Guan ju - Guan ju

She'r nomini ilhomlantirgan bir juft osprey.

Guan ju (an'anaviy xitoy : 關雎; soddalashtirilgan xitoy : 关雎; pinyin : Guan jū; Ueyd-Giles : Kuan1 chu1: "Guan guan yig'lab yuboring ospreys", ko'pincha xato bilan bog'liq bo'lmagan, ammo o'xshash qiyofadagi belgi bilan yozilgan, suī) birinchi she'r dan qadimiy antologiya Shi Jing (She'riyat klassikasi), va eng taniqli she'rlaridan biridir Xitoy adabiyoti. Miloddan avvalgi VII asrga tegishli,[1] uni Xitoyning eng qadimiy she'rlaridan biriga aylantiradi, garchi u eng qadimgi she'rlar qatoriga kiradi Shi Jing. She'rning nomi uning birinchi satridan kelib chiqqan (Guan guan ju jiu), bu sahnani uyg'otadi ospreys daryo oroliga qo'ng'iroq qilish. Asosan she'r yosh zodagonga mos keladigan yaxshi va adolatli qizni topish haqida.

Guan ju qadimgi sharhlash an'analariga ega. "Uch maktab" va Mao maktabi vakili bo'lgan an'anaviy xitoylik sharhlovchilar she'rda o'zaro munosabatlarga tegishli axloq mavjudligini ta'kidlaydilar. jinslar. Biroq, zamonaviy sharhlovchilar va ba'zi G'arb sinologlar, turli xil talqinlarni taklif eting.

She'r qadim zamonlardan beri madaniy ahamiyatga ega. Ga ko'ra Analektlar, Konfutsiy bu quvonch ham, qayg'u ham ko'rsatishini, ammo haddan tashqari darajada emasligini ta'kidladi.[2] Keyinchalik she'r xitoy adabiyotida bir necha bor takrorlangan va zamonaviy yozma tilda va nutqda ba'zida keltirilgan. Xususan, fair "adolatli va yaxshi xonim", 求之不得 "qidirib topolmaslik" va, day 求 之 "kun va tunni izlash" satrlari taniqli to'rt belgili klassik iboralarga aylandi yoki iboralarni o'rnatdi (chengyu ).

Xattotlik va akvarel tasviri Guan ju Qianlong imperatori tomonidan.







Sinopsis va tuzilish

"Guan ju" birinchi bo'limning bir qismidir Shi Jing antiologiyaning 305 she'ridan 160 tasini tashkil etuvchi "Szhou nan" (周 南) deb nomlangan, o'zi "Shtatlarning havosi" (國 風) ning bir qismi. Bu uchta tetrasillabdan tashkil topgan "Shtatlar havosi" ning boshqa she'rlariga xosdir. misralar to'rtdan sakkiz qatorgacha.

Har bir misra she'r markazida joylashgan insoniy vaziyatga izoh bermasdan yonma-yon joylashgan tabiiy tasvir bilan boshlanadi. Birinchi misra. Bilan boshlanadi onomatopoeic yig'lamoq ospreys:

"Guan guan" dengizi
Daryodagi orolda.

So'ngra misra inson kontekstidan olingan formulali chiziqlarni takrorlaydi:

Chiroyli va yaxshi yosh xonim
Xo'jayin uchun yaxshi juftlik.

Butun she'r uzluksiz hikoyaga bog'lanishi mumkin bo'lgan bir qator alohida qismlardan iborat. Bu tabiiy tasvirlar va insoniy vaziyatlar o'rtasida o'zgarib turadi, bu so'zma-so'z bog'liq bo'lmagan ikkita ma'lumot doirasi. Formulali chiziqlarning bir to'plami erkak va ayol munosabatlariga ishora qiladi:

Chiroyli va yaxshi yosh xonim
Xo'jayin uchun yaxshi juftlik. (3-4)
     ...
Chiroyli va yaxshi yosh xonim
Uyg'onish va uxlash uchun u unga tilak bildirdi. (7-8)
     ...
Chiroyli va yaxshi yosh xonim
Zitlar va lyutlar uni do'sti sifatida kutib olishadi. (15-16)
     ...
Chiroyli va yaxshi yosh xonim
Qo'ng'iroqlar va barabanlar uni quvontiradi. (19-20)

9-12 qatorlar she'rni tuzib, formulalar sxemasiga kirishadi assimetrik:

U uni olmasdan unga tilak bildirdi.
Uyg'ongan va uxlab yotgan ayol u haqida o'ylardi:
Sog'inch, sog'inch bilan,
U uloqtirdi va u yoqdan bu yoqqa o'girildi.

She'rning insoniy elementlari (3-4, 7-12, 15-16, 19-20 satrlar) ham a shaklida o'qilishi mumkin birinchi yoki uchinchi shaxs hikoya. Agar shunday o'qish qabul qilinsa, she'r erkak kishining birinchi misrada ideal sevikliga bo'lgan intilishini bayon qilish bilan boshlanadi, ikkinchisida bajarilishdan saqlanishni tasvirlaydi va oxir-oqibat ushbu istaklarni uchinchi misrada amalga oshirish bilan yakunlanadi.

Boshqa formulali chiziqlar majmui jismoniy va aniq harakatlarda rustik dunyoni tasvirlaydi yig'ish asta-sekin kalitni o'zgartiradigan o'simliklar fe'l jismoniy faoliyat:

Uzunligi har xil suv o'simliklari;
Chapga va o'ngga ularni ushlaymiz. (5-6)
     ...
Uzunligi har xil suv o'simliklari;
Chapda va o'ngda biz ularni yig'amiz. (13-14)
     ...
Uzunligi har xil suv o'simliklari;
Chapda va o'ngda ularni sabzavot sifatida iste'mol qilamiz. (17-18)

Tabiiy tasvirlarni odamlarning holatlariga qo'shib ishlatishda ushbu atama berilgan xing (興) dastlabki sharhlovchilar tomonidan va uchta ritorik vositalardan biri sifatida qaraldi Shi Jing. Ga teng keladigan narsani topish oson emas G'arb adabiyoti, lekin xing yaratish usuli sifatida tushuntirish mumkin kayfiyat, atmosfera yoki kontekst ichida she'rning qolgan qismi sodir bo'ladi va she'rning qolgan harakatining mumkin bo'lgan ma'nolariga ta'sir qiladi. U turli xil "rag'batlantiruvchi", "rag'batlantiruvchi" va "motiv" deb tarjima qilingan.[3] Garchi "Guan ju" bastakori bunday ritorik vositani qasddan ishlatganligini isbotlovchi tarixiy dalillar bo'lmasa-da, ammo ularning maqsadi haqida son-sanoqsiz talqinlar mavjud. xing.

An'anaviy talqinlar

"Guan ju" ga ma'lum bo'lgan eng qadimgi sharh Analektlar va ga tegishli Konfutsiy. Konfutsiy "Guan ju" ni mo''tadil hissiyotlari uchun maqtaydi: "Ustoz aytdi:" "Guan ju" da istaksiz quvonch va o'z-o'ziga shikast etkazmasdan qayg'u bor ".[2] Bruks va Bruks ushbu qismning tarixini belgilaydilar Analektlar miloddan avvalgi 342 yilgacha,[4] va bu "Guan ju" birinchi marta taniqli bo'lgan payt bo'lishi mumkin. Konfutsiylar ko'pgina pravoslav tanqidlarning nafaqat ularni ko'rib chiqish tendentsiyasiga javobgar edilar Shi Jing lekin barchasi adabiyot umuman axloqiy tarbiyalash yoki didaktik qandaydir tarzda.[5] Bir afsonada Konfutsiyning o'zi qo'shiqlarni tanlaganligi aytilgan Shi Jing ularning axloqiy importi asosida uch ming kishilik asl havzadan.

Erta dan she'rlari Shi Jing axloqiy kommunikativ qiymati uchun ishlatilgan. Dastlabki olimlar orasida "Guan ju" ni qanday talqin qilish borasida ajoyib kelishmovchiliklar bo'lgan. Tsingacha bo'lgan davrda uchta matnli an'analarda - Lu, Tsi va Xanning "She'rlarning uchta maktabi" (ph 詩) mavjud edi. "Guan ju" ning bu talqinlari oxir-oqibat Xan sulolasi Mao sharhlash an'anasi, bu zamonaviy davrga to'liq etib kelgan yagona an'anadir.[6]

Lu maktabidagi o'qish

Birinchi eksgetik an'ana "Guan ju" ni she'r sifatida qabul qildi siyosiy tanqid. Garchi Guan ju o'zi hech qanday maslahat bermaydi satirik niyatda, Lu maktabi sharhlovchilari she'rda noto'g'ri xatti-harakatni tanqid qilishini tushuntiradi Chjou qiroli Kan va uning rafiqasi (miloddan avvalgi XI asr) erkak-ayol dekorativining qarama-qarshi, ijobiy tasvirlarini taqdim etish orqali. Lu maktabi qirol Kang bir kuni ertalab sudga kechikib kelib, marosimlarni qo'pol ravishda buzgan deb hisoblagan. Bu haqda dastlabki ma'lumotlar Lyu Syangda keltirilgan Lienu zhuan (Miloddan avvalgi 16 yil) va Van Chong Lun Xen. Biroq, Kangning jinoyati tabiati eng yaxshi tarzda Yang Tsi tomonidan yodgorlikda saqlanadi Yuan Xong "s Xou Xan ji:

Qadimgi davrlarda Chjou qiroli Kan shoh Venning farovonligini davom ettirdi. Bir kuni ertalab u o'rnidan turishga kechikdi. Xonim o'zining jade yarim oylik marjonlarini chimmadi. Ikki soat ichida darvozabon zarba bermadi. "Guan ju" shoiri tartibsizlik mikrobini sezgan va yozgan.

Lu maktabidagi o'qish Xan sulolasi oxiriga kelib yanada rivojlandi. Chjan Chao o'zining "Qiao 'Tsingyi fu'" da vazirning so'zlarini keltiradi Lun Xen, Bi knyazi sifatida (畢 公). Chjan Chaoning Lu urf-odati versiyasiga ko'ra, Bi gertsogining maqsadi "degeneratsiyani oldini olish va uning rivojlanishiga tanbeh berish, / lordni, uning otasini xushmuomalalik bilan tanqid va nasihat qilish" edi. Boshqacha qilib aytganda, "Guan ju" ni ham maqtov she'ri, ham go'zal va yaxshi yosh xonim va lordning ajoyib o'yinini maqtab, ham tanqidchi she'r sifatida tinglovchi King Kangni uning va uning sherigining kamchiliklarini aks ettiradi.

Shoh Kang hukmronligi haqidagi she'rning sanasiga oid qisqa ma'lumotlarda keltirilgan Shi Dji Xitoy birinchi universal tarix. Tarixchi Sima Qian "Afsus! Chjou uyi tanazzulga uchraganida," Guan ju "tuzilgan edi."[7] Ammo, kabi Vang Chong zamonaviy olimlarning ta'kidlashicha, bu Simaning Shoh Kang hukmronligi to'g'risidagi o'z bayonotiga zid keladigan ko'rinadi, unda hech qanday kamchiliklar yoki pasayish dalillari qayd etilmagan.[8]

Lu maktabining talqini, ehtimol, hukmron bo'lgan Xan sulolasi.[9] U beshinchi asrga qadar davom etdi, hatto paydo bo'ldi Fan Ye "s Xou Xan Shu (Idoralar 445 yilgacha yakunlangan), lekin oxir-oqibat Mao maktabi tomonidan tutilgan.

Mao maktabidagi o'qish

Ikkinchi tarjimonlik an'anasi va hukmronlik qilgan "Guan ju" ni maqtash she'ri sifatida o'qishni tanladi, xususan Chjoular sulolasi asoschisining malikasi, Shoh Ven. Ushbu o'qish Mao Xeng va Mao Chang nomlari bo'yicha Mao maktabi deb nomlangan Shi Jing. Ularning yozuvlari Shi Jing, keyinchalik ular bilan rozi bo'lgan olimlar bilan birgalikda tahrir qilingan Kong Yingda va ettinchi asrda nashr etilgan Mao shi zheng yi (毛詩 正義). Mao maktabi she'rni maqsadga o'xshash o'xshashlik sifatida tushuntiradi va yosh xonimni shoh Venning malikasi deb belgilaydi Tai Si. Unda suv o'tlarini yig'ish tasvirlari qirolichaning tayyorgarlikdagi faoliyatining tom ma'noda tavsifi sifatida o'qiladi marosim qurbonliklari. Ga tegishli she'rning muqaddimasi Vey Xong va umuman Mao matni bilan birga "Guan ju" ning ma'nosini tushuntiradi:

"Guan ju" malika fazilati haqida gapiradi. Bu osmon ostidagi barcha narsalar o'zgargan va er va xotin o'rtasidagi munosabatlar tuzatilgan "Havolar" ning boshlanishi ... Shunday qilib, "Guan ju" sof yosh ayolni xo'jayiniga turmush o'rtog'i sifatida qabul qilishdan quvonadi va xavotirda. uning qadr-qimmatini taqdim etish. U o'zining go'zalligi bilan g'ayrioddiy emas, yolg'iz qolish uchun qayg'uradi va qadr-qimmati va iste'dodli kishilarga intilib, ularning mukammalligidan jarohat olmadi. "Guan ju" ning ma'nosi shu.[10]

"Chjou nan" da qolgan o'nta she'rga so'zlar, birinchi bo'lim Shi Jing, barchasi qo'shiqlarni qirolichaning fazilatli ta'sirining u yoki bu jihatlariga ishora qiladi.

Maosdan bir asr o'tgach, Zheng Xuan Mao talqiniga qiziq bir burilish yasadi. Uning nazarida "sof yosh xonim" malikaning o'ziga emas, balki uning ma'shuqasi bo'lgan saroy xonimlariga, uning fazilatli va rashk - bepul yolg'izlik, qirolga qo'shimcha juftlik izlamoqda. Shunday qilib u ularni topguncha tashlaydi va aylantiradi.[11]

Ta'sirli Song Dynasty Neo-konfutsiy Chju Si asosan Mao maktabi bilan kelishgan, ammo she'rni biron bir noma'lum shoir emas, balki shoh saroyi xonimlari tuzgan degan fikrni qo'shib qo'ydi. Shuningdek, u Mao maktabidan suv o'tlarini yig'ish tasvirlangan sahnalarni so'zma-so'z emas, balki ochilish kupleti singari o'xshash, o'xshash tasvirlar sifatida o'qish bilan farq qiladi.

Boshqa o'qishlar

Hamma an'anaviy o'qishlarda "Guan ju" siyosiy va allegorik ma'lumotlarga ega deb hisoblanmagan. 1973 yilda Vuxingpyan (五行 篇) nomi bilan mashhur bo'lgan matnni qazish Mavangdui so'zlarida uchraydigan kundalik insoniy vaziyatlardan kelib chiqadigan axloqiy va hissiy xabarlarga ko'proq e'tibor qaratadigan konfutsiylik fikrlash uslubini ochib berdi. Wuxingpian "Guan ju" ni she'r sifatida tushuntiradi jinsiy istak, aniqrog'i, insonning o'ziga xos axloqiy istagi, o'z jamoasining axloqiy holatiga mos keladigan jinsiy istagini tartibga solish.[12] Yondashuv bir xil darajada axloqiy didaktikizm biznesi bilan bog'liq, ammo Mao sharhida bo'lgani kabi benuqson yoki tanbeh beriladigan siyosiy arboblarning o'rgangan axloqiga emas, balki o'ziga xos shaxsiy axloqqa yo'naltirilgan.

Zamonaviy talqinlar

O'n to'qqizinchi asrning ikkinchi yarmida G'arb sinologlari va adabiyotshunos olimlari Shi Jing. Birinchisi, shu jumladan Jizvit Serafin Kuvreyr, ichiga matnning birinchi tarjimoni Frantsuz, Mao maktabining talqini asosida o'qish bilan davom etdi, G'arb stipendiyalarining aksariyati roman izlamoqda germenevtik yondashuvlar.

Jeyms Legj, she'rning birini erta nashr etgan Ingliz tili tarjimalari 1871 yilda Mao matnidagi she'rlarga "ularning ko'plarini bema'ni jumboqlarga olib keladigan ta'qib qilish uchun" izohli so'zlarni rad etdi.[13]

Yigirmanchi asrning oxiri olim Qu Vanli (屈 屈) "Guan ju" ni uylanmoqchi bo'lgan erkakning hissiy tashvishi va hayajonini ifodalaydi, she'riyat oxirida xotini to'y marosimlari bilan kutib olinadi musiqa asboblari bilan.[14]

Fêtes et Chansons anciennes de la Chine (1911).

Frantsuz tarjimoni Marsel Granet "Guan ju" ni, boshqa "Shtatlarning havosi" qatorida, jismoniy bayramlarga qo'shiq so'zlari sifatida ko'rgan. Uning 1911 yilgi ishida Fêtes et Chansons anciennes de la Chine, Granet "ramziy ma'noga ega bo'lgan yoki shoirda noziklikni anglatadigan barcha talqinlarni" chiqarib tashlaganligini e'lon qildi.[15] Granet ushbu she'rni boshlanadigan bolalar va qizlar ishtirokidagi qishloq festivalining yozuvi sifatida o'qiydi sud bir-biri. Bir-birlarini chaqirayotgan qushlarning ochilish tasviri Granet tomonidan yosh er-xotinlar uchun metafora sifatida qabul qilingan va shaxsiy hayotda bir-birlarini aldash uchun yashiringan. Musiqiy asboblarni tavsiflovchi she'rning so'nggi bo'limlari, Granetning sxemasiga ko'ra, festival oxirida ziyofat elementlari - qishloq yig'ilishining tantanali xulosasi.

Artur Uoli an'anaviy o'qishlar she'rlarning "asl mohiyatini" buzib ko'rsatayotganiga Granet bilan rozi bo'lgan, ammo u bunga so'zlarning ko'p valentli ma'nolari va ijtimoiy amaliyot yordam berganligini ta'kidlagan. Vali uchun Shi Jing birlashtirilgan funktsiyani aks ettirmaydigan va shuning uchun faqat bitta o'qish strategiyasi bilan yaqinlashib bo'lmaydigan turli xil to'plam edi.

C. X. Vang "bu klassik antologiyaning aniq buzilishi" deb atagan narsaga qattiq tanqidiy munosabatda bo'lib, Xitoy an'analarida she'riyatning dastlabki ta'rifi (yilda Shanxu ) uni axloqdan ko'ra qo'shiq bilan bog'laydi.[16] U shunday deb hisoblaydi Shi Jing she'rlar adabiy kompozitsiyadan ko'ra og'zaki uzatishda ildiz otgan va Mao maktabining she'rlari ularning hayotidagi muayyan voqealarga ishora qiluvchi muayyan mualliflarning mahsuli ekanligi haqidagi da'volariga qarshi chiqqan.

Pauline Yu ning har qanday shakli bor degan tushunchani rad etadi kinoya "Guan ju" da.[17]

Biroq, hamma G'arb sinologlari ham bunga qo'shilmaydi. Edvard L. Shaughnessy "Guan ju" ning misoli "o'zaro bog'liq fikr "an'anaviy xitoy tafakkurida:

G'alati tuyulishi mumkin bo'lsa-da, baqaloqning yig'lashi nubil qizning qiyofasini keltirib chiqarishi mumkin, ammo biz u erda o'sha davrning intellektual ongiga xos bir narsani ko'rishni boshlashimiz mumkin. Boshqa joylarda Shi jing, keyinchalik Xitoy madaniyatida va boshqa ko'plab madaniyatlarda bo'lgani kabi, baliq tasviri jinsiy unumdorlikni anglatadi. Osprey baliqni iste'mol qiladigan qush ekanligini bilib, bu jinsiy sherikni ov qilish bilan bog'liq she'r ekanligini anglash qiyin emas. Darhaqiqat, shoir tomonidan onomatopik tarzda yozilgan osprey faryodining tovushi buni tasdiqlaydi, guan "qo'shilish, birlashtirish" degan ma'noni anglatadi. Shoir ospreyning: "Qo'shiling, qo'shiling" deb chaqirganini eshitdi.[18]

Meros

"Guan ju" asrlar davomida son-sanoqsiz ishora mavzusiga aylangan. Cai Yong (192 yilda vafot etgan) - xizmatkor va she'rning erkak personasi o'rtasidagi noqonuniy muhabbatni tarannum etuvchi "Qingyi fu" (青衣 賦) she'rida eng erta bajarilganlardan biri: "" The Calling Ospreys "ning pokligi bilan / U qiladi buzuq yoki teskari harakat qilmaslik "[19]

"Guan ju" sinologlar va uchun mashhur tadqiqot mavzusi bo'lib qolmoqda aspirantlar yilda Xitoyshunoslik.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ W. A. ​​C. H. Dobson, Qo'shiqlar kitobining tili (Toronto: Toronto universiteti Press, 1968) p. 21.
  2. ^ a b Xitoy tilida: 子曰 關 雎 樂 而不 淫 哀 而不 傷. Konfutsiyga qarang, Analektlar, D. C. Lau tomonidan tarjima qilingan (Harmondsvort: Penguen, 1979), III.20, p. 70.
  3. ^ Masalan, Pauline Yu ga qarang, Xitoy she'riy an'analarida tasvirlarni o'qish (Princeton: Princeton University Press, 1987), 49-50, 56-67, 74 betlar.
  4. ^ E. Bryus Bruks va A. Taeko Bruks, Asl analektlar: Konfutsiy va uning izdoshlarining so'zlari (Nyu-York: Columbia University Press, 1998) p. 79.
  5. ^ Masalan, Adele Rikettdagi "Konfutsiy va qadimgi xitoy adabiy tanqidlari", Donald Xolzmanga qarang. Xitoyning Konfutsiydan Liang Ch-ch'aoga qadar adabiyotga bo'lgan yondashuvlari (Princeton: Princeton University Press, 1978), 29-38 betlar.
  6. ^ Jeffri Riegel, "Qadimgi Xitoy adabiyotidagi Shih-ching she'riyat va didaktikizm" Kolumbiya xitoy adabiyoti tarixi, Viktor H Mair ed. (Nyu-York: Columbia University Press, 2001) p. 100.
  7. ^ Xitoy tilida: 周道 缺 詩人 本 之 衽 席 關 雎 雎 作. Sima Qian, Shi ji (Zhonghua shuju: Pekin, 1972) 509-bet. Xuddi shunday izoh p. 3115.
  8. ^ Vang Chong, "Xie duan pianino", Lun Xen (論 衡), 12.14b. Sima Qian, "Chjou uyi yilnomalari", Shi ji.
  9. ^ Mark Loran Asselin, "Lu-maktabda o'qish" Guanjuni "Sharqiy Xanda saqlanib qolgan Fu" Amerika Sharq Jamiyati jurnali 117.3 (1997): 427.
  10. ^ Kong Yingda ed., Mao shi zheng yi (Gonkong: Zhonghua shuju, 1964) 36-37 bet; p. 53. Xitoy tilida: 風 之 ​​始 也 所以 風 天下 而 正 夫婦 也 ... 是以 關 雎 樂 得 淑女 以 配 配 君子 憂 在 進賢 不 淫 色 哀 窈窕 焉 焉 關 雎 之 之義 也.
  11. ^ Mao shi zheng yi, p. 55-57.
  12. ^ Jeffri Riegel, "Qadimgi Xitoy adabiyotidagi Shih-ching she'riyat va didaktikizm" Kolumbiya xitoy adabiyoti tarixi, Viktor H. Mair ed. (Nyu-York: Columbia University Press, 2001) p. 100.
  13. ^ Jeyms Legj, Xitoy klassiklari, Jild 4: Qirol (Oksford: Clarendon, 1871), p. 29.
  14. ^ Qu Vanli, Shinning quanshi (詩經 詮釋) (Taypey: Guojia tushuguan chuban she, 1983), p. 4.
  15. ^ Marsel Granet, Qadimgi Xitoyning festivallari va qo'shiqlari, trans. E. D. Edvards (London: George Routledge, 1932), p. 27.
  16. ^ C. H. Vang, Qo'ng'iroq va baraban: Shih Ching og'zaki an'analarda formulali she'riyat sifatida (Berkli va Los-Anjeles: Kaliforniya universiteti nashri, 1974), 1-3 betlar.
  17. ^ Pauline R. Yu, "Allegory, Allegoresis va She'riyat klassikasi" Garvard Osiyo tadqiqotlari jurnali, vol. 43, № 2 (1983 yil dekabr) p. 387.
  18. ^ Edvard L. Shaughnessy, "G'arbiy Chjou tarixi" Maykl Lyu nashrida. Qadimgi Xitoyning Kembrij tarixi: tsivilizatsiya kelib chiqishidan miloddan avvalgi 221 yilgacha. (Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti, 2007) p. 337.
  19. ^ Xitoy tilida: 關 雎 之 洁 不 蹈 邪 非.

Qo'shimcha o'qish

  • Bernard Karlgren, Odes kitobidagi porlashlar (Stokgolm: Uzoq Sharq antikvarlari muzeyi, 1964).
  • Xa Pong Kim, Quvonch va qayg'u: Qadimgi Xitoy qo'shiqlari: Shi Jing Guo Fengning yangi tarjimasi (Brayton, Chikago, Toronto: Sussex Academic, 2016).

Tashqi havolalar

关 雎 youtu.be/qwsm9YYxO2w