvli buzuqligi, faqat [Xudoning] O'zi bo'linishi mumkin edi. "[8] Avgustin bundan keyin "Xudo yorug'likni yaxshi ko'rdi" degan farishtalarning axloqiy yaxshiliklariga ishora qiladi.[9]

The Zohar Ushbu oyatning bir qator tafsirlarini o'z ichiga oladi, shu jumladan, "Xudo nurni yaxshi ko'rdi" degan ma'noni anglatadi "olam yaratildi va yaratganlarning umumiy baxt-saodati uchun saqlaydigan ilohiy hayot bilan yoritildi va qamrab olindi. animatsion mavjudotlar. "[10]

Rashi beradi Aggadik bu oyatning tafsiri, nur kelajagi dunyoda solihlar uchun ajratilganligini ko'rsatmoqda.[11]

Asosiy izohlash

The ramka talqini zulmatdan yorug'likning bo'linishini, keyinchalik dengizni osmondan quruqlikni dengizdan ajratish bilan parallel ravishda, adabiy tuzilishning bir qismi deb biladi.[12][13]

San'at asarlari

Ushbu sahifaning yuqori chap qismida yoritilgan qo'lyozma (taxminan 1250), Xudo yorug'likni zulmatdan ajratadi.

Ushbu oyatning ko'plab rasmlari bor,[14] shu jumladan Zulmatdan yorug'likni ajratish (qismi Sistine cherkovining tomi ) tomonidan Mikelanjelo.

Matn

VersiyaMatn
Ibroniychaְֱֱֱַַַַַּּ ֱֱֶ ֶכִּכִּ כִּכִּכִּהַחֹשֶׁךְ הַחֹשֶׁךְכִּטהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְ הַחֹשֶׁךְכִּהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְהַחֹשֶׁךְ‎
Wayyarə ’ 'Ĕlōhîm 'Eṯ-hā'ôr, kî- ṭôḇ; wayyaḇedēl ’ĕlōhîm bên hā'ôr ûḇên haḥōšeḵ.
Amerika standart versiyasi"Va Xudo yorug'likni yaxshi ekanligini ko'rdi va Xudo yorug'likni zulmatdan ajratdi."
Injil asosiy ingliz tilida"Va Xudo nurga qarab, uning yaxshi ekanligini ko'rdi: va Xudo yorug'lik bilan qorong'ulikni ajratdi".
Darby Injili"Va Xudo nurni yaxshi ekanligini ko'rdi; va Xudo yorug'lik bilan zulmatni ajratdi."
Yahudiy nashrlari jamiyati (3-nashr)."Va Xudo yorug'likni yaxshi ekanligini ko'rdi va Xudo yorug'likni zulmatdan ajratdi."
King James versiyasi"Va Xudo yorug'likni yaxshi ekanligini ko'rdi va Xudo yorug'likni zulmatdan ajratdi."
Qirol Jeymsning yangi versiyasi"Va Xudo yorug'likni yaxshi ekanligini ko'rdi va Xudo yorug'likni zulmatdan ajratdi."
Yoshning so'zma-so'z tarjimasi"Va Xudo yorug'likni" yaxshi "deb biladi va Xudo nur bilan zulmatni ajratadi".

Adabiyotlar

  1. ^ Metyus, Kennet A., Ibtido 1-11: 26, 1A jild, B&H Publishing Group, 1996 yil, ISBN  0-8054-0101-6, p. 146.
  2. ^ Shreder, Jerald L., Xudoning ilmi: Ilmiy va Injil hikmatlarining yaqinlashishi, Simon va Shuster, 2009 yil, ISBN  1-4391-2958-4, p. 71.
  3. ^ Kissling, Pol J., Ibtido, 1-jild, Kollej matbuoti, 2004 yil, ISBN  0-89900-875-5, 100-101 betlar.
  4. ^ Delitssh, Frants, Ibtido haqidagi yangi sharh, 1888, p. 83.
  5. ^ Berxof, Lui, Tizimli ilohiyot, Eerdmans, 1996, ISBN  0-8028-3820-0, p. 155.
  6. ^ McKenzie, Stiven L. va Grem, Mett Patrik, Bugungi kunda ibroniycha Injil: muhim masalalarga kirish, Westminster John Knox Press, 1998 yil, ISBN  0-664-25652-X, p. 39.
  7. ^ Rudavskiy, Tamar, Vaqt masalalari: O'rta asr yahudiylari falsafasida vaqt, yaratilish va kosmologiya, SUNY Press, 2000 yil, ISBN  0-7914-4453-8, p. 7.
  8. ^ a b Avgustin, Xudoning shahri, XI kitob, 19-bob.
  9. ^ Avgustin, Xudoning shahri, XI kitob, 20-bob.
  10. ^ Zohar, Bereshitdan Lekx Lekaga: Yoki yorug'lik kitobi, Unutilgan kitoblar, ISBN  1-60506-746-6, p. 89.
  11. ^ Bonchek, Avigdor, Rashini nima bezovta qilmoqda ?: Bereishis, Feldheim nashriyotchilari, 1997 yil, ISBN  0-87306-849-1, p. 13.
  12. ^ Yaxshi, Paula, Pentateuch: boshlang'ich hikoya, Continuum, 2005 yil, ISBN  0-567-08418-3, p. 27.
  13. ^ Ellison, Gregg, Tarixiy ilohiyot: nasroniylik ta'limotiga kirish, Zondervan, 2011 yil, ISBN  0-310-23013-6, p. 272.
  14. ^ Graflar, Irene, Uyg'onish san'ati: dolzarb lug'at, ABC-CLIO, 1987 yil, ISBN  0-313-24658-0, p. 260.
Oldingi
Ibtido 1: 3		 Ibtido kitobiMuvaffaqiyatli
Ibtido 1: 5