Geneviève Thiroux dArconville - Geneviève Thiroux dArconville - Wikipedia

Mari-Jenevyev-Sharlotta Thiroux d'Arconville
Portret de Mme d'Arconville.jpg
Olim va tarixchi Mme d'Arkonvilning rasmlari, 1750 yil
Tug'ilgan17 oktyabr 1720 yil
Parij
O'ldi23 dekabr 1805 yil (1805-12-24) (85 yosh)
Parij
MillatiFrantsuz
Ma'lumChirishni kimyoviy usulda o'rganish
Ilmiy martaba
MaydonlarKimyo
Ta'sirPer-Jozef Makquer, Antuan de Jussieu
Ta'sirlanganAntuan-Fransua Furkroy

Mari Jenevyev Sharlotta Thiroux d'Arconville (nee Darlus, shuningdek, nomi bilan tanilgan la présidente Thiroux d'Arconville va Jeneviev Thiroux d'Arconville) (1720 yil 17 oktyabr - 1805 yil 23 dekabr), chiritishni o'rganishi bilan tanilgan frantsuz yozuvchisi, tarjimoni va kimyogari edi. U o'zining chiriganligi haqidagi tadqiqotini muhokama qildi Chirish tarixi haqida esse 1766 yilda.

Hayotning boshlang'ich davri

Mari-Jenevyev-Sharlotta Thiroux d'Arconville 1720 yil 17 oktyabrda Mariu-Jenevyev-Sharlotta Darlusda Fransua Gaudicher va Giyom Darlusda tug'ilgan. Uning otasi soliq fermeri yoki general-fermer bo'lgan; ular davlat uchun soliq yig'ishgan va odatda bir qismini o'zlari uchun saqlashgan. Thiroux d'Arconville ning onasi to'rt yoshida vafot etdi va uning ta'limi bir nechta gubernatorlar qo'lida qoldi. Yosh bolaligida u haykaltaroshlik va san'atni yaxshi ko'rardi, ammo sakkiz yoshida yozishni o'rgangach, kitob yozish yangi qiziqish uyg'otdi. U keyinchalik do'stlariga aytganidek, qo'lida qalam bo'lmasa, deyarli hech qanday fikrga ega emas edi.[1]:28

Nikoh - erta kattalar hayoti

O'n to'rt yoshida Thiroux d'Arconville soliq sohasidagi dehqon Lui Lazare Thiroux d'Arconville bilan turmush qurishni so'radi, keyinchalik u Parij parlamentida, viloyat adliya sudida prezident bo'ldi.[1]:28 Bu anomaliya shundaki, ushbu davrda ko'pchilik ayollar turmush qurishni so'ramagan. Ikkalasi 1735 yil 28-fevralda turmush qurishdi.[2]:182[3] Birgalikda er-xotinning uchta o'g'li bor edi. Thiroux d'Arconville turmush qurgan ayol sifatida ko'plab boy ayollarga o'xshash teatr va operadan zavqlanardi. Xabarlarga ko'ra u ko'rgan Volter Ning Mérope ketma-ket o'n besh marta.[2]:182 Biroq, u 22 yoshida, Thiroux d'Arconville bir ishdan aziyat chekdi chechak bu uning izlarini yomon qoldirdi. Ushbu tajribadan so'ng u jamiyatdan chetlashdi va vaqtini din bilan shug'ullanishga bag'ishladi.[1]

Thiroux d'Arconville o'z uyida ingliz va italyan tillarini o'rgangan va tabiatshunoslik darslarida qatnashgan Jardin des Plantes, Parijdagi Shohlar bog'i va 1626 yilda tashkil etilgan tibbiy ta'lim markazi Qirol Lyudovik XIII.[1]:28[2]:182 U tez-tez o'z uyida taniqli olimlarni yig'di. Bog 'erkaklar va ayollar uchun fizika, anatomiya, botanika va kimyo kurslarini taklif qildi. Thiroux d'Arconville anatomiya va kimyo darslarini olgan deb o'ylashadi. O'sha davrdagi ko'plab aristokrat ayollarga o'xshash Thiroux d'Arconville ham noyob o'simliklar va toshlarni to'plagan. U ushbu mashg'ulotlardan zavqlanib, ko'proq o'rganishni xohladi, shuning uchun u o'z uyida laboratoriya tashkil etdi va uni kimyoviy uskunalar bilan to'ldirdi. Shuningdek, u kitoblarni buyurtma qildi Bibliothèque nationale de France, Frantsiya milliy kutubxonasi.[2]:182 Dastlab Thiroux d'Arconville botanik sifatida ishlagan, u Jardin des Plantesga namunalar yuborgan. Oxir oqibat u kimyoga o'girilib, rahbarligi ostida ish boshladi Per Makquer, Bog'da kimyo va farmakologiya professori.[4]

Ayollar qadimdan Frantsiyadagi adabiy jamoatchilikning bir qismi bo'lgan; tanqidchilar buni rivojlangan frantsuz jamiyatining ko'rsatkichi deb o'ylashdi.[5] Olimlar "ayol yozuvchi" g'oyasini zamonaviylikning belgisi deb hisoblashdi va jamiyatdagi ayollar ayol olimlar tomonidan yozilgan katta asarlardan xabardor edilar; shu ma'noda Thiroux d'Arconville anomaliya emas edi.[6] Ammo, uning tanazzulga uchraganligi sababli, u frantsuz salonlarining ijtimoiy maydonidan chiqib ketishni va buning o'rniga tadqiqot laboratoriyasida o'zini tanitishni tanladi.[7]:178

Tarjimon sifatida martaba

Dastlabki tarjimalar

Thiroux d'Arconville-ning bilim olishga bo'lgan ishtiyoqi va Britaniya madaniyatiga bo'lgan muhabbati uni turli xil mavzulardagi ingliz tilidagi asarlarini frantsuz tiliga tarjima qilishni boshlashiga turtki berdi. Ushbu davrda asarlarni tarjima qilish ayollar uchun odatiy bo'lmagan; bu ayollar uchun stipendiya olishning bir usuli edi.[1]:29 Thiroux d'Arconville ko'pincha o'z tarjima qilgan asarlariga sharhlar qo'shib turardi; ammo u bu matnlarga ismini yozmadi.[1] Shu vaqt ichida ayol olim sifatida u cheklovlarga va jinsga asoslangan umidlarga duch keldi.[8] Uning ishida Sur les femmes, u ayollar haqida shunday yozgan: "Ular ilm-fanni ko'rsatadimi yoki aql-idrokni ko'rsatadimi? Agar ularning asarlari yomon bo'lsa, ularni xo'rlashadi; agar ular yaxshi bo'lsa, ulardan olinadi va o'zlarini muallif deb atashlari uchun masxara qilishadi".[1]:30

Aytishlaricha, Thiroux d'Arconville uyqusizlikdan aziyat chekkan va zerikib qolishining oldini olish uchun bir vaqtning o'zida bir nechta loyihalarda ishlagan.[1]:30 U nashr etgan birinchi matn Otadan qiziga maslahat 1756 yilda. Otadan qiziga maslahat tomonidan yozilgan axloq to'g'risidagi matnning tarjimasi edi Jorj Savile, Galifaksning 1-Markizi. Tarjima muqaddimasida Thiroux d'Arconville, malakasiz gubernatorlar qizlarni qanday qilib tez-tez tarbiyalaganligi haqida gapirdi, chunki onalar ularni tarbiyalashni xohlamadilar.[5]

1759 yilda u tarjima qildi Piter Shou Ning Kimyoviy ma'ruzalar, Makquerning da'vati bilan. Thiroux d'Arconville Shou asarlaridagi xatolarni tuzatishda ikkilanmasdan va Shou matnining boshiga amaliy kimyo tarixi to'g'risida ma'lumot qo'shdi. Kimyo tarixini muhokama qilishda u haqiqiy fan emasligini da'vo qilgan alkimyo bilan boshladi. Uning so'zlariga ko'ra, haqiqiy kimyo shunga o'xshash erkaklar bilan boshlangan Yoxann Yoaxim Becher, Herman Berxaav, Georg Ernst Stahl, Nikolas Lemeri va Etienne François Geoffroy, erkaklar tabiatni insoniyatga ochib berishda yordam berishdi.[2]:183 Thiroux d'Arconville muqaddimada kimyo tarixini muhokama qilish uchun Muqaddas Kitobdan foydalangan; u Muqaddas Kitobdan ilm-fanga oid iqtiboslarni oldi va o'z dalillarini himoya qilish uchun Bibliyadagi hikoyalarga fan kiritdi. Thiroux d'Arconville kimyo tarixi haqidagi munozarasida Muqaddas Kitobdan foydalanish bu davr olimlari uchun odatiy bo'lgan; ilm Xudoning yaratgan narsalarini yaxshiroq anglash usuli sifatida qaraldi.[2]:183

Jan-Jozef Syu bilan ishlash

Shuningdek, 1759 yilda Thiroux d'Arconville tarjima qildi Aleksandr Monro Ning Osteologiya haqida risola.[1]:30 Uning so'zboshisini yozish uchun Osteologiya haqida risola, Thiroux d'Arconville qaradi Jan-Jozef Syu, jarrohlik va rassomlik qirollik maktablarida anatomiya professori va jarrohlik kitoblari uchun qirol tsenzurasi.[1]:30 Kirish so'zida, ushbu mavzu bo'yicha bilimlarining chegaralarini anglagan holda, u o'quvchilarni chuqurroq ma'lumot beradigan boshqa matnlarga yo'naltirdi. U shuningdek Monroning matnini qayta tuzdi va rasmlarni qo'shdi. Aytishlaricha, Monro illyustratsiyalar noto'g'ri va keraksiz deb o'ylagan. Thiroux d'Arconville kuzatish yaxshiroq ekanligiga rozi bo'lganida, u bu misol o'rganish uchun yordam berishi mumkin deb o'ylardi.[1]:30

Skeletlari rasmi Osteologiya haqida risola

Tasvirlar Jan-Jozef Syu boshchiligida Thiroux d'Arconville tomonidan qo'shimcha mablag 'bilan moliyalashtirilgan holda yaratilgan deb o'ylashadi. Skeletlari unga o'rnak bo'lgandek tuyuldi; Ularda katta, keng tos suyagi va tor oyoq-qo'llari bor edi, chunki Thiroux d'Arconville butun umri davomida kiyib olgan korsetlardan kelib chiqqan. Ammo rasmning bir qismi noto'g'ri edi; ayol bosh suyagining tanaga nisbati erkak bosh suyagining tanaga nisbatlaridan kichikroq edi, aksincha bo'lishi kerak edi.[1]:31 Boshqa asarlari singari u ham ushbu matn bilan noma'lum bo'lib qolganligi sababli, Syu matnning yolg'iz muallifi deb o'ylardi.[9]

Keyinchalik tarjimalar

Thiroux d'Arconville-ning keyingi nashrlari edi Axloqiy fikrlar va Turli mavzular bo'yicha mulohazalar 1760 yilda, Do'stlik to'g'risida 1761 yilda va Ehtiroslarda 1764 yilda. Ushbu asarlar uning axloqqa qiziqishini ko'rsatdi va fazilatli va pokiza bo'lishning qadrini ta'kidladi. Bu XVIII asrning fikrini aks ettiradi, chunki bu fazilatlarga ega bo'lish, ayniqsa ayollarda juda muhimdir. Ikkalasida ham Ehtiroslarda va Do'stlik to'g'risida u do'stlikning qanchalik muhimligini muhokama qiladi, chunki u oqilona va ravon fikrlashga imkon beradi. Ammo haddan tashqari ehtiros jamiyat, ayniqsa sevgi va ambitsiya uchun xavfli bo'lishi mumkin. Ushbu asarlar ham noma'lum holda nashr etilgan.[2]:183

Chiritishni o'rganish

Essai pour servir a l'histoire de la putref́action, 1766

Ushbu turli xil matnlar ustida ishlash paytida Thiroux d'Arconville ham o'qishni boshladi chiriganlik, yoki o'simlik va hayvon moddalari qanday chirigan. Dastlab u tadqiqotga qaradi Jon Pringl, yaralarni nima aylantirib yuborishini tadqiq qilgan harbiy shifokor gangrenoz. Thiroux d'Arconville, chiriganlikni tushunish uchun materiyaning qanday o'zgarishini tushunish kerak deb o'ylardi. O'n yil davomida u har xil sharoitda chirigan ovqatni o'z ichiga olgan tajribalar natijalarini yozib oldi chiriganlik kechiktirilishi mumkin.[1]:31 U moddani havodan himoya qilish va uni mis, kofur va xinhonaga ta'sir qilish chirishni kechiktirishi mumkinligini aniqladi. U nashr etdi Essai pour servir a l'histoire de la putref́action (Chirish tarixi haqida esse1766 yilda. Kitobga astoydil qilingan 300 dan ortiq tajribalarning tafsilotlari kiritilgan.[7]:176–178 U yana noma'lum bo'lib qoldi, bitta sharhlovchining yozishicha, insho muallifi "ham kimyo, ham tibbiyotni chuqur biladigan yuqori martabali shifokor bo'lishi kerak".[1]:32 O'zining inshoida u Pringlga hurmat bajo keltirdi va shu bilan birga ularning topilmalari o'rtasidagi farqlarni ta'kidladi; u Pringl bilan rozilik bildirmadi, chunki u romashka chirishni kechiktirishi mumkin deb o'ylardi, ammo u bunday emasligini payqadi. Inshoda Thiroux d'Arconville o'zining ishi Pringlning matnini yaxshilagan bo'lishi mumkinligini va tajribalarini o'tkazishda juda ehtiyotkorlik bilan harakat qilganligini ta'kidladi. Shuningdek, u chirish sohasiga kirish sabablarini muhokama qildi, chunki bu soha yaxshi o'rganilmaganligi va jamiyat bu haqda ko'proq ma'lumot olishdan foyda ko'radi.[2]:184 Thiroux d'Arconville ning chirishni o'rganishi sabablari XVIII asr mafkuralarini aks ettirgan. Shu vaqt ichida jamiyat ma'lum bir mavzu to'g'risida ko'proq bilim olishidan olinadigan afzalliklarga qattiq urg'u berildi. Ushbu bilimlarni berish va kelajak avlodni yaxshiroq tarbiyalash uchun bilim olish uchun ayollar javobgar edilar. Shunday qilib, Thiroux d'Arconville ning yaxshiroq jamiyat uchun chiriganlikni o'rganish istagi shu vaqt ichida qabul qilingan bo'lar edi.[2]

Keyinchalik hayot

Tirou d'Arkonvil va uning oilasi o'zining chiriganligi haqidagi tadqiqotini nashr etganidan bir yil o'tgach, Parijdagi qarorgohidan kvartiraga ko'chib ketishdi. Marais tumani. Shu vaqtgacha Thiroux d'Arconville erining katta akasi va uning qaynonasi vafot etganligi sababli yozishni to'xtatdi. U erkak olimlar bilan do'stlashishni va muloqotni davom ettirdi.[1]:32

1767 va 1783 yillarda u yozish yo'nalishini o'zgartirdi va ko'proq roman va tarixiy tarjimai hollar yaratishni boshladi.[1]:32 U yozgan romanlardan biri edi Mademoiselle Valcourtning xotiralari 1767 yilda. Ushbu hikoya har biri Thiroux d'Arconville hayotining turli jihatlarini aks ettirgan ikki ayol haqida; singlisi - butun vaqtini jamiyatda o'tkazadigan qiz va opasi chechak bilan kasallanib, sevgidan voz kechadi.[2]:184

Shuningdek, u Bibliotek du roi, Qirol kutubxonasi yordamida ko'plab tarixiy matnlarni yozgan. Ular quyidagilarni o'z ichiga olgan: Kardinal d'Ossat hayoti 1771 yilda, Mari de Medecining hayoti, Toskana malikasi, Frantsiya va Navarra malikasi 1774 yilda va Frantsiya va Shotlandiya qiroli Fransua II tarixi 1783 yilda. Tanqidchilar ushbu tarjimai hollarni uslubi kam deb ta'rifladilar, bu XVIII asr sharoitida mantiqiy; ayol mualliflar erkak mualliflardan kam deb hisoblangan. Biroq, uchun muqaddimada Kardinal d'Ossat hayoti, Thiroux d'Arconville, u matn juda batafsil ekanligini tushunganligini, ammo bu inson hayotini to'g'ri tushunish uchun muhimligini yozgan.[2]

Thiroux d'Arconville 1783 yildan keyin nashr etmadi. Ammo u hech qachon nashr etilmagan esdaliklar, jumladan, o'n ikki jildli miscellaneaning qo'lyozmasini yozdi. Ular oxir-oqibat yo'qolib, keyin 20-asrning oxiriga kelib qayta kashf etildilar.[10] 1801 yilda yozilgan ana shunday xotiralardan birida Thiroux d'Arconville o'z tajribalarini "fikrlar, mulohazalar va latifalar" to'plami orqali tushunishga harakat qildi.[1]:33

Thiroux d'Arconville ma'rifatparvar faylasuflarini yoqtirmaganligi sababli, u Frantsiya inqilobining ko'tarilishidan qo'rqib ketdi. 1789 yilda eri vafot etdi va u uy qamog'iga olindi, keyin oilasi bilan qamoqqa tashlandi. O'sha yili uning katta o'g'li Thiroux de Crosne, politsiya general-leytenanti, Angliyaga surgun qilingan, ammo 1793 yilda qaytib kelgan, u erda hibsga olingan va keyingi yili amakisi Angran d'Alleray bilan birga o'ldirilgan.[2]:185 O'g'li vafot etganidan olti oy o'tgach, Thiroux d'Arconville singlisi, kelini va nevarasi bilan birga o'z uyiga qaytishga ruxsat berildi. Bu vaqtga kelib uning sarmoyalari tugadi va kichik o'g'illari pulga muhtoj edilar. 1805 yil 23-dekabrda Mari-Jeneviev-Sharlotta Tiroux d'Arkonvil Maraisdagi qarorgohida vafot etdi.[10]

Meros

Thiroux d'Arconville hayoti o'sha paytdagi ko'plab ayollarga xos edi. U bu davrda ona va xotin qanday harakat qilishi kerakligi qoidalariga rioya qilgan va u dinni qabul qilgan. Shuningdek, u anonimlikni saqlab qolish to'g'risidagi qaroridan ko'rinib turgan ijtimoiy mojarolardan qochdi. Thiroux d'Arconville ham feminist deb o'ylanmagan; u ayollar o'z hayotlarini moddiy narsalarga sarf qiladilar va uning yaqin do'stlarining aksariyati erkaklar deb o'ylardi. Uning ismini sir saqlashga qaror qilgani sababli uning ismi hanuzgacha ma'lum emas. Uning ismini oshkor qilmaslik to'g'risidagi qarori o'zini saqlab qolish edi, deb o'ylashadi; shaxsiy hayotini ona va xotin sifatida uning yozganlaridan ajratib turishning bir usuli. Olimlarning fikriga ko'ra, Thiroux d'Arconville asarlari Frantsiyada o'n sakkizinchi asrda ayol muallifining yuqori maqomiga ega bo'lish nimani anglatishini his qilgan.[5]

Ishlaydi

Kutubxona resurslari haqida
Jeneviev Thiroux d'Arconville
Geneviève Thiroux d'Arconville tomonidan

Insholar

  • De l'Amitié, 1761, -8 °. (Do'stlik to'g'risida)
  • Traité des passions, 1764, -8 °. (Ehtiroslar haqida risola)
  • Essai pour servir à l'histoire de la putréfaction, 1766, -8 °. (Chirish haqida insho)
  • Histoire de mon enfance.
  • Méditations sur les tombeaux. (Maqbaralardagi meditatsiyalar)
  • Mélanges de littérature, de moral and et physique, 1775.
  • Pensées et réflexions morales sur divers sujets, 1760 yil, 2-oxiri 1766, 12 yoshida.
  • Sur moi.
  • Traité d'ostéologie, in-fol.

Tarjimalar

  • Avis d’un Père à sa Fille, 1756, in-12. Ingliz tilidan tarjima qilingan Jorj Savile, Galifaksning 1-Markizi.
  • Leçons de chimie, 1759, in-4. Ning tarjimasi Piter Shou "s Kimyoviy ma'ruzalar (London: Longman, 2-nashr, 1755).
  • Rimliklar tradues de l'anglois, 1761. dan tarjima qilingan parchalarni o'z ichiga oladi Jorj Littton "s Angliyadagi fors tilidan maktublar va Afra Behn "s Agnes de Kastro.
  • Mémoires de Mademoiselle de Falcourt.
  • Aminton va Teres
  • Mélanges de Poésies Anglaises, traduits en français, 1764, in-12.

Shuningdek qarang

Tegishli adabiyotlar

  • Xeys, Juli Kandler, tahrir. 2018 yil. Mari Jenevyev Charlotte Thiroux d'Arconville: Tanlangan falsafiy, ilmiy va avtobiografik yozuvlar. Arizona O'rta asrlar va Uyg'onish davrlarini o'rganish markazi.

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q Noys, Pendred (2015). Ajoyib fikrlar: ilm-fan va tibbiyotda yana 17 kashshof ayol. Boston, Massachusets: Tumblehome Learning.
  2. ^ a b v d e f g h men j k l Reyxard, Karen B. (2005). "Mari-Jeneviev Thiroux D'Arconville (1720-1805)". Spenserda Samia I. (tahrir). Frantsuz ma'rifatparvarlari yozuvchilari. II. Detroyt: Tomson Geyl. 181-185 betlar. ISBN  9780787681326.
  3. ^ Xeys, Juli Kandler (2015). "Nikoh to'g'risida falsafiy: yozuvchi ayollar va axloqiy an'analar ASECS Prezidentining 2013 yilgi murojaatlari". XVIII asr madaniyatidagi tadqiqotlar. 44 (1): 1–16. doi:10.1353 / sek.2015.0010. S2CID  144536274. Olingan 15 sentyabr 2016.
  4. ^ Lehman, Kristin (2012 yil iyul). "Pyer-Jozef Makquer o'n sakkizinchi asr hunarmand-ilmiy mutaxassisi". Ilmlar tarixi. 69 (3): 307–333. doi:10.1080/00033790.2012.694695. PMID  23057215. S2CID  29439482. Kirish 15 sentyabr 2016 yil.
  5. ^ a b v Xeys, Juli Kandler (2012). "Anonimlikdan avtobiografiyaga: Mme D'Arkonvilning o'z-o'zini modasi". Romantik sharh. 103 (3/4): 381–397. doi:10.1215/26885220-103.3-4.381. Olingan 15 sentyabr 2016.
  6. ^ Xeys, Juli Kandler (2010). "Do'stlik va ayol axloqshunos". XVIII asr madaniyatidagi tadqiqotlar. 39 (1): 171–189. doi:10.1353 / sek.0.0066. S2CID  201773645. Olingan 15 sentyabr 2016.
  7. ^ a b Sparling, Endryu (2005). "Laboratoriyadagi chiriganlik: o'n sakkizinchi asr eksperimentalisti o'zini qanday Gomme de Letres". Yankkada, Gabriele; Ulbrich, Klaudiya (tahr.) Vom Individuum zur Shaxs: neue Konzepte im Spannungsfeld von Autobiographietheorie und Selbstzeugnisforschung. Göttingen: Volshteyn-Verl. 173-188 dan 178-bet. ISBN  978-3-89244-899-0. Olingan 15 sentyabr 2016.
  8. ^ Shibinger, Londa (1991). Aqlda jinsiy aloqa yo'qmi? : zamonaviy ilm-fan manbalarida ayollar. Kembrij, Mass.: Garvard universiteti matbuoti. p. 247. ISBN  9780674576254.
  9. ^ Kanningem, Endryu (2010). Anatomist anatomis'd: ma'rifiy Evropada eksperimental intizom. Farnham, Surrey, Angliya: Eshgeyt. 146–147 betlar. ISBN  9780754663386. Olingan 15 sentyabr 2016.
  10. ^ a b Bret, Patris (2008). Ilmiy biografiyaning to'liq lug'ati. Nyu-York: Charlz Skribnerning o'g'illari. p. Arconville, Mari Jenevyev Sharlot Tiroux D ’. Olingan 15 sentyabr 2016.

Tashqi havolalar