Seglaning Giyorgisi - Giyorgis of Segla - Wikipedia

Seglaning Giyorgisi
Giyorgis MET DP367372.jpg
XVII asrning oxirida Bazelos tomonidan Segla Giyorgis portreti
Nebura'ed (abbat ) ning Debre Damo
Tug'ilganv. 1365
Yashash joyiHabashiston
O'ldi1425 yil 1-iyul
Taqdim etilganEfiopiya Pravoslav Tevahedo cherkovi
Bayram14 iyul / 7 Xemle (Abib )[1]
Qarama-qarshilikXristianlikda shanba
Asosiy ishlarSoatlar va Sirli kitob
Qismi bir qator kuni
Sharq pravoslavligi
Iso Masihning kopt ikonkasi
Sharqiy pravoslav cherkovlari
Asosiy raqamlar
P christianity.svg Xristianlik portali

Seglaning Giyorgisi (taxminan 1365 - taxminan 1425 yil 1 iyul)[a]), shuningdek, nomi bilan tanilgan Gesecha shahridagi Giyorgis va Abba Giyorgis,[b][1][6] Efiopiyalik edi Sharqiy pravoslav rohib, avliyo,[7] va diniy kitoblar muallifi.

Giyorgisning ijodi Efiopiya monastirlari kalendarlari, madhiyalari va Ge'ez adabiyoti. U eng muhimlaridan biri hisoblanadi Geez XV asr Efiopiyadagi yozuvchilar.

Giyorgis bilan bog'liq tortishuvlarga aralashgan Xristianlikda shanba va natijada imperatorning noroziligiga tushib qoldi Dovit I. U keyinchalik o'z hayotida, o'z hukmronligi davrida o'z ishini davom ettirishga muvaffaq bo'ldi Tevodros I va Ieshaq I.

Qarama-qarshi shaxs

Ikki yoki uchta taniqli diniy arboblar xuddi shu raqamga aralashgan bo'lishi mumkin Efiopiya cherkovi an'ana va Giyorgisning kimligi noaniq bo'lib qolmoqda. Bir nazariya shundan iboratki, Abra Giyorgis Dabra Bahrey va Giyorgis Segla (yoki Gesecha) XIV asr o'rtalarida yashagan alohida shaxslardir. Dabra Bahreylik Abba Giyorgisga ega bo'lishi mumkin gullab-yashnagan imperator davrida Amda Seyon I (1314-1344). U avliyoning shogirdi bo'lar edi Iyasus Mo'a monastirida Hayq. Segla Giyorgis (1424-1426 yillarda vafot etgan) yozuvchi, voiz va musiqachi bo'lar edi. Uning bitta qolgan nusxasi Gadl Hayq monastirida saqlanmoqda.[1] Gadl (Avliyoning hayoti) an'anaviy shaklidir Geez xagiografiya azizlarning shogirdlari vafotidan keyin yozgan.[8]

Hayotning boshlang'ich davri

Hayq ko'li qayerda Iyasus Mo'a Giyorgisga dars bergan

Giyorgisning ota-onasi nasl-nasabidan kelib chiqqan.[1] Giyorgisning otasi Xezba Tseyon, imperatorning sud ruhoniysi edi Dovit I. Uning otasi zamondoshlari tomonidan "Salatiyel singari Muqaddas Bitiklarni tushunuvchi" sifatida tanilgan (Salatiel nazarda tutadi Yozuvchi Ezra ). Uning onasi Emmena Seyon edi Vullo.[1][9][6] Giyorgis, Efiopiya avliyosi va monastir rahbarining talabalari bo'lgan deb da'vo qilingan rohiblar orasida Iyasus Mo'a da Hayq ko'li taniqli monastiri,[10][11] Iyasus Mo'aning hayoti davomida allaqachon ziyoratgohga aylangan.[12] Giyorgisning karerasining boshlanishi qiyinchiliksiz o'tmagan. U o'qishda shunchalik sust ediki, o'qituvchisi bir payt umidini yo'qotgan edi. O'sha davrdagi Efiopiya ta'limi yodlashga juda bog'liq edi va qobiliyatini namoyon qilmasdan bilim og'zaki saqlanib qolgan ishlarda juda uzoqqa bormaydi. Bu aytilgan:[1]

Ushbu muammoga duch kelgan Giyorgis har kuni cherkovga borar edi, u erda Xudoga va Bibi Maryamga ko'z yoshlari bilan yig'ilib ibodat qilar edi. Bir kuni kechasi Baxtli Virjiniya unga paydo bo'ldi va unga tunda uxlashdan ham voz kechib, o'z bilimlarini sinchkovlik bilan bajarishni buyurdi.[1]

Karyera

Qo'shimcha ma'lumotlar: Efiopiyada nasroniylik § Sabbatariya qarama-qarshiligi
Cherkovi Debre Damo bir vaqtlar Giyorgis an bo'lgan monastir abbat
Amba Debre Damo

Giyorgis XV asr davomida O'rta asrlar Efiopiyasida geez tilidagi eng muhim (teologik) mualliflardan biri bo'lgan.[4][13][14][15] Uning bo'yini imperator bilan taqqoslash mumkin Zara Yakob va faqat nomi bilan tanilgan taxallusli muallif Ritu'a Haymanot ("Pravoslav e'tiqodga ega bo'lgan kishi").[15] Uning yozuvlaridan Giyorgis asosan o'zi uchun esga olinadi soat kitobi, shunchaki sifatida tanilgan Soatlar (Sa'at) va Sirlar kitobi (Masehafa mestir). Kalendarlarda ishlashdan oldin Ge'ez versiyasi Koptika soatlari kitobi ko'pgina monastirlar o'zlarining soatlik kitoblarini tuzishni afzal ko'rsalar ham, keng qo'llaniladigan kitob edi. Qibtiy soatlar kitobidan foydalanish ma'lum darajada ustun keldi, garchi Giyorgisning kitobi eng ko'p tarqalgan kitob edi.[1] Yaratilishidan keyingi asr davomida uning kitobi madhiyalar kabi qo'shimcha materiallarni o'z ichiga olgan holda asta-sekin kengaytirildi.[16] 17-asrning oxirida Efiopiya kitobi Gondar, Maryamning mo''jizalari (Te'amire Maryam),[17] qanday qilib hikoyani o'z ichiga oladi Bokira Maryam Giyorgisning soat kitobini yaxshi ko'rardi.[5]

Giyorgis imperator Dovit I davrida otasi oldingidek sud saroyi lavozimiga ko'tarilgan.[6] Qirollik knyazlari sudda u tomonidan tarbiyalangan.[6][2] Ayniqsa, Giyorgisning shogirdi va bo'lajak imperatori Zara Yakob butun umri davomida juda o'xshash diniy qarashlarga ega edi.[18] Bilan bog'liq Giyorgisning fikrlari Shanba Ammo, uni boshqa cherkov arboblari va uni qamoqqa tashlagan Dovit I bilan muammoga duch keldi.[6][1] Shabbat to'g'risidagi nizolar siyosiy jihatdan beqarorlashtirar edi va XV asr davomida monastirlarning janjallari bilan mintaqa bezovta edi.[19] O'sha paytdagi Efiopiya tashqi dunyo bilan juda ko'p aloqada bo'lgan, bu ko'plab raqobatdosh an'analarning missionerlarini va boshqa sayohatchilarni mamlakatga olib kelgan. The Miafizit Cherkov va monastir rahbarlari vaqti-vaqti bilan siyosiy rahbarlarga ta'sir o'tkazishga muvaffaq bo'lgan chet elliklar bilan ziddiyatga duch kelishdi. Giyorgisni qamash to'g'risida qaror qabul qilishda imperatorga katta ta'sir ko'rsatgan Bitu ismli chet el fuqarosi ishtirok etdi. Bitu va Giyorgis o'rtasida diniy qarashlarda farq bor edi Sirli kitob bu erda Giyorgis Bituning fikrlarini rad etish uchun bir bob ajratadi Xudoning surati.[1] Nihoyat u ozod qilindi[1] uning sobiq qirol talabalaridan biri, Tevodros I, taxtga ko'tarildi. Uning dissidentligiga qaramay, u imperator davrida o'limigacha ta'sir o'tkazishda davom etdi Ieshaq I.[6] Giyorgis Dabra Libanos monastiriga qo'shilishni xohlagan paytda, Shabbat haqidagi tortishuvlar Dabra Golga tarixiy yo'l bilan qo'shilishga olib keldi. Vollo viloyati o'rniga.[6][1] U erda, hayotining oxirida u Abba Batsalota-Mikael jamoatining rahbari bo'ldi.[6][1] Imperator Dovit I ning sakkizta o'g'li bo'lgan ko'plab sobiq shoh shogirdlari birin-ketin hukmdor bo'lishdi. Efiopiya imperiyasi.[2][6][1]

Giyorgis yozadi Sirli kitob bu odam jonzotdir Xudo o'lmas bilan jon. Ilohiy ruh in'omi bilan inson boshqa mavjudotlardan farq qiladi, chunki inson aqlli va gapiradigan narsadir. Giyorgisning odam haqidagi qarashini dualistik deb ta'riflash mumkin.[20] Kitob bilan Giyorgis ham bid'at e'tiqodlarini rad etishga urindi. Bu 30 bobdan iborat bid'atga qarshi keng ko'lamli asar. Bid'at haqidagi risolalar muhim paytda o'qilishi kerak bayram Efiopiya cherkovining kunlari. Har bir risola turli xil bid'at ta'limotiga jamlangan va kitob ularni birma-bir rad etadi. Kitob 1424 yil 21-iyunda yakunlandi. Bu eng muhim asl Efiopiya diniy asari.[20][1] Kitob hanuzgacha liturgiyada ishlatiladi.[1]

Bir payt Giyorgis lavozimini egallagan abbat (Nebura'ed) ning muhim monastiri Debre Damo.[1][6][9][21] Shuningdek, u monastirga asos solgan Debre Bahriy yilda Gesecha.[15] Uning nomi bilan atalgan monastirda kesishma mavjud warka daraxtning qobig'i Giyorgisning o'zi qoldirgan deb da'vo qilmoqda.[22]

Hymnody

Qo'shimcha ma'lumotlar: Efiopiya shiori
17-asrning oxirlarida Giyorgisning madhiyalarini aks ettiruvchi rasmli qo'lyozma (Maryamning a'zosi)

Giyorgis taniqli diniy kitoblarning muallifi bo'lishdan tashqari, madhiyalar ham yaratgan,[23] sharafiga o'xshashlar kabi Muqaddas Piter va Aziz Pol.[5] U Efiopiya cherkovi azizlarining madhiyasi sifatida tan olinishi uchun o'sha davrning boshqa madhiyalari bilan raqobatlashadigan madhiyalar to'plamini muallifi bo'lgan va uning mazmuni xristianlar nuqtai nazariga suyangan. Rim-katolik cherkovi juda erta tarixda. Imperator Zara Yakob Biroq, gimnal eng muvaffaqiyatli bo'lgan.[24] Giyorgis rahbarligida Debre Negudgad va Debre-Egziabiher olimlari ro'za mavsumi madhiyalarini o'z bo'limlariga ajratdilar. Bu an'anaviy bo'linish bilan taqqoslaganda yangilik edi Avliyo Yared VI asrning madhiyalari (degua) faqat uchta bo'linma mavjud edi.[25] Giyorgis kompozitsiyalarining to'liq hajmi noma'lum va turli xil mahalliy anafora ning Ilohiy marosim dastlab u tomonidan tuzilgan bo'lishi mumkin.[1]

Shabbat kuni qarashlari

Giyorgis shanba kuni nasroniylarning kuzatuvlarini oqlashga intildi yakshanba asoslangan Eski Ahd oyat.[26]

Xristianlikda odatlanganidek, Giyorgis buni qabul qildi Iso yakshanba kuni sifatida tashkil etilgan edi Rabbim kuni. Ammo Giyorgis bundan ham ilgarilab ketdi. Uning fikricha, agar Iso bu topshiriqni bajarish uchun kelgan bo'lsa Musa qonuni, keyin yakshanba shanbasi haqida ko'rsatmalarni topishni kutish mumkin Pentateuch.[26] U topilgan taqvim asosida matematik isbotlarni taqdim etish orqali buni amalga oshirishga intildi Yubileylar kitobi va shunga o'xshash narsalar Xanok taqvimi ichida Xanox kitobi. Ushbu taqvimlarning xususiyatlari 364 kunlik yil,[27] bilan yakunlangan yetti yillik tsikl Yubiley (chiqarilgan yili),[28] va Injilning ma'lum bir tartibi Yahudiy bayramlari.[27] Giyorgis yakshanba yilining yubiley yiliga to'g'ri kelishini namoyish etishga intildi,[28] "shanba kuni shanbasi".[29]

Yubiley va Xanx kalendarlarining vakolatiga tayanish mumkin edi, chunki Yubileylar kitobi ham, Xano'x ham Efiopiya tarkibiga kiradi. Pravoslav Tewahedo Cherkovniki Injil kanoni.[27] Ammo cherkov 365 kunlik ish kunidan ancha oldin o'tgan edi Efiopiya taqvimi (asosida Julian taqvimi ). Aslida bu Giyorgisning hisob-kitobi amaliy ta'sir ko'rsatmasligini anglatardi liturgik yil cherkov.[30]

Giyorgis o'z fikrini quyidagi parchasida bayon qiladi Birinchi shanba kuni va'z:[31]

Va ozod qilingan yil kunlarining o'rniga Rabbimiz tirilishini yodga oldi, bu shanba kunining birinchisi [= gµίa phaσng]. Chiqarilgan yil kunlari soni - 364. Beshinchisi - yillar kunlari atrofida aylanib, ularni aylantirib turadigan o'zgaruvchan kun, shundan bu tomonga, ikkinchisidan uchinchisiga, va to'rtinchi yil, ushlaydi [yoritilgan teng bo'ladi] - dunyo yaratilgandan keyin 30 kundan keyin yorug'lik tug'ilishi sababli - ṭəntəyon tug'ilganidan keyin to'rtinchi kunning 30-soati bilan. Etti yilning birinchi kunlari [= yakshanba kunlari] 364 tani tashkil etgani va (beshinchi kun) ularni ushlab turganda ularni o'zgartirganligi sababli [lit. tenglashib], u [tahr., tirilish kuni = yakshanba] Muqaddas Bitikning ko'ksida yashiringan bo'lib, uning buyukligi tirilish eslangunga qadar ochilmagan. Va tirilishni xotirlash uchun biz ozod qilingan yilni tark etdik va birinchi [shanba = yakshanba] bo'lgan tirilish marosimini qabul qildik, chunki ozod qilingan yil kunlarini hisoblash bilan u [sc . Egamiz] olti yillikning birinchi (shanba kunidan keyin) kunlarini [= yakshanba kunlari] hisobladi.[32]

Buni quyidagicha umumlashtirish mumkin:

To'rt yillik tsiklning birinchi yilida yilning boshi chorshanba kuniga to'g'ri keladi. Keyin, ikkinchi va uchinchi yillarda u bir kun oldinga siljiydi, ya'ni chorshanbadan payshanbagacha va payshanbadan jumagacha. Keyingi, to'rtinchi yil - bissekstile. Bu yil smenada bir emas, ikki ish kunida ishlaydi. Shunday qilib, bu kun yakshanba kuniga to'g'ri keladi. Ammo Abba Giyorgis uchun yakshanba kuni alohida kun emas, aksincha 49 soatlik shanbaning bir qismi. Shuning uchun, u 24-sondan keyin shanba soatlarini hisoblashni davom ettiradi. Shabbatning 30-chi soati ("Janteyon tug'ilgandan keyingi to'rtinchi kun") - yarim tunda yakshanba, Masihning tirilishining taxminiy vaqti.[33]

Ishlaydi

  • Soatlar kitobi [kunduzi uchun] (Sa'at)[34][35]
  • Madhiyalar kitobi[6]
  • Sirli kitob (Masehafa mestir, 1424 yil 21-iyunda tugagan)[20][6]
  • Rahmatlar kitobi (shuningdek, nomi bilan tanilgan Nur kitobi)[6]
  • Tungi soatlarning Horologiumi[34]
  • Maqtov madhiyalari[6]
  • Xochning maqtovlari[36][6]

Shuningdek qarang

Notelist

  1. ^ Manbalar Giyorgisning tug'ilgan va vafot etgan kunlari to'g'risida juda xilma-xil. Tug'ilish uchun qarang [2] va.[3] O'lim uchun, qarang,[4][5] va.[1]
  2. ^ Ikkala "Gesecha Giyorgisi" va "Segla Giyorgisi" ham har xil yozilishi mumkin. Qarang WorldCat identifikatorlari imlolarning qisman ro'yxati uchun.[3]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s Getatchew Haile (1991). Efiopiya avliyolari: Klaremont Koptik Entsiklopediyasi. 2. Olingan 4 mart 2017.
  2. ^ a b v Seife, Daniel; Feleke, Maykl (2015). "SAFT ABBA GIORGIES GASSICHA ETIOPIYA TEROLOGI". Olingan 23 fevral 2017.
  3. ^ a b "Giyorgis Aba". WorldCat. Olingan 11 mart 2017.
  4. ^ a b Xetni qidirib toping (2009). "Bosh farishta Urielning mo''jizasi Gasǝččč̣a'daki Abba Giyorgis uchun ishlagan" (PDF).
  5. ^ a b v Merilin Eyzeman Xeldman; Frē Ṣeyon (1994). Rassom Frian Tseyonning Marian ikonalari: XV asr Efiopiya san'ati, homiysi va ma'naviyatini o'rganish.. Otto Xarrassovits Verlag. p. 75. ISBN  978-3-447-03540-8.
  6. ^ a b v d e f g h men j k l m n o Tsehai Berhane Selassie (1997). "Giyorgis, Abba, Efiopiya, Pravoslav". Afrikaning entsiklopediyasi - Afrika tarjimai holi lug'ati. 1. L. X. Ofosu-Appiya, bosh muharriri. ISBN  9780917256011. Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 13-avgustda. Olingan 22 fevral 2017.
  7. ^ "O'rta asr Efiopiyasida evxaristning ijtimoiy va diniy funktsiyalari". Annales d'Ethiopie. 19 (1): 15. 2003.
  8. ^ "Efiopiya azizlarining hayoti". Efiopiya bilan bog'laning. Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 5 martda. Olingan 4 mart 2017.
  9. ^ a b Munro-Xey, Styuart (2005). "Aziz Shadows". Raunigda, Valter; Wenig, Steffen (tahrir). Afrikas Shox. Otto Xarrassovits Verlag. p. 156. ISBN  978-3-447-05175-0.
  10. ^ G. V. B. Xantingford. "JIORGIS, Efiopiya, pravoslav". Efiopiya biografiyasining lug'ati, jild. 1. Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 13-avgustda. Olingan 4 mart 2017.
  11. ^ Emmanuel Kvaku Akyeampong; Genri Lui Geyts (2012). Afrika biografiyasining lug'ati. OUP AQSh. 175–176 betlar. ISBN  978-0-19-538207-5.
  12. ^ Nigus, Kassa (2015 yil 7-dekabr). "Mahibere Kidusan - Abba Iyyesus Moaning qisqa tarjimai holi". Olingan 23 fevral 2017.
  13. ^ Johnston, William M. (2013 yil 4-dekabr). Monastirizm entsiklopediyasi. Yo'nalish. p. 517. ISBN  978-1-136-78716-4.
  14. ^ Uhlig, Zigbert (2006). Efiopiya tadqiqotlari XV Xalqaro konferentsiyasi materiallari, Gamburg, 2003 yil 20-25 iyul. Otto Xarrassovits Verlag. p. 536. ISBN  978-3-447-04799-9.
  15. ^ a b v Getatchew Haile (2013 yil yanvar). "O'rta er dengizi va undan tashqaridagi janubiy qirg'oqlar: Efiopiya qo'lyozmalarining merosi" (PDF). Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2017 yil 13-avgustda.
  16. ^ Sergew Hable Sellassie; Belaynesh Mikael (2003). "Efiopiya pravoslav cherkoviga sig'inish". Olingan 28 mart 2017.
  17. ^ "Maryamning mo''jizalari (Te'amire Maryam)". Chikagodagi San'at instituti. 2013. Olingan 11 mart 2017.
  18. ^ Xastings 1995 yil, p. 34.
  19. ^ Xastings 1995 yil, p. 36.
  20. ^ a b v Kidan Dawit Worku (2012). Zär'a Ya'ekob etikasi: XVII asrda Efiopiyada sodir bo'lgan tarixiy va diniy zo'ravonliklarga javob.. Gregorian Biblical BookShop. 166–167 betlar. ISBN  978-88-7839-222-9.
  21. ^ Xastings 1995 yil, p. 37.
  22. ^ Rayt, St. (1957). "Valon provintsiyasidagi ba'zi g'or cherkovlariga eslatmalar". Annales d'Ethiopie. 2 (1): 7–13. doi:10.3406 / etio.1957.1255.
  23. ^ Tereza Berger; Bryan D. Spinks (2009 yil 1-dekabr). Ibodatdagi Ruh-Ruhga sig'inish. Liturgik matbuot. p. 315. ISBN  978-0-8146-6234-2.
  24. ^ Irvine, A. K. (1 iyun 1985). "Haile Getatchew: Efiopiya adabiyotidagi turli xil madhiyalar to'plamlari va ularning hissalari. (Oikonomia. Quellen und Studien zur Orthodoxen Theologie, Bd. 19.) [viii], [104] PP. Erlangen: Lehrstuhl für Geschichte und Theologie des christlichen Ostens, 1983 ". Sharq va Afrika tadqiqotlari maktabining Axborotnomasi. 48 (2): 364. doi:10.1017 / S0041977X00033632.
  25. ^ Tsegaye, Mezmur (2011 yil iyun). "Efiopiya pravoslav cherkovining an'anaviy ta'limi va uning turizmni rivojlantirish salohiyati (1975 yildan hozirgacha)". www.academia.edu. 22-23 betlar.
  26. ^ a b Lourie 2016 yil, p. 74.
  27. ^ a b v Lourie 2016 yil, p. 82.
  28. ^ a b Lourié 2016 yil, p. 79.
  29. ^ Nevill, Devid (2002). Bashorat va ehtiros: Athol Gill sharafiga insholar. ATF Press. p. 284. ISBN  978-1-920691-00-4.
  30. ^ Lourie 2016 yil, p. 83.
  31. ^ Lourie 2016 yil, p. 75.
  32. ^ Lourie 2016 yil, 77-78 betlar.
  33. ^ Lourie 2016 yil, p. 80.
  34. ^ a b Xavf ostida bo'lgan arxivlar dasturi https://eap.bl.uk/project/EAP286/search. Olingan 4 mart 2017. Yo'qolgan yoki bo'sh sarlavha = (Yordam bering)
  35. ^ Stiv Delamarter; Getatchew Haile (2013 yil 31-yanvar). Efiopiya qo'lyozmalarini tasvirlash loyihasi katalogi: 106–200 kodlari va sehrli varaqlar 135–284. Casemate Publishers. p. 130. ISBN  978-0-227-17384-8.
  36. ^ Xayl, Getatchev (2013 yil 18 aprel). "Xochning maqtovlari, Wǝddase Mäsqäl, Gasǝččča'dan Abba Giyorgis tomonidan". Etiopika. 14 (1). doi:10.15460 / aethiopica.14.1.414.

Asarlar keltirilgan

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar