Xudolar tanlagan odamlar (Jostein Gaarder op-ed) - Gods chosen people (Jostein Gaarder op-ed) - Wikipedia

2006 yil avgustda muallif Jostein Gaarder an nashr qilganidan keyin Norvegiyada tortishuvlarga sabab bo'ldi op-ed "Xudoning tanlagan xalqi" Aftenposten, u mamlakatning yirik gazetalaridan biri bo'lib, unda u o'sha paytda shug'ullangan Isroilni qattiq tanqid qilgan 2006 yil Livan urushi. U, boshqa narsalar qatori, dunyoni Isroil davlatini tan olishni to'xtatishga chaqirdi, xuddi shunga ko'ra, uning so'zlariga ko'ra, Toliblar Afg'onistondagi rejim yoki Aparteid rejim in Janubiy Afrika.[1][2][3][4] Maqolaning nomi "tushunchasini anglataditanlangan ayol "ichida Yahudiylik.

Matn kabi olimlar tomonidan qabul qilingan Yuda Bauer va Shimon Samuels ning Simon Wiesenthal markazi kabi juda antisemitik.[5][6]

Keyinchalik Gaarder Isroil haqidagi fikrlariga oydinlik kiritdi. Xususan, u Isroilning mavjud bo'lish huquqini shubha ostiga qo'ymasligini aytdi ", ammo shunday emas aparteid holati ".[1] Gaarder uning maqolasi antisemitizmga oid degan takliflarni bir necha bor rad etdi.

2011 yilda u Aftenpostenda yangi asar yozdi, u erda ba'zi yahudiylarga qarshi deb talqin qilinishi mumkin bo'lgan o'ylamagan iboralarni ishlatganidan afsuslandi.

Birinchi tanlov

"Xudoning tanlagan xalqi" deb nomlangan ushbu asar javoban yozilgan 2006 yil Livan urushi va Isroil "anti-insonparvarlik tamoyillari va arxaik milliy va jangovar din xarobalari asosida tashkil topgan davlat" deb da'vo qildi. Gaarder tomonidan 2006 yil 7 avgustda nashr etilgan NRK 2-kanaldagi radio-munozarani nashr etilishidan oldin "son-sanoqsiz odamlar" va "Yaqin Sharq mutaxassislari" tomonidan o'qilgan, bibliya bashoratining adabiy shaklida yozilganligi, ba'zilari tomonidan ilhomlanganligiga ishonishgan. Amos kitobi. Gaarder ushbu asardagi bashoratlar u xohlagan voqealar rivojini aks ettirmaydi, aksincha, Isroil siyosiy yo'nalishini o'zgartirmasa, qanday sodir bo'lishi mumkinligini ta'kidladi.[7]

Boshqa narsalar qatorida Gaarder shunday deb yozgan edi:

Biz bu odamlarning injiqliklaridan kulamiz va uning qilmishlari uchun yig'laymiz. Xudoning tanlagan xalqi sifatida harakat qilish nafaqat aqlsiz va mag'rur, balki insoniyatga qarshi jinoyatdir. Biz buni irqchilik deb ataymiz. […] Sabr-toqatimizning chegarasi bor va bag'rikengligimizning chegarasi bor. Biz ishg'ol va aparteid uchun asos sifatida ilohiy va'dalarga ishonmaymiz. Biz O'rta asrlarni ortda qoldirdik. Hali ham flora, hayvonot dunyosi va galaktikalar xudosi o'ziga xos odamlarni sevimli odam sifatida tanlagan va ularga kulgili tosh lavhalar, yonayotgan butalar va gullarni bergan deb ishonganlarga hijolat bilan kulamiz. o'ldirish uchun litsenziya.

Maqolada Gaarder so'zlarni keltirib, urush va bosib olishni diniy qonuniylashtirishdan foydalanishni gumanistik qadriyatlar bilan taqqoslaydi. Albert Shvaytser: "Gumanitarizm hech qachon insonni maqsad uchun qurbon qilmaslikdan iborat." Tanlanganlar Isroilni ta'limotlari bilan taqqosladilar Iso:

Biz Dovudning eski Shohligini Yaqin Sharqning 21-asr xaritasi uchun namuna sifatida tan olmaymiz. Yahudiy ravvin ikki ming yil oldin Xudoning Shohligi Dovud Shohligining jangovar tiklanishi emasligini da'vo qilgan; Xudoning Shohligi bizning ichimizda va oramizda. Xudoning Shohligi shafqat va kechirimdir.

Bundan tashqari, u ko'pchilikni da'vo qildi Isroilliklar vafotini nishonladi Livan bolalar, bu xatti-harakatni Isroilliklar nishonlagan Bibliyadagi hikoya bilan taqqoslash Xudo balolarga qarshi Misr:

Isroil qirq qirq Livan bolasi uchun bundan uch ming yil muqaddam cho'lda o'tkazgan qirq yil ichida yig'lagandan ko'ra ko'proq qayg'uradi, deb ishonmaymiz. Shuni ta'kidlaymizki, ko'pgina isroilliklar bunday g'alabalarni xuddi Misr xalqi uchun "munosib jazo" sifatida Rabbimizning balolarini xursand qilganliklari kabi nishonlaydilar.

U «biz Isroil davlatini tan olamiz 1948 lekin u emas 1967. Aynan Isroil davlati 1948 yildagi xalqaro qonuniy Isroil davlatini tan olmaydi, hurmat qilmaydi yoki kechiktirmaydi. Isroil ko'proq narsani istaydi; ko'proq suv va ko'proq qishloqlar "deb aytib, Isroil allaqachon o'z faoliyatini tugatganini qo'shib qo'ydi. U o'z ishini isroilliklar qochqin bo'lgan kelajakni tasavvur qilish bilan tugatdi, ammo ularga rahm-shafqat ko'rsatilishini umid qildi:

Evakuatsiya qilinadigan tinch aholi uchun tinchlik va erkin o'tish endi davlat tomonidan himoya qilinmaydi. Qochqinlarga otmang! Ularni nishonga olmang! Ular hozirda himoyasiz - qobiqsiz salyangozlar kabi, Falastin va Livan qochqinlarining sekin karvonlari kabi himoyasiz, Qana, G'azo, Sabra va Shatilla ayollari, bolalari va qariyalaridek himoyasiz. Isroil qochqinlariga boshpana bering; Ularga sut va asal bering! Isroilning bir bolasi ham o'z hayoti bilan to'lamasin. Juda ko'p bolalar va tinch aholi allaqachon o'ldirilgan.

Maqola Gaarderning intervyusi bilan birga nashr etildi, u erda u tanlovning ortidagi fikrlarni tushuntirdi. U nimaga erishmoqchi ekanligi to'g'risida so'ralganda, u buni aslida Isroilni ogohlantirish sifatida yozgan deb javob berdi. Uning so'zlariga ko'ra, Isroil davlati aslida "yaratgan Isroilni hurmat qilmaydigan yagona davlatdir" Birlashgan Millatlar."[7]

Qachon Aftenposten Undan Isroilni tanimay, haddan oshib ketdingizmi, deb so'radi.

Op-ed - bu hukm bashorati. Albatta men Isroilning o'zini himoya qilishga haqqi yo'q degani emas. Mening gaplarim dunyo hamjamiyati BMT rezolyutsiyalari orqali aytganlaridan farq qilmaydi. Qayta-qayta Isroilning haddan ziyod haddan ziyod haddan ziyod ta'sir ko'rsatayotganini ko'ramiz, deydi Gaarder va u Isroilga qarshi emasligini, balki u 1948 yilgi Isroil va 1967 yilgi Isroilni ajratib turishini ta'kidlaydi.[7]

Reaksiyalar

Maqolaga munosabat turli xil edi. Norvegiyalik yahudiylar jamoatidagi ayrimlar, yahudiylarning bir nechta tashkilotlari va ko'plab norvegiyalik ziyolilar buni juda qattiq yoki loqayd deb tanqid qildilar. Ko'pchilik uni bunday munozarali mavzuni ommaviy ravishda muhokama qilish uchun noo'rin adabiy uslubda yozilgan deb hisoblashdi. Ammo ko'pchilik uning taniqli asarini yoki hech bo'lmaganda uning mohiyatini ko'rgan narsasini qo'llab-quvvatlashini bildirdi.[8][9][10][11]

Ning ba'zi a'zolari Norvegiya yahudiylar jamoasi yahudiylar tarixidagi bir nechta tarixchilar va boshqa norvegiyalik mutahassislar xristianlik yahudiylikning gumanistik, tinch vorisi sifatida targ'ib qilingan diniy antisemitizmni eslatuvchi obrazlar va mavzulardan chuqur tashvish va g'azabni bildirishdi.[12][13][14][15][16] Ning rasmiy pozitsiyasi Norvegiya cherkovi uzoq vaqtdan beri yahudiylikni yomon ahvolga solib qo'yish uchun nasroniy mavzularidan foydalanishni qoralash edi.[17] Ba'zilar Gaarderning Isroil haqidagi qarashlari va uning maqolasining antisemitik mazmuni uchun qarshi chiqishdi. Boshqalar maqola ortidagi hissiyotlarni tushunganliklarini bildirishdi, ammo shakl va so'zlar turli xil talqinlarga ochiq ekanligini his qilishdi.

Gaarderning Simon Vizental markazining vakili Saymon Samuels Aftenpostenda ham nashr etilgan "Norvegiya xalqiga ochiq xat" deb nomlangan raddiya e'lon qilganidan bir kun o'tgach, u Gaarder ruhiy kasallikdan aziyat chekishi kerak deb taxmin qildi:[6]

"Sofi dunyosi" adabiy oshpaz d'uvrining muallifi Jostein Gaarder yo yomonlik, yoki, ehtimol, Altsgeymer yoki ikkalasi bilan og'ir kasal bo'lib qoldi. 53 tilga tarjima qilingan va 26 million nusxada sotilgan, shuning uchun uning ko'plab o'quvchilari Gaarderning hozirgi ko'rish qobiliyatini yo'qotganligi, izchilligi va, avvalambor, uni zulmat kuchlari safiga qo'shib olgani haqida qayg'uradilar. Uning 5 avgust kuni sizning gazetangizdagi maqolasida uning Muqaddas Kitobdagi sayoz bilimlari va uning dahshatli tushlarini ta'qib qilayotgan yudeofobik paranoyasi fosh etildi. Biz Norvegiya xalqini uning xabarini rad etishga chaqiramiz. Yahudiylar bilan "Xudoning tanlangan odamlari" deb tanilgan Gaarder ushbu kontseptsiyaning antisemitik klassik ta'rifini "mag'rur va hukmronlik" deb takrorlaydi.

Samuels o'z maktubini yahudiy suvereniteti qaytib kelganini va Gaarder va u tinchlantirmoqchi bo'lganlar majburiy emasligini ta'kidlab tugatdi:

Gaarder shunday xulosaga keladi: "Isroilning bir bolasi ham o'z hayoti bilan to'lamasin", xuddi shu ustunda u barcha Isroil bolalarini yo'q qilish uchun sahna yaratadi. Biz Gaarderni va u tinchlantirmoqchi bo'lganlarni majbur qilmaymiz. Yahudiy suvereniteti tarixga qaytdi. Adashgan yahudiy tarixning namunasidir, chunki Gaarder va uning sheriklari endi tarixga aylandi. Biz Gaarderni qattiq qoralaydigan halol norvegiyaliklarning so'zlarini kutmoqdamiz, chunki ular yahudiylarning taqdiri insoniyat uchun dahshatli qo'ng'iroq ekanligini tushunishadi.

Maqola nashr etilganidan keyin ko'plab intervyularda Gaarder u antisemit emasligini va bu asar hech qachon yahudiy xalqiga yoki yahudiylikka qarshi hujum sifatida mo'ljallanmaganligini ta'kidladi. Ning bir nechta a'zolari Norvegiya yahudiylar jamoasi Biroq, Gaarderning niyatidan qat'i nazar, maqola chuqur ildiz otishini qonuniylashtirishga xizmat qilganini aytdi antisemitik ularni Isroilga dushman bo'lgan jamoatchilik fikri bilan bog'lab qo'yish. G'alati-Byorn Fure, taniqli Norvegiya tarixchisi va direktori Norvegiyaning Holokost va diniy ozchiliklarni o'rganish markazi shunday deb yozgan edi: "[...] Gaarder Isroil va yahudiylar madaniyatini tavsiflashda to'siqlarni pasaytirishga hissa qo'shadigan tildan foydalanadi. [...] Gaarder chiziqni kesib o'tdi, lekin men u buni tushunmaydi deb o'ylayman".[18]

Maqolani nashr etganidan uch kun o'tgach, Jostein Gaarder "munozaradan voz kechish" niyati borligini e'lon qildi. Uning tanlagan uslubi "qiyin" va turli xil talqinlarga ochiq ekanligini tan olgan holda, uning doimiy hissasi unga ozgina xizmat qilishini his qildi. Uning so'zlariga ko'ra, asl nusxa "urushdan nafratlanish va Isroil armiyasining qonunbuzarliklari". Gaarder ham shunday dedi:

"Isroil Livanda nima qilayotgani to'g'risida biz norveg tilida juda yaxshi so'z aytamiz: Erverk [vandalizm, yoki so'zma-so'z "armiya ishi"]. Va men ham raketalarini qoralayman Hizbulloh shunchaki buni aniq aytib berish uchun Isroilga qarshi. Men buni ko'p marta aytganman va takrorlayman: men antisemit emas, gumanistman. Ham yahudiy, ham yunon g'oyalari men ishongan narsaning asosidir ".[19]

Jostein Gaarderning isroillik noshiri, Shocken nashriyoti, 2006 yil 9 avgustda Gaarder bilan hamkorlikni to'xtatishini va endi uning kitoblarini nashr etmasligini e'lon qildi. Bunga qo'chimcha, Racheli Edelman, Schocken nashriyotining egasi-noshiri, ushbu nashr Gaarderga qarshi da'vo arizasining asosini tashkil etishi mumkinmi yoki yo'qligini tekshirmoqda.[20] Shocken o'z qarorini Gaarderning norvegiyalik noshiridan keyin o'zgartirdi Aschehoug Shocken bilan bog'lanib, bu "agar noshir muallifni munozara tufayli tashlab qo'ysa, janjal" bo'lishini aytdi.[21] Uilyam Nygaard, direktori Aschehoug, O'zi suiqasd qurboni bo'lgan Gaarderning Norvegiyadagi noshiri, fatvo qarshi chiqarilgan Salmon Rushdi nashr etish uchun Shaytoniy oyatlar Gaarderni qo'llab-quvvatlashini bildirdi:

"Menimcha, Jostein Gaarderning Norvegiya jamoat sohasidagi faol kishisi va xalqaro miqyosda taniqli muallif sifatida so'z erkinligi nomidan, masalaning nozik mavzusiga tanqidiy izoh berish yukini olishga tayyorligi juda muhimdir. Isroil va Livan o'rtasidagi ziddiyat sifatida. "[22]

Gaarderga qarshi antisemitizmga qarshi kuchli hujumlar va ayblovlar sharhlovchilarni yorlig'i suiiste'mol sifatida qabul qilgan narsalarga qarshi tanqid qilishga undadi. "antisemit "Isroil tanqidchilariga qarshi.[23]Yaqin Sharq tarixi bo'yicha dotsent Xilde Henriksen Vaaj da Oslo universiteti izoh berdi: "Isroil davlatining siyosati haqidagi har qanday munozaralar ayblovlarga g'arq bo'lmoqda antisemitizm va irqchilik "Va Gaarder ushbu tanlovdan keyin Norvegiyada xavfsiz bo'lmasligini aytdi.[23]Ning sobiq bosh vaziri Norvegiya Kere Willoch Gaarderga qilingan hujumlarni tanqid qilib, "har doim Isroil siyosati tanqid qilinsa, e'tiborni haqiqatan ham shu narsadan chalg'itishga urinishlar bo'ladi" deb ta'kidladi.[24]

2006 yilda ikkinchi, 2011 yilda esa keyingi fikr

2006 yil 12-avgustda Gaarder yangi maqolasini nashr etdi Aftenposten. Bu sarlavha bor edi Forsøk på klargjøring [Aniqlashtirishga urinish]. O'shandan beri u ingliz tiliga tarjima qilingan.[25]

2011 yilda u Aftenpostenda "Fikrlash" nomli asar yozdi, u erda ba'zi yahudiylarga qarshi deb talqin qilinishi mumkin bo'lgan mulohazasiz iboralarni ishlatganidan afsuslandi.[26]

Adabiyotlar

  1. ^ a b "Norvegiya muallif Isroil mavjud bo'lish huquqini yo'qotganini ta'kidlaganidan keyin qurol ko'taradi". Haaretz. 2006 yil 11-avgust. Olingan 5 dekabr 2006.[doimiy o'lik havola ]
  2. ^ "Xudoning tanlagan xalqi" (Norvegiyada). Aftenposten. 2006 yil 5-avgust. Olingan 7 avgust 2006.
  3. ^ Gaarder, Jostein. ""Xudoning tanlagan xalqi Arxivlandi 2013 yil 31-may kuni Orqaga qaytish mashinasi. "2006-08-25 da olingan
  4. ^ "Mashhur muallif Isroilni hayratga soladi". veb-blog. 5 avgust 2006. Arxivlangan asl nusxasi 2006 yil 15-avgustda. Olingan 7 avgust 2006.
  5. ^ Yuda Bauer bilan Klassekampendagi intervyu
  6. ^ a b "Vizental markazining Oslo Daily gazetasida Norvegiya xalqiga ochiq xati, Aftenposten".
  7. ^ a b v Gaarder Isroilni qoralaydi Arxivlandi 2006 yil 5-avgust Orqaga qaytish mashinasi
  8. ^ "Men o'qigan eng dahshatli narsa" (Norvegiyada). Aftenposten. 5 avgust 2006. Arxivlangan asl nusxasi 2006 yil 7 avgustda. Olingan 7 avgust 2006.
  9. ^ "Gaarder yahudiylarni xafa qiladi" (Norvegiyada). Aftenposten. 7 Avgust 2006. Arxivlangan asl nusxasi 2009 yil 22 yanvarda. Olingan 7 avgust 2006.
  10. ^ "Eski xurofot, yahudiylarga nisbatan yangi nafrat" (Norvegiyada). Aftenposten. 7 Avgust 2006. Arxivlangan asl nusxasi 2006 yil 9-avgustda. Olingan 7 avgust 2006.
  11. ^ - Jim bo'l, Gaarder! (Norvegiyada). Aftenposten. 8 Avgust 2006. Arxivlangan asl nusxasi 2007 yil 15 sentyabrda. Olingan 7 avgust 2006.
  12. ^ Mona Levin bilan intervyu Arxivlandi 2006 yil 12 avgust Orqaga qaytish mashinasi
  13. ^ Gabi Gleyxman: Gaarder yahudiylarni xafa qiladi Arxivlandi 2009 yil 22 yanvar Orqaga qaytish mashinasi
  14. ^ Julius Paltiel va Tor Bang: Jostein dunyosi Arxivlandi 2009 yil 23 yanvar Orqaga qaytish mashinasi
  15. ^ Bente Grot: Eski xurofotlar, yangi yahudiylarga nafrat Arxivlandi 2006 yil 9-avgustda Orqaga qaytish mashinasi
  16. ^ Martin Eiliv Sandbu: Eng skremmende fremtid Arxivlandi 2006 yil 19-avgust Orqaga qaytish mashinasi
  17. ^ Olav Fykse Tveit: Ikke misbruk kirkens arv Arxivlandi 2011 yil 4-iyun kuni Orqaga qaytish mashinasi
  18. ^ "Gaarder xavfli bilimlarning etishmasligini ko'rsatmoqda!" (Norvegiyada). Verdens Gang. 8 avgust 2006 yil. Olingan 7 avgust 2006.
  19. ^ "Jeg skrev ut fra avsky for krigen" (Norvegiyada). Aftenposten. 9 Avgust 2006. Arxivlangan asl nusxasi 2011 yil 4-iyunda. Olingan 9 avgust 2006.
  20. ^ "Nashriyot Jostein Gaarderni ishdan bo'shatdi" (Daniya tilida). Danmarks radiosi. 9 avgust 2006 yil. Olingan 9 avgust 2006.
  21. ^ "Mener Gaarder er blitt alvorlig syk" (Norvegiyada). VG. 9 avgust 2006 yil. Olingan 11 avgust 2006.
  22. ^ Nettavisen: Kultur
  23. ^ a b "Den vanskelige kritikken" (Norvegiyada). Aftenposten. 10 Avgust 2006. Arxivlangan asl nusxasi 2006 yil 10 avgustda. Olingan 14 avgust 2006.
  24. ^ (Norvegiyada) Dag og Tid
  25. ^ "'aniqlik kiritishga urinish'". veb-blog. 12 Avgust 2006. Arxivlangan asl nusxasi 2006 yil 30 avgustda. Olingan 22 oktyabr 2006.
  26. ^ Jostein Gaarder (2011 yil 20-aprel): Ettertanke Arxivlandi 2013 yil 28-noyabr kuni Orqaga qaytish mashinasi Aftenposten, 2013 yil 6-iyulda olingan