Kaviyoor tarixi va madaniyati - History and culture of Kaviyoor - Wikipedia

Kaviyoor da joylashgan qishloq Patanamthitta tumani ning Kerala Hindiston, g'arbiy sohilida joylashgan Manimala daryosi.

"Kaviyoor" so'zining kelib chiqishi hali ma'qul emas. Farmonda (milodiy 951) uni Kaviyoor deb atashadi; Braxmin hukmronligi davrida boshqa bir yozuv (milodiy 1551 y.), bu sanskritlangan "Kapiyoor" shaklida bo'lgani kabi. Jaynizm Karnataka orqali Keralaga etib borganligi sababli, Jeynlar hozirgi Kaviyoorda joylashib, ulkan toshdan g'alaba va ibodat qilish uchun o'yib topgandan so'ng, bu joyni Kaviyoor deb atashlari mumkin edi (Kavi = g'or, eski Kannada va Oor = Joy) . Eski Kannadadagi Kavi g'or ekanligi haqidagi da'vo olimlar tomonidan tekshirilmagan. Ba'zilar Kapiyur ma'lum vaqt ichida Kaviyoorga aylangan deb hisoblashadi; (Kapi = Maymun, Oor = Joy) .Shunday qilib kapiyoor maymunlar uchun joy degan ma'noni anglatadi. Ular bu ismni Lord Hanumanning mavjudligi bilan bog'lashadi.

Etimologiya

Qarama-qarshi dalillar Kapiyoor bu so'zni Ezhuthani (temirdan yasalgan uchli yozuv vositasi, or) yoki biron bir o'yma asbob yordamida yozgan muallif tasodifan '' 'harfi boshiga kichik dumaloq yoki egri chiziq qo'ygan bo'lishi mumkin. Agar boshidagi egri chiziq kichikroq bo'lsa, '' '' '' '' ga aylanadi. Qadimgi muallifning bu kichik xatosi bu joy Kapiyoor (കപിയൂര്) deb nomlangan bo'lishi mumkin degan xulosaga kelish uchun asos emas. Hozir ham savodli odamlar xuddi shunday xatoga yo'l qo'yishadi. Afsuski, "kapi" so'zi hattoki Mahadeva ibodatxonasining zhvaja sthambhomiga (bayroq ustuniga) kiritilgan - unda yozilgan sanskrit oyatlari "plavagapuram" (Palvagam = sanskritcha maymun), "Kapiyoor" ning sinonimi. Vattezutda hech bo'lmaganda bitta eski yozuv (oriy ko'chmanchilari tomonidan shakllangan zamonaviy vedik malayalam yozuvidan oldin ishlatilgan eski yozuv) qishloqni "Kaviyoo" deb ataydi - muallif oxirgi xatni o'tkazib yubordi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, "Kaviyoor" toshib ketgan erlarni anglatadi, chunki Manimala daryosi har yili toshib, ulkan punjadan (sholi dalasi) oshib ketadi.

Jaynizm, buddizm va hinduizm

Qishloq Braxmanlar tarixiga ulardan biri sifatida kiritilgan 64 braxmin qishloqlari (Keralada 32 va Janubiy Karnatakada 32) Vishnu-mujassam Parashuram tomonidan tashkil etilgan. Ushbu aholi punktlari daryolar bo'yida bo'lgan. Kaviyoor qishloqdan janubga oqib o'tadigan Manimala daryosi tufayli serhosil bo'lib qoldi. Asl aholisi Hindiston, Xitoy va janubi-sharqiy Osiyoda kuchli Maurian imperatorlarining missionerlik faoliyati tufayli jaynizmni va keyinchalik buddizmni qabul qilgan Dravidiyaliklar edi. Vedikni ko'rgan Shankarachayra Hindistondagi munozaralarda buddist rohiblarni mag'lubiyatga uchratdi, bu ularni va ularning izdoshlarini milodiy 8-asrga kelib hinduizmni qabul qilishga majbur qildi Keralada, odamlar Vedik arianizmga sodiq qolishdi, chunki Dravidian Chera qiroli Kulashekara Azhvar sodiq izdoshi edi. u. "Palli" so'zi buddaviylik maktabini / zohidlikni anglatadi. (N.S.S. O'rta maktabining orqasidagi joy hanuzgacha "Pallipuram" deb nomlanadi. N.S.S. o'rta maktabi 1924 yil atrofida tosh ustalari / tosh ustalarining an'anaviy qabristoni ustida tashkil etilgan). Pajampalli va Mundiyappally deb nomlangan yana ikkita joy bor, ular Buddistlarning o'tmishini ko'rsatadigan Kunnanthanam Panchayati bilan chegaradosh. Milodiy 800 yildan keyin Vedik hinduizm tarqalgandan so'ng, Jayn / Buddistlarning ibodat markazlari ibodatxonalarga aylantirilishi mumkin edi. Milodiy 800 yildan eramizning 1750 yiligacha Kaviyurda sodir bo'lgan voqealar haqida hech qanday dalil va hatto ko'rsatmalar yo'q, ammo Kaviyurning kuchli braxminlar ishtiroki bu davrning muhim xususiyati hisoblanadi.

Dastlabki tarix

Bu Navruzxay Naduning bir qismi bo'lib, poytaxti hozirgi Trikkoditanamda, Kaviyurdan 9 km g'arbda, Travancore markazidagi Tiruvalla va Changanasseriyani qamrab olgan. Shubhasiz, milodiy 12-asrda, Nanruzxay Nadu qulab tushganda, Kaviyoor beshta markazdan hukmronlik qilgan, deb ishonilgan Thekkumkoor rajas qirolligining bir qismiga aylandi. Pujavatu, Changanaxerlik. Tiruvalani boshqargan hech qachon Vilakkili (വിലക്കിലി) Namboothirisning bir qismi bo'lganmi? Thekkumkoor Rajas aftidan braxmanlarga o'zining suzerligi ostida "graamam" ni boshqarishga ruxsat bergan. Kaviyoor taniqli braxminlar qishlog'i edi va ular taniqli braxmanlarning yana bir qishlog'i - Tiruvalla braxmanlaridan ustun hisoblangan. (Kaviyoor Braxmanlar Taxminan 50-75 yilgacha Thiruvalla Braxmanlar bilan turmush qurmagan). Vilakkili Namboothiris bir muncha vaqt o'tgach, Kaviyoorning asosiy ruhoniylari bo'lgan. Miloddan avvalgi 1400–1600 yillarda Kaviyurning barcha Namboothirlari ham Thekkumkoorga, ham Vilakkiliga yaqin bo'lganligi Travankor shohi Martanda Varmaning Trivandrum shahridagi Sree Padmanabha ibodatxonasida har yili o'qiladigan Murajapamda qatnashishini taqiqlaganligidan ko'rinib turibdi. Braxmanlar qishlog'i - bu Yajurvedilar. Kottarakkara, Kalanjoor, Paipad, Vaypoor, Keezhvaypoor, Thrikkodithanam, Puthoor, Kavungumprayar, Kulathour va boshqalardagi ko'plab braxmanlar "Kaviyoor Graamam" braxminlari sifatida tanilgan.[1]

Patillam Pottis

Erlarning ko'p qismi braxmanlarning farovonligini ta'minlaydigan ma'badga tegishli edi. Travancorgacha bo'lgan davrda Brahman oilasi Naithelloor ma'muriyatida ustun bo'lgan degan ishonchli versiya mavjud. Ularning avlodlari hanuzgacha qishloqda yashaydilar. Bu bir vaqtlar Kaviyoor ibodatxonasiga egalik qilgan o'n uch braxman oilasidan biridir. Ilgari Patillatu Braxminlar (പത്തില്ലത്തില് പോറ്റിമാര്) tomonidan boshqariladigan tizim Kaviyoorda mavjud bo'lib, unda butun qishloq (ബ്രാഹ്മണഗ്രാമം) asosiy ibodatxonaga tegishli bo'lib, o'z navbatida ma'bad braxminlar oilalari tomonidan boshqarilib, har bir bramin oilasi daromadning o'ndan birini oladi. ma'bad. Oilalar va ularning huquqlari (ulush, qavs ichida) quyida ko'rsatilgan:

1. Kaviyoor Illam (1), 2.Kizhakkineth Illam (1), 3. Vengassery Illam (1), 4. Kaduthanam Illam (1/3), 5. Nedungala Illam (1/3), 6. Attupuram Illam (1) / 3), 7. Naithelloor Illam (1), 8. Padinjare Thengumpally Illam (1), 9. Kizhakke Thengumpally Illam (1), 10. Kachira Vadasseri Illam (1), 11. Moothedath Vadasseri Illam (1), 12. Chaathyaattu (Chaathikaattu) Vadasseri Illam (1).[2]

Aktsiyalar o'ntagacha qo'shilib, 13 ta oila orasida tarqaldi. Ularning orasida taniqli bo'lganlar Naithelloor va Moothedath Vadassei edi. Ikkinchisi Shiva ibodatxonasi qurilgan tog'ga egalik qildi. Birinchisi qishloqning amaldagi hukmdorlari sifatida tugadi. Ushbu illamalarning aksariyati hozir mavjud emas. Muhimi shundaki, u erda bu "Kaviyoor" nomli illam. Ularning ismi qishloqqa berilganmi yoki ular qishloq nomini olganmi? Naithelloor Namboothiris - Kodungallordan ko'chib kelganlar. Ular o'zlari bilan birga Nilakkalning Nair oilasi va Parakkattuning Marar oilasi. Ushbu Nambootirining Kodungalloorga yillik ziyoratlari va Njaliyil ibodatxonasining tashkil etilishi ibidemda qayd etilgan. Kerala tarixiga qiziquvchilar, Thrikkodithanamda ham "Kaduthanam" (കടുത്താനം) Illam bo'lganligini ta'kidlashlari kerak. U erdagi ba'zi er uchastkalari hali ham xuddi shunday nomga ega. Thri-kaduthanam Thri-kodithanamga aylanganmi (yaxshi, bu uchta khadika-sthaanam nazariyasi mavjud)? Perunnada Kadutanam nomli illam mavjud edi. Ba'zi braxminlarning qonuniy merosxo'rlari bo'lmagan mol-mulki boshqa braxmanlar oilalari bilan birlashtirildi. Ba'zilar boshqa hududlarga ketishdi. Hozir Kaviyurda bir necha braxman oilalari qolgan.

Deshams

Qadimgi Kaviyoor Graamam beshtadan iborat deshamlar, ya'ni Padinjattumcherry, Anjilithanam, Kunnanthanam, Iraviperoor and Murani (Mallappally West). Muthoor East-ning ba'zi qismlari ham Kaviyoorga tegishli edi. Ma'bad korteji (Ooruvalathth, ഊരുവലത്ത്) hanuzgacha ushbu hududlarga boradi - faqat ramziy ma'noda amalga oshirilgan Mallappally g'arbiy qismidan (Murani).

Tirunelli ibodatxonasi

Thrikkalkudi Para yaqinida noma'lum xudoga bag'ishlangan ma'bad bor edi. Ba'zilar, bu Thirunelli (തിരുനെല്ലി) nomi bilan mashhur bo'lgan, ehtimol qal'a bilan o'ralgan. Hozir ushbu muassasalardan iz qolmadi. Biroq, ushbu nazariyalar keyinchalik tarixchilar tomonidan diskontlangan. Qal'a ham yo'q edi. Aslida mavjud bo'lgan narsa ma'bad emas edi, lekin fane - ba'zi qabila xudolariga bag'ishlangan, hatto Jain va buddistlar istilosidan ham oldinroq bo'lgan qabila ibodatxonasi. Ziyoratgoh xarobaga aylangach, but Kuriyan Kavu ibodatxonasiga ko'chirildi, u erda u "upadevta" (pastki xudo) sifatida saqlanadi. Endi xudo shunchaki "Moorth" deb nomlangan. Hududga 'Kottoor' deb nom berish sabablari hali o'rganilmagan.

Thrikkannapuram ibodatxonasi

Ushbu kichik Krishna ibodatxonasi Mahadeva ibodatxonasi yonidagi Padinjattumcherryda joylashgan inshootning izi ham yo'q. Nagdevatalarning ba'zi butlari, ehtimol, braxmanlar oilasiga tegishli bo'lgan ma'badni eslatadi. Bu oila ma'badga yaqin joyda qolishi mumkin edi. Oila boshqa joyga ko'chib ketgan yoki ularning oxirgisi vafot etganidan keyin qonuniy merosxo'rlari bo'lmaganligi sababli, qurilish asta-sekin qulab tushdi va Krishnaning go'zal buti Kazhanoor Illamga ko'chirildi, u erda u kichik ma'badda saqlanadi. Sayt boshqalarga o'tdi va oxir-oqibat u erda xristianlarning Mar Toma mazhabining kichik cherkovi qurildi. Ba'zi odamlar Kazanur Illamning Namboothiri boshchiligidagi mahalliy aholi qarshiliklari tufayli muvaffaqiyatsizlikka uchragan Naga butlarini olib tashlashga urinishgan.

Shoh Martanda Varma 1752–53 yillarda Udayanapuramgacha (Cochindan 20 km janubda) qadar bo'lgan barcha hududlarni aylanib chiqqach, Kaviyoor Travancore tarkibiga kirdi.

G'or ibodatxonasi

U erda qadimgi tosh kesilgan ma'bad joylashgan bo'lib, ulkan tosh ustiga o'yilgan va o'yilgan xonalar va haykallar yaxshi saqlanib qolgan. Kaviyoor Thrikkakkudi (തൃക്കക്കുടി. Quyida to'g'ri ismga qarang) G'or ibodatxonasi, shuningdek, tosh kesilgan g'or ibodatxonasi deb nomlanuvchi, tarixiy ahamiyatga ega va Arxeologiya bo'limi tomonidan yodgorlik sifatida saqlanib qolgan. Ma'bad 1967 yil 20 dekabrda Travancore Devaswom kengashi tomonidan qabul qilingan (Qarang:http://www.archaeology.kerala.gov.in/index.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=77 ).

G'or ibodatxonasi, Kaviyoor, 2008 yil

Ma'badda a ayvon Lordning haykali bilan Ganapati devorga o'yilgan va ichki muqaddas joy uzun bo'yli shivalinga, barchasi bitta ulkan toshni o'yib ishlagan. U Pallava me'morchiligi uslubiga juda o'xshash. Bu yerdagi gravyuralar Keraladagi tosh haykallarning eng qadimgi namunalaridan biridir. Kvadrat g'orda ma'badning asosiy xudosi, Lord Shiva, taxminan uch metr balandlikda va toshdan o'yilgan "Shivalinga" da tasvirlangan. Ziyoratgohda Ganapatiya, Maxarshi va Dvarapalakaning butlari ham mavjud. Bu hukmronlik davrida qurilgan Pallava hukmronlik qilgan sulola Janubiy Hindiston 608 yildan 850 yilgacha.

G'or joylashgan tosh, aslida Thri-kal-kudi Paara deb nomlanadi. (Thri / Thiru = Ilohiy, Kal = Tosh / Tosh, Kudi = uy / turar joy, Paara = Rok / Boulder. Mal. തൃക്കല്ക്കുടി). To'g'ridan-to'g'ri, bu g'orlarning joylashishini anglatadi. Toshni o'rab turgan er ham "Kal-kudi" (കല്ക്കുടി) deb nomlangan. Hali ham "Kakkudiyil" ("Kalkudiyil") uchun buzilgan shakl bo'lgan "Kakkudiyil" nomli er uchastkasi mavjud. Ko'proq buzilgan shakllar (masalan, Thrikkaakkudi, Thrikkokudi va boshqalar) odamlarning yangi avlodlari sifatida turlar qilib, qofiya va aqlga qarshi, so'zlarni ishlatib, ularning etimologik ahamiyatini inobatga olmaydilar.[3]

Kaviyoor Mahadeva ibodatxonasi

Tarix:

Kaviyoor Mahadevar ibodatxonasi me'morchilikning o'ziga xos uslubiga ega va Keraladagi eng qadimiy ibodatxonalardan biri. Thrikkaviyoor Mahadeva ibodatxonasi nomi bilan ham tanilgan, bu Keraladagi taniqli ibodatxonalardan biridir. O'rta asrlar davrida er mulkining ko'p qismi ma'badning soliqsiz maqomi tufayli ma'bad tasarrufiga berilgan. Odamlar er solig'idan qutulish uchun erni ma'badga berishadi yoki sotadilar va ijara asosida erni o'stirishda davom etadilar. Ma'bad kichik tepalikda joylashgan bo'lib, Keralaga xos gable uslubidagi me'morchilikda qurilgan. Bu 10-asrning dastlabki yillarida qurilgan va miloddan 950/951 yilgi "Kaviyoor Shasanas" da ushbu ma'badga berilgan sovg'alar haqida so'z boradi. Ma'bad atrofida ko'rilgan 'Darusilpas' (yog'ochdan yasalgan haykal) XVII asrga tegishli. Ma'bad bayrami har yili dekabr-yanvar oylarida o'tkaziladi. Hanumth Jayanthi, Lord Hanumanning tug'ilgan yilligi ma'bad bayrami bilan birga nishonlanadi.

San'at asarlari:

Ma'bad atrofida ko'rilgan "DAARUSILPAS" (yog'ochdan yasalgan haykaltaroshlik) ibodatxona qayta tiklangan / ta'mirlangan 17 asrga tegishli. Srikovilning tashqi devoridagi (sanctum sanctorum), Balickalpura va Namaskara Mandapamning ichki tomidagi yog'och o'ymakorligi juda yaxshi. Ma'badning o'zi Kerala uslubidagi me'morchilikning go'zal namunasidir.

Asosiy xudo: Lord Mahadeva va Parvati. Asosiy but - Shiva emas, balki 'Sambashiva' (സാംബശിവന് = സ + അംബ + ശിവന് + അംബാസമേതനായ = ശിവന് ശിവന്), ya'ni Amba (Parvati) konsortsiumi bo'lgan Shiva, asosiy chaqiruv mantrasi - "mooladhyanam" shaklidir. Hatto mahalliy aholi ham bu faktdan xabardor emas. "Mahadeva ibodatxonasi" o'rniga "Sambashiva" yoki Uma-Maheshvara ibodatxonasi deb nomlanishi kerak. Srikovilning g'arbiy qismida Srimoola Rajeshvari deb suvga cho'mgan Parvatining qo'shilishi Kaviyoor Pachu Mootat (1845-1917) va ma'bad ichidagi barcha ma'badlarning (nadaslarning) "kazhakam" huquqiga ega bo'lgan aloqalar tomonidan amalga oshirildi. Ma'badning o'sha paytdagi Thantri (bosh ruhoniy) tomonidan e'tiroz bildirilib, ikkita "Parvati" bo'lishi mumkin emas edi. Ammo Moothath o'sha paytda qirol Sree Moolam Thirunaal uchun qirollik shifokori va shuningdek Ayurveda kollejining birinchi direktori Trivandrum bo'lib, tantrini bekor qilish uchun uning aloqalaridan foydalangan.

Upadevalar

Xanuman: Srikovilning shimoli-g'arbiy burchagidagi Xanuman ibodatxonasi juda mashhur. Idolni donishmand Vilvamangalam Swami o'rnatgan deb ishoniladi. Rabbimiz Ilanji daraxtida (Mimusops elengi) va muqaddas qadamjo ostidagi minbarda o'tiradi deb ishoniladi. Devasom kengashiga Banyan daraxtini olib tashlash kerakligi to'g'risida xabar berilganiga qaramay, daraxtni Banyan daraxti yutib yuborgan. Bir marta Ilanji halok bo'lsa, yangisi bir joyda o'sib chiqadi, shuning uchun ilgari yangi daraxtlar ekish bo'lmagan. Daraxt atrofida ko'tarilgan papatyaga o'xshash Ilanjithara (ഇലഞ്ഞിത്തറ) ilgari badiiy va madaniy dasturlarni olib borish uchun minbarga aylangan. Kiruvchi Banyan daraxti ma'bad majmuasi uchun xavf tug'diradi. Uning ildizlari allaqachon yaqin atrofdagi suv havzasining devoriga kirib borgan; ko'lmak devorining bir qismi qulab tushgan. Yaqinda ildizlar ushbu taniqli ibodatxonaning poydevoriga va uning Dhvaja sthambhomiga (bayroq ustuniga) osongina etib borishi mumkin! Afsus! Butun ma'bad mahalliy tarix va madaniyatni bilmaslik va Travancore Devaswom kengashini to'g'ri boshqarmaslik qurboniga aylanadi.

Dakshinamoorth: Bu muqaddas ma'badning janubiy ziyoratgohi. Dakshinamoorthi, bilim egasi yoki oliy o'qituvchi, Shivaning bir shakli. Bu erda kunlik poojalar mavjud. Lord Dakshinamoorthi janubga qaragan Himoloydagi banyan daraxti ostida o'tirib, ilohiy odamlarga Vedaning donoligini o'rgatgan deb ishoniladi. Shuning uchun bu xudoning butlari har doim janubga qarab o'rnatiladi.

Nagadevathas: Ilanjithara Nagas xudolarini (ilon xudolari) saqlaydi. Bu keyinchalik qo'shimchalar edi - odamlar zamonaviy turmush tarzi bilan bosim o'tkazganligi sababli, uylarida Naga ibodatxonalarini saqlash qiyin bo'lganligi sababli, butlar ma'badga ko'chirildi. Bu erda asosiy pooja Kannidagi Ayilaym kuni (sentyabr-oktyabr).

Shri Krishna ibodatxonasi, Kaviyoor

Sreekrishna ibodatxonasi: Endi Shiva ibodatxonasining g'arbiy qismida joylashgan kichik ibodatxonaga aylantirildi, bu ma'bad, suv omborining qirg'og'ida, Mahadeva ibodatxonasidan ancha oldin mavjud edi. Uning joylashuvi Shiva ibodatxonasi qurilgan tepalik ushbu ziyoratgohni ko'tarilayotgan quyoshdan yashirganligi bilan o'ziga xosdir. Ma'bad asosiy ibodatxona darajasidan pastroq bo'lganligi sababli, u Keezhthrikkovil (കീഴ് തൃക്കോവില്) deb ham nomlanadi. Butun majmua kichik bo'lsa-da, fotosuratchining zavqlanishiga va Hind ibodatxonalarida kitoblarda paydo bo'lgan. Tantra-aqlli mustaqil ma'bad Devaswom kengashi tomonidan ma'muriyatga qulaylik yaratish uchun Shiva ibodatxonasining bir qismi sifatida qaraladi. Pujalarni bir necha asrlar ilgari Kavikododan Patxilotu Brahmanlarning hukmronligi davrida Kavikordan olib kelingan braxmanlar oilasi - Kujiyaanoor Illam bajaradi.

Yakshi: Ziyoratgoh ibodatxonadan tashqarida, qadimdan unga egalik qilgan Keezhirakkal Illam yaqinida. "Yakshi" ni Kavinturga Kodunturadan, Patanamthitta'dan Illamning oqsoqoli Moothath Kodunturadan qizga uylanganda olib kelgan. Keyinchalik bu ziyoratgoh Kaviyoor ibodatxonasi ma'murlariga topshirildi. "Yakshi" tushunchasi jaynizmdan kelib chiqqan hinduizmga qo'shilib ketgan. Yaxi o'z vaqtida turmush qurish uchun ibodat qiladigan spinsterlarni duo qiladi (മംഗല്യപ്രദായിനി). Maxsus kun: Aavani Onam (ആവണി ഓണം).

Asosiy takliflarMahadeva va Krishna ibodatxonalarida:Shiva: Dhara; Xanuman: Vatamala, Aval Nivedyam (AvalPanthirunaazhi), Vettila mala, Thrikkai venna & Venna charthu; Krishna: Palppayasam

Bayramlar

1. Mahadeva ibodatxonasining Thiruvutsavam: Har yili nishonlanadigan bayram Malayalam oyining Dhanu shahrida (dekabr-yanvar) Betelgal (Thiruvaathira, ira) kunidan boshlanadi va Araattu Ejunnellippu tomonidan 10-kuni tugaydi. 'Utsavabali', 'Seva', ' Pallivetta 'Thiruvutsavam paytida asosiy funktsiyalardir.

2. Sivaratri-fevral / mart-> Vilakkezhunnellippu 5 ta Karaning (Desam) bag'ishlovchilari tomonidan ma'badning 8000 Diyosini yoritishi.

3. (Sahasra Kalasam - 100 idish suv bilan 10 kun davomida butga moy surtish; 1 oltin idish, 10 kumush idish va qolgan mis idishlar)

4. Hanumad Jayanti, Lord Hanuman tug'ilgan kunini Thiruvutsavam bilan birga nishonlaydilar (dekabr - yanvar. "Pushpa Ratham" (bezatilgan arava) bilan ishlov berish asosiy diqqatga sazovor joy. "Ghoshayaathra" (miting) Njaliyil Bhagavati ibodatxonasidan boshlanadi.

5. Pantrandukalabham - avgust (Sandal pastasi bilan moylash).

5. Ashtami Rohini: Sree Krishna ibodatxonasida Lord Krishnaning tug'ilgan kunini nishonlash; Chingam (avgust-sentyabr)

Njaliyil Bhagavathy ibodatxonasi

Njaliyil Bhagavathy ibodatxonasi asosiy Shiva ibodatxonasidan bir km sharqda, Kaviyurning Njalikandam viloyatida, aslida Bhadrakali bo'lgan Bhagavatiga bag'ishlangan.

Ilgari Naytallur Illamga tegishli bo'lgan eski ma'bad (Kodungalloordan kelgan muhojirlar; "Tarix" ga qarang), endi jamoat tomonidan boshqariladi. Ma'buda dastlab illamda yozilgan, ammo keyinchalik hozirgi saytga ko'chirilgan. Mahalliy aholining fikriga ko'ra, bir vaqtlar illam rahbari Kodungallorga har yili hajga borgan va u qarib qolganida ma'buda uning ilmiga joylashishni taklif qilgan. Ma'buda, aftidan, oilaviy ma'badga joylashish uchun kuchliroq bo'lganligi sababli, muqaddas joy o'zgartirildi. Makaram oyida (yanvar) 'Ashwathy' festivali o'tkaziladi. Festival nomi Malayalam astrologiyasidagi 27 ta tug'ilgan yulduzlardan birinchisi bo'lgan "Asvatiya" ga tegishli. Ko'zni qamashtiradigan Thalapoli (താലപ്പൊലി), ilohni tinchlantirish uchun ziynatlangan tovoqlar ichida lampalar / fitil va don olib yurgan yosh ayollarning korteji. Va Noottiyonnu Kalam, don bilan to'ldirilgan 101 ta tuproqli idishlarni taklif qilish va hokazo (Pongala singari കലം കലം) va Annadaanam (bepul ommaviy ziyofat) - bu festival vaqtidagi boshqa tadbirlar (qurbonliklar). Padayani - bu musiqa, raqs, rasm, satira va boshqalarning kombinatsiyasi, qadimgi sotsialistik jamiyatni oriyatlashdan va to'rtta kast tizimining paydo bo'lishidan oldingi davrni aks ettiradi - bu Badarrakalini jinni Daarikani o'ldirganligi uchun maqtovga sazovor bo'lgan yillik rang-barang tadbir.

Tirunelli ibodatxonasi

Thrikkalkudi Para g'orining yaqinida Vishnuga bag'ishlangan (ba'zilari Shivaga ishonadi) ma'bad bor edi va ilgari Thirunelli (തിരുനെല്ലി) nomi bilan mashhur bo'lib, ehtimol qal'a bilan o'ralgan edi. Hozir ushbu muassasalardan iz qolmadi. Ushbu qal'adan kim hukmronlik qilgani sir. Ezhumatoor shohlari bilan biron bir aloqasi bor degan fikr bor edi. Bu Dalit hamjamiyati bilan bog'liq edi. Qal'a (കോട്ട) tufayli "Kottoor" .am suvga cho'mdirilgan

Boshqa ibodatxonalar va ziyoratgohlar

Qishloqdagi boshqa kichik ibodatxonalar Ayyappa (Padinjattumcherry), Subrahmanya (Kottoor), Bhadrakali va Ayyappa'ya bag'ishlangan Kuruthikamankavu ibodatxonalariga bag'ishlangan bo'lib, ular ikki alohida ziyoratgohda yuzma-yuz o'tirishgan (Bu Keralada kamdan-kam uchraydigan tur), Tiruvamanpuram (shimol). asosiy ma'bad). Ularga Braxmanlar oilalari egalik qilgan va hozirda jamoat hamkorligi bilan boshqarilmoqda.

Kaviyurdagi cherkovlar

Kaviyurdagi xristianlar jamoati CSI, Martoma, Pravoslav, Katolik va Pentekostallar kabi turli xil xristian konfessiyalariga mansub.

Kaviyordagi Martoma cherkovlari

Kaviyurda beshta Martoma cherkovi mavjud

  1. Martoma Valiyapally kaviyoor, (Padinjattumcheri)
  2. Kaviyoor Njalbhagom Sleeba Mar Thoma cherkovi, (Njalbhagom)
  3. Kaviyoor Salem Martoma cherkovi
  4. St.Pauls Mar Thoma cherkovi, Kaviyoor (Kaniampara)
  5. Immanuel Mar Thoma cherkovi, Kottoor

Adabiyotlar

  1. ^ P. Unnikrishnan Nair tomonidan Thrikkaviyoor
  2. ^ http://www.namboothiri.com/articles/kaviyoor-graamam.htm Thiruvalla P. Unnikrishnan Nair tomonidan.
  3. ^ Express Travel & Tourism. "Kaviyoor: Arxeologik mo''jiza - BackWaters - Express Travel & Tourism". expresstravelworld.com. Olingan 1 avgust 2016.