Fors gumbazlari tarixi - History of Persian domes

Serialning bir qismi
Gumbazlar
Cupola (PSF) .png
Simvolik
Tarixi
Uslublar
Elementlar
  • Turkum
  • P parthenon.svg Arxitektura portali

Fors gumbazlari yoki Eron gumbazlari qadimiy kelib chiqishi va zamonaviy davrga oid tarixga ega. Qadimgi davrda gumbazlardan foydalanish Mesopotamiya imperiyalar vorisligi orqali oldinga siljiydi Buyuk Eron mintaqa.

Osmonlarni aks ettiruvchi shoh tomoshabinlar chodirlarining qadimiy an'anasi yodgorlik ixtirosi tufayli yodgorlik tosh va g'isht gumbazlariga tarjima qilingan. siqilish, kvadrat kameraning devorlariga og'ir gumbazning dumaloq asosini qo'llab-quvvatlashning ishonchli usuli. Gumbazlar boshqa inshootlar qatorida shoh saroylari, qasrlar, karvonsaroylar va ibodatxonalarning bir qismi sifatida qurilgan.

Bilan VII asrda islom dinini joriy etish, masjid va maqbaralar me'morchiligi ham ushbu shakllarni qabul qildi va rivojlantirdi. Strukturaviy yangiliklar uchburchak gumbazlar, barabanlar, konusning tomlari, ikki va uch qavatli chig'anoqlar va muqarnas va bulbous shakllari. G'ishtdan ishlangan naqshlar, interlaced qovurg'alar, bo'yalgan gips va rang-barang chinni mozaikalar tashqi va ichki yuzalarni bezashda ishlatilgan.

Xususiyatlari

Turli xil tarixiy davrlardagi fors gumbazlari o'tish darajalari bilan ajralib turishi mumkin: qisqichbaqalar, spandrellar yoki qavslar qo'llab-quvvatlovchi tuzilmalardan gumbazning dumaloq poydevoriga o'tadigan qavslar. Do'mbiralar, Ilkanat davridan keyin, juda o'xshash va odatda balandligi erdan 30 dan 35 metrgacha. Ular derazalar joylashgan joyda. Ichki qobiqlar odatda yarim dumaloq, yarim elliptik, uchli yoki likopcha shaklida bo'ladi. Fors gumbazining tashqi qobig'i taglikdan har 25 yoki 30 darajagacha qalinligini pasaytiradi. Tashqi chig'anoqlar yarim dumaloq, yarim elliptik, uchli, konusli yoki bulbous bo'lishi mumkin va bu tashqi shakl ularni tasniflash uchun ishlatiladi. Uchli gumbazlar pastki, o'rta va o'tkir profillarga ega, bulbozli gumbazlar esa sayoz yoki o'tkir. Ikki qavatli gumbazlarda tashqi konusning tashqi qobig'i bo'lganlar bundan mustasno, chig'anoqlar orasidagi yog'och tirgaklar bilan ichki qattiqlashtiruvchi vositalardan foydalaniladi. [1]

Islomgacha bo'lgan davr

Fors me'morchiligi eng qadimgi Mesopotamiya gumbazlaridan boshlangan gumbaz qurishning me'moriy an'analarini meros qilib olgan.[2] O'rta Osiyoda loydan yasalgan gumbazlar miloddan avvalgi III ming yillik oxirlarida hujjatlashtirilgan. Miloddan avvalgi IV asrning Balandiy 2 va joylarida yoqilmagan g'ishtdan qurilgan gumbazli binolar topilgan Koj Krygan kala yilda Xorazm.[3] Yog'och tanqisligi tufayli ko'plab hududlarda Eron platosi, gumbazlarning muhim qismi bo'lgan mahalliy arxitektura Fors tarixi davomida.[4]

Ahamoniylar imperiyasi

Garchi ularning g'isht va tosh saroylari bo'lsa ham, shohlari Ahamoniylar Forsi O'rta Osiyoning ko'chmanchi an'analaridan kelib chiqqan holda mahalliy chodirlarda tomoshabinlar va festivallarni o'tkazdilar. Ehtimol, ular o'xshash edi keyinchalik chodirlar ning Mo'g'ul xoni. "Osmonlar" deb nomlangan ushbu chodirlarda ilohiy hukmdorning kosmik ahamiyati ta'kidlangan. Ular tomonidan qabul qilingan Buyuk Aleksandr imperiyani zabt etganidan keyin va gumbazli baldachin Rim va Vizantiya amaliyoti ushbu assotsiatsiyadan ilhomlangan.[5]

Parfiya imperiyasi

Diametri 17 metr bo'lgan katta gumbazli dumaloq zal qoldiqlari Parfiya poytaxt Nissa ehtimol milodiy birinchi asrga tegishli. Bu "Markaziy Osiyoda shu paytgacha noma'lum bo'lgan va Rim Imperiyasi yodgorliklaridan oldinroq bo'lgan yoki hech bo'lmaganda ulardan mustaqil ravishda o'sib chiqqanga o'xshagan monumental domik an'ana mavjudligini ko'rsatadi."[6] Ehtimol, u yog'och gumbazga ega edi.[7] Xona "portretini o'z ichiga olgan Mitradatlar II va saytdagi boshqa tuzilmalar qatori qirollarning shohlari xotirasi bilan bog'liq qandaydir diniy tadbirlarni uyushtirgan. "[8]

Quyosh ibodatxonasi Xatra bilan ustunli zallardan o'tishni ko'rsatadigan ko'rinadi trabed milodning birinchi asrida, hech bo'lmaganda Mesopotamiyada tonozli va gumbazli qurilishga tom yopish. Ma'badning gumbazli muqaddas zali oldida bochka sakrab qo'yilgan iwan, keyingi forscha ishlatadigan kombinatsiya Sosoniylar imperiyasi.[9]

Bullyozli Parfiya gumbazini relyef haykalida ko'rish mumkin Septimius Severusning kamari Rimda uning shakli, ehtimol, engil chodirga o'xshash ramkadan foydalanilganligi sababli.[10]

Bobil shahrida milodiy 100 yillarga oid Parfiya gumbazli saroy zali haqida ma'lumotni topish mumkin Tyana Apolloniusning hayoti tomonidan Filostrat. Zal shoh tomonidan hukmlarni chiqarish uchun ishlatilgan va osmonga o'xshash ko'k toshdan yasalgan mozaika bilan bezatilgan, oltindan yasalgan xudolarning tasvirlari bilan.[11] Bu tomoshabinlar chodiri bo'lishi mumkin; Filostrat shiftni "osmon kabi gumbaz shaklida qurilgan" deb ta'riflagan.[12]

Sosoniylar imperiyasi

Xarobalari Sarvestan saroyi Eronning Sarvestan shahrida
Zardushtiy ibodatxonasining xarobalari Maragheh, Eron 200 yil uchun

Karvonsaroylar Sosoniylar davridan gumbazli ko'rfazidan foydalanilgan Qajar sulolasi.[4] Fors ixtirosi siqilish, xonaning burchagi bo'ylab yarim konusni tashkil etadigan bir qator kontsentrik kamarlar kvadrat xonaning devorlaridan gumbaz uchun sakkizburchak asosga o'tishni ta'minladi. Kvadrat kameradan gumbazga o'tishning avvalgi o'tishlari mavjud edi, ammo ular sifatli bo'lib, katta hajmdagi inshootlar uchun etarlicha ishonchli bo'lmagan holda kichik hajmda harakat qildilar. Squinch gumbazlardan keng foydalanishga imkon berdi va natijada ular fors me'morchiligining birinchi o'ringa o'tdilar.[13]

Ning xarobalari Ardashir saroyi va G'alextar yilda Fors viloyati, Eron, tomonidan qurilgan Ardashir I Sosoniylar imperiyasining (224–240) davrida, skvichlarning eng qadimgi namunalari mavjud.[4] Ardashir saroyining uchta gumbazining diametri 45 fut va vertikal elliptik bo'lib, ularning har biri markaziy ochilish joyi yoki nurni qabul qilish uchun okulusga ega.[14] Ular mahalliy tosh va ohak bilan qurilgan va ichki qismi gips bilan qoplangan.[15] Shahpur saroyining markazida, Bishapurda, vertikal ravishda -elliptik gumbaz to'g'ridan-to'g'ri erga yotadi va 260 yilga to'g'ri keladi.[16] G'ishtdan yasalgan katta gumbaz Sarvestan saroyi, shuningdek, Fars tilida, ammo keyinchalik, yanada chuqurroq bezatilgan va burchakdagi chayqalishlar orasidagi to'rtta deraza ko'rsatilgan. Shuningdek, "Anaxita ibodatxonasi" deb nomlangan bino a Olovli ma'bad.[15][4] Ardashir saroyida bo'lgani kabi va Kuyunjikdan topilgan bas relyefda ko'rsatilgandek, har bir gumbazda markaziy okulusdan foydalanish o'rniga yorug'lik bir nechta bo'shliq bilan ta'minlandi terakota gumbazlarga ma'lum vaqt oralig'ida o'rnatilgan silindrlar.[17]

Arab, Vizantiya va G'arbiy O'rta asr manbalaridan olingan bir nechta yozma ma'lumotlarda taxt ustidagi saroy gumbazli inshoot tasvirlangan. Xsrolar ichida bezatilgan ko'k va oltin. Gumbaz quyosh, oy, yulduzlar, sayyoralar, burj, astrapai va shohlar, shu jumladan Xosroning o'zi. Ga binoan Ado va boshqalar, gumbaz yomg'ir yog'dirishi va podvalda otlar tortgan arqonlar yordamida momaqaldiroq kabi tovush bilan aylantirilishi mumkin edi.[18] Qal'asi Qasr-e Shirin uzun bo'yli barrelli va tonozli ivaning oxirida gumbazli kameraga ega edi. Marhum sosoniyalik Taq-i Kasra yilda Ktesifon shuningdek, gumbazli taxt xonasiga olib kelgan bo'lishi mumkin.[19]

Chahar-taqi, yoki "to'rt tonoz", kichikroq edi Zardushtiylik to'rtburchaklar to'rtburchak bilan bog'langan, to'rt kamar bilan bog'langan va markaziy tuxumsimon gumbazlar bilan yopilgan o'tin ibodatxonalari. The Niasar Zardushtiy ibodatxonasi Kashan va chahar-taqi yilda Darreh Shahr misollar.[20] Ular viloyat bo'ylab juda ko'p Parlar, ehtimol erta Sosoniylar imperiyasidan boshlangan va Ardashir I ning me'morchiligining bir qismi ekanligi ma'lum.[21] Bunday ibodatxonalar, o'qlarida kirish joylari bo'lgan to'rtburchak gumbazli binolar, keyinchalik dastlabki masjidlarning shakllarini ilhomlantirgan imperiyaning islomiy istilosi 7-asrda.[22] Bu gumbazlar sosoniylar davridan qolgan eng ko'p saqlanib qolgan turlardir, ba'zilari masjidga aylantirilgan. Keyinchalik "kiosk masjidi" deb nomlangan gumbaz xonalari ajratilgan bo'lishi mumkin.[4] Forsdagi islomgacha bo'lgan gumbazlar odatda yarim elliptik bo'lib, uchlari gumbazli va tashqi konusning tashqi qobiqlari islom davridagi gumbazlarning ko'pchiligidir.[23]

Sosoniylar yodgorlik maqbaralarini yaratmagan bo'lsalar-da, gumbazli chahar-toki yodgorlik vazifasini o'tagan bo'lishi mumkin. A So'g'diycha sakkizinchi asrning boshlarida rasm bo'lagi Panjakent dafn marosimidagi gumbazni (ehtimol chodirni) va shu bilan birga, bir nechtasini tasvirlaydi ossaryular me'moriy xarakterga ega bo'lib, Markaziy Osiyoda dafn marosimining gumbazli shakli bilan birlashishining mumkin bo'lgan an'anasini ko'rsatadi. Shimoliy-sharqiy Eron hududi Misr bilan bir qatorda X asrda paydo bo'lgan Islom gumbazli maqbaralarining dastlabki rivojlanishi bilan ajralib turadigan ikkita hududdan biri edi.[24]

  • Zardushtiylik xarobalari Amol yong'in ibodatxonasi, Eron

  • Zardushtiy ibodatxonasining xarobalari Kashan, Eron

  • Baze Hoor zardushtiylik ibodatxonasining xarobalari

  • Eronning Toshvir shahridagi zardushtiylik ibodatxonasi

  • Eronda chahar-toki xarobalari

Islom davri

Ilk islom davri

Somoniylar maqbarasi Buxoro shahrida, O'zbekiston.

Forsdagi eng qadimgi Islom gumbazlari, masalan Buyuk masjid Qum (878) va maqbarasi Muhammed b. Muso (976), yumaloq Sosoniy shaklini davom ettirganga o'xshaydi.[25] Gumbazli maqbaralar Islom davrining boshlarida Forsda gumbazning rivojlanishi va tarqalishiga katta hissa qo'shgan. 10-asrga kelib gumbazli qabrlar qurilgan Abbosiylar xalifalari va Shiit shahidlar. Ziyorat ushbu saytlarga shaklning tarqalishiga yordam bergan bo'lishi mumkin.[4]

Islom me'morchiligida saqlanib qolgan eng qadimgi misol Qubbat-al-Sulaybiya 892 yilda qurilgan baraban ustida markaziy gumbazli sakkiz qirrali qurilish bo'lgan. Samarra ustida Dajla.[26] Erkin turgan gumbazli pavilonlar ma'lum Shiraz va Buxoro X asrda.[27] The Somoniylar maqbarasi yilda Transsoxiana 943 yildan kechiktirmay tuzilgan va birinchi bo'lib skvichlar gumbaz uchun asos sifatida oddiy sekizgen yaratgan va keyinchalik bu odatiy amaliyotga aylangan. The Arab-ota maqbarasi, shuningdek, Transsoxiana shahrida, 977–78 yillarda va ishlatilishida bo'lishi mumkin muqarnas gumbazga yanada birlashtirilgan o'tish uchun squinches o'rtasida. Silindrsimon yoki ko'pburchak shakldagi minorali qabrlar gumbazlari ustidagi konusning tomlari bilan ham XI asrdan boshlangan.[4] Eng qadimgi misol Gonbad-e Qabus minorasi maqbarasi 1007 yilda qurilgan balandligi 57 metr va 9,7 metrni tashkil etadi.[28][26]

Saljuqiylar sulolasi

The Jameh masjidi Eronning Isfahon shahrida.
Ahmed Sanjar maqbarasi yilda Marv, Turkmaniston.

The Saljuqiy turklar "turk uchburchagi" deb nomlangan minoralar qabrlari hamda gumbazning turli shakllari bilan qoplangan kubik maqbaralari qurilgan. Saljuqiy gumbazlari bir yoki ikkita qobiqda konus shaklida, yarim dumaloq va uchli shakllarni o'z ichiga olgan. Sayoz yarim dumaloq gumbazlar asosan Saljuqiylar davridan topilgan. Ikki qavatli gumbazlar uzluksiz yoki uzluksiz edi. Uzluksiz ikki qavatli gumbazlar bir-biridan 22,5 daraja burchak ostida, masalan, juma masjidining gumbazi kabi ajralib turardi. Ardistan Holbuki, to'xtab turgan gumbazlar, masalan Xarrqon minorasi qabrlari kabi, butunlay alohida bo'lib qoldi.[29] Bu g'ishtdan qilingan minorali qabrlarning juftligi XI asrdan boshlab Eronning Xarrakon shahrida eng qadimgi maoshning ikki qavatli gumbazlari hisoblanadi. Gumbazlar avvalgi yog'ochdan yasalgan ikki qavatli gumbazli gumbazlarga taqlid qilingan bo'lishi mumkin, masalan Tosh gumbazi. Bundan tashqari, har ikkala tashqi chig'anoqning yuqori qismlari yo'qolganligi sababli, tashqi gumbazlarning bir qismi yog'ochdan yasalgan bo'lishi mumkin.[30] Ushbu g'ishtdan qilingan maqbara gumbazlari Forsda ishlab chiqarilgan texnikani markazlashtirmasdan qurilgan.[31]

The Saljuqiylar imperiyasi masjid oldida gumbazli to'siqni joriy qildi mihrab Fors tilida mashhur bo'lib ketadigan narsa jamoat masjidlari, gumbazli xonalar bundan oldin ham kichik mahalla masjidlarida ishlatilgan bo'lishi mumkin. Gumbazli korpusi Isfahon shahridagi Jameh masjidi, 1086-7 yillarda qurilgan Nizom al-Mulk, o'sha paytdagi islom dunyosidagi eng katta tosh gumbaz edi, sakkizta qovurg'a bor edi va qisqa bochka sakrashni qo'llab-quvvatlaydigan ikki chorak gumbazli burchakli chayqalishning yangi shaklini joriy etdi. 1088 yilda Nizom al-Mulkning raqibi Toj-al-Molk o'sha masjidning qarama-qarshi uchida yana bir gumbaz qurib, besh qirrali yulduzlar va beshburchaklarni bir-biriga bog'lab turgan qovurg'alar bilan qurdi. Bu Saljuqiyning gumbazi deb hisoblangan va keyingi naqshlar va Il-Xonlik davridagi gumbazlarni ilhomlantirgan bo'lishi mumkin. G'ishtni emas, balki gumbazning ichki qismini bezash uchun chinni va oddiy yoki bo'yalgan gipsdan foydalanish saljuqiylar davrida ko'paygan.[4] Sosoniylar yong'in ibodatxonasi o'rnida qurilgan eng katta Saljuqiy gumbazlaridan biri bu edi Qazvin shahridagi Jameh masjidi 15,2 metr oralig'ida.[32] Saljuqiylarning eng katta gumbazli xonasi bu edi Ahmed Sanjar maqbarasi katta qovoqqa ega bo'lgan, oddiy qovoqchalarni kesib o'tuvchi qovurg'alar va tashqi tomoni kamar va shiva ishi bilan o'tish zonasida juda bezatilgan.[4] 1117 yildan 1157 yilgacha hukmronlik qilgan Sulton Sanjarning qabri xaltadan zarar ko'rgan Marv 1221 yilda Tolui Xon.[25]

Ilxonlik

Bir nechtasining buzuvchi ta'siridan keyin Mo'g'ul bosqinlari, Fors me'morchiligi yana Ilxonlik va Temuriylar davrlar. Ushbu gumbazlarning o'ziga xos xususiyati baland barabanlardan va bir necha turdagi uzluksiz er-xotin chig'anoqlardan foydalanish bo'lib, uch qavatli chig'anoqlar va ichki qotiruvchilarning rivojlanishi shu vaqtda sodir bo'lgan. Ilkanatdan boshlab, fors gumbazlari konstruktiv tayanchlar, o'tish zonasi, baraban va chig'anoqlarning so'nggi konfiguratsiyasiga erishdi va keyingi evolyutsiya shakl va qobiq geometriyasi o'zgarishi bilan cheklandi. Qabrlar minoralari qurilishi kamaydi.[33]

Ilxonlik davridagi ikkita asosiy gumbaz - bu mavjud bo'lmagan maqbaradir G'azon yilda Tabriz va Oljaytu maqbarasi yilda Soltaniyeh, ikkinchisi avvalgisiga raqib bo'lish uchun qurilgan.[4] Oljaytu Forsning o'zini o'zi e'lon qilgan birinchi suvereni edi Shia Islom mazhabi va eng katta fors gumbazi bilan maqbara qurdirgan, jasadlarini joylashtirish uchun Ali va Xuseyn ziyoratgoh sifatida. Bu sodir bo'lmadi va uning o'rniga uning maqbarasi bo'ldi.[34] Gumbazning balandligi 50 metr va diametri deyarli 25 metrni tashkil etadi va shu davrdan beri saqlanib qolgan eng yaxshi kafel va gips ishlariga ega. Yupqa, ikki qavatli gumbaz qatlamlar orasidagi kamarlar bilan mustahkamlangan.[4] Gumbaz bir asrdan keyin qurilgan Florentsiya soborining dizayniga ta'sir sifatida taklif qilingan. Maqbara - Oljaytuning poytaxtidan omon qolgan yagona muhim bino.[35]

Ushbu davrdagi minoralar qabrlari, masalan Abdas-Samad Esfaxani yilda Natanz, ba'zan muqarnas gumbazlari bor, garchi ular odatda pastki tuzilmalarni yashiradigan gips chig'anoqlari bo'lsa. Ning yuqori nisbati Varamin shahridagi Jameh masjidi Bu, avvalo, o'tish zonasining balandligi oshganligi natijasida, muqarnas skvichlarining asosiy zonasi ustiga o'n olti qirrali qism qo'shilgan.[4] Kengligi 7,5 metr bo'lgan ikki qavatli gumbaz Soltan Baxt Oqa maqbarasi (1351-1352) - gumbazning ikkita qobig'i butun mintaqada tez tarqalib turadigan bir-biridan farq qiladigan profillarga ega bo'lgan eng qadimgi misol. Ichki va tashqi chig'anoqlar orasida radiusli qotirgichlar va tirgaklar bor edi.[36] Taxminan to'liq dekorativ plitkalar bilan qoplangan gumbaz kamerasining dastlabki namunasi Yazd shahridagi Jame masjidi (1364), shuningdek, bir necha maqbaralari Shohi-Zinda yilda Samarqand. Baland barabanlarning rivojlanishi Temuriylar davrida ham davom etdi.[4]

Temuriylar sulolasi

Da Temuriylar XIV-XV asrlarda zodagonlar va hukmdorlar Samarqandning poytaxti, qobiqlar orasida silindrsimon devor barabanlari bo'lgan ikki qavatli gumbazli qabrlar qurishni boshladilar. In Gur-e Amir tomonidan qurilgan Temur 1404 atrofida, ichki gumbazdagi yog'och ramka tashqi, bulbous gumbazni qo'llab-quvvatlaydi. Lampochka gumbazining tagida joylashgan lamel bog'ichlar qo'shimcha strukturaviy yordam beradi. Yog'ochni mustahkamlash halqalari va temir kramplar bilan bog'langan tosh halqalari ham bunday barabanlar yordamida kiritilgan konstruktiv muammolarni qoplash uchun ishlatilgan.[37] XIV asrning oxirlarida tizimli barqarorlikni ta'minlash uchun uzluksiz gumbaz chig'anoqlari orasida g'isht devorlarining yog'och tirgakli radial qismlari ishlatilgan.[38]

Ning katta gumbazi Bibi-Xonim masjidi Samarqandda Temur hayoti davomida zilzila natijasida zarar ko'rgan.[39]

Elchining hisoboti Ruy Gonsales de Klavixo kattaligi tufayli uzoqdan qal'aga o'xshagan tepasida gumbazli ulkan kvadrat temuriylar pavilion chodirini tasvirlaydi. Uning yon tomoni yuz qadamcha bo'lib, arqonlar bilan o'ralgan baland yog'och ustunlardan yig'ilib, ular orasida ipak pardalari bor edi. Chodirda to'rtta kamar bor edi va to'rt tomondan pastroq bog'langan ayvon yoki galereya bilan o'ralgan edi.[40]

The Xo'ja Ahmed Yasaviy maqbarasi Turkistonda, Qozog'istonda.

A miniatyura Samarqandda bo'yalgan bulbul kubiklar XV asrning boshlarida Forsdagi kichik yog'och pavilonlarni qoplash uchun ishlatilganligini ko'rsatadi. Ular asta-sekin mashhurlikka erishdilar.[41] XV asr temuriylar me'morchiligiga xos baland barabanlardagi katta, bulbous, yonib turadigan gumbazlar O'rta Osiyo va Eronning baland gumbazlarning ko'k va boshqa rangdagi sirlangan kafel qoplamalari bilan urf-odatlarining cho'qqisi edi.[42] The Xo'ja Ahmed Yasaviy maqbarasi, janubda joylashgan Qozog'iston hech qachon tugamagan, ammo shunday O'rta Osiyoda mavjud bo'lgan eng katta g'isht gumbazi, diametri 18,2 m. Gumbazning tashqi tomoni olti burchakli, yashil naqshli, oltin naqshli sirlangan plitkalar bilan qoplangan.[43]

Maqbaralar XIV asrdan keyin kamdan-kam hollarda mustaqil bino sifatida qurilgan, aksincha ko'pincha madrasalarga juft bo'lib biriktirilgan. Ushbu madrasalarning gumbazlari, masalan madrasalari kabi Gavhar Shad (1417–1433) va Ḵargerddagi madrasa (1436–1443) nihoyatda innovatsion interyerlarga ega edi. Ular ichki gumbazni pastki qavatdan torroq qilib qo'llab-quvvatlash uchun kesishgan kamarlardan foydalanganlar, bu o'zgarish 14-asrda ko'ndalang tonozlar ustiga kichik chiroqlar gumbazlaridan foydalanish bilan yuzaga kelgan bo'lishi mumkin. Gavhar Shad madrasasi ham birinchi uch qavatli gumbazdir. O'rta gumbaz armatura sifatida qo'shilgan bo'lishi mumkin.[4] Temuriylar davridan tashqarida uch qavatli gumbazlar kamdan-kam uchraydi. Gumbazi Amir Chaxmaq masjidi (1437) yarim dumaloq ichki po'stlog'iga va sayoz uchli tashqi qobig'ini qo'llab-quvvatlovchi mustahkamlovchi va yog'och ustunlarning rivojlangan tizimiga ega. Ta'kidlash joizki, gumbazda ikki qavatli dumaloq baraban bor. Saljuqiylar davridagi ibodatxona majmuasidagi yana bir ikki qavatli gumbaz Bayazid Bastami Temuriylar davrida mavjud bo'lgan ikkita gumbazli chig'anoq ustiga uchinchi konusning qobig'i qo'shilishi bilan o'zgartirilgan.[44]

The O'zbek mintaqaning me'morchiligi Transsoxiana saqlab qoldi Temuriylar gumbaz qurish uslubi. Qaerda gumbaz xonalari sakkiz burchakli rejada eksenel ivanlar va burchak xonalari bilan o'ralgan bo'lsa, xuddi shunday Xvaja Abu Nasr Parsa ziyoratgohi (taxminan 1598), kabi hind maqbaralari uchun model taqdim etishgan Humoyun maqbarasi yilda Dehli yoki Toj Mahal. Qadimgi gumbazli bozorlarning ba'zilari, deb nomlangan tīmcās, topishingiz mumkin Shayboniylar davridagi Buxoro.[4]

Safaviylar sulolasi

Gumbazlari Safaviylar sulolasi (1501-1732) o'ziga xos bulbous profil bilan ajralib turadi va fors gumbazlarining so'nggi avlodi hisoblanadi. Ular, odatda, avvalgi gumbazlarga qaraganda ingichka bo'lib, turli xil rangli sirlangan plitkalar va murakkab o'simlik naqshlari bilan bezatilgan.[45] Gumbazi Tabrizdagi Moviy masjid (1465) ichki qismi "zarhal zarhal bilan to'q-ko'k olti burchakli plitkalar" bilan qoplangan.[4] Saroyi Īlī Qāpū sun'iy o'simliklar bilan bezatilgan kichik gumbazli xonalarni o'z ichiga oladi.[46]

Minglab olib tashlash Arman Masihiylar Isfahon shahar atrofi Yangi Julfa tomonidan Shoh Abbos bu shaharda "xafavid ustidagi gafavidlar uslubidagi gumbazlarning g'ayrioddiy ko'rinishi" paydo bo'ldi.[47]

Gumbazi Shayx Lotfollah masjidi Isfaxonda (1603–1618), ehtimol "kvintessensial fors gumbaz xonasi", to'rtburchak xonani o'tish zonasi bilan birlashtiradi va avvalgi Saljuqiylar davridagi kabi oddiy chayqovlardan foydalanadi. Tashqi tomondan, ko'p darajadagi sirlangan arabesk sirlanmagan g'isht fon bilan aralashtirilgan. Gumbazlari Shoh masjidi (keyinchalik Imom masjidi deb o'zgartirildi) va Madar-e Shah madrasasi ochiq ko'k sirlangan plitka fonida o'xshash tashqi ko'rinishga ega.[4] Shoh masjidining bulbozli gumbazi 1611 yildan 1638 yilgacha qurilgan bo'lib, kengligi 33 metr va balandligi 52 metr bo'lgan uzluksiz ikki qavatli qobiqdir. Safaviylar piyozi gumbazining eng qadimgi namunasi Xvaja Rabiyning sakkiz qirrali maqbarasi ustida joylashgan (1617–1622). Safaviylar gumbazlari boshqa islomiy uslublarga ta'sir ko'rsatgan, masalan Mughal me'morchiligi Hindiston.[48]

Qajar sulolasi

In Qajar davri (1779-1924), zamonaviy arxitekturaga o'tish gumbaz qurilishida kam yangilik demakdir. Gumbazlar 1848 yilgi Imom madrasasi yoki Sultoniy maktabi kabi madrasalar ustiga qurilgan Kashan, lekin ular nisbatan sodda ko'rinishga ega va mozaikali mozaikani ishlatmaydi.[48] Yopiq bozorlar yoki bozorlar (tīmcās) Qum va Kashan Ikkala tomoni ham kichikroq gumbazli markaziy gumbaz bilan ajralib turadi muqarnas. Qisqa tamburda piyoz gumbazining abartılı uslubi, ko'rinib turganidek Shoh Cherag (1852–1853), birinchi bo'lib Qajar davrida paydo bo'lgan. Qabrlar kabi zamonaviy maqbaralarda gumbazlar muhim bo'lib qolmoqda Āfeẓ, Sadʿ, Rizo Shoh va Ruxolloh Xomeyni yigirmanchi asrda. Gumbazli sardobalar va muzxonalar qishloq joylarida odatiy joylar bo'lib qolmoqda.[4]

Adabiyotlar

  1. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 111–113.
  2. ^ Spirs 1911, p. 957.
  3. ^ Nikel 2015 yil, p. 56.
  4. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r O'Kane 1995 yil.
  5. ^ Smit 1950 yil, p. 81-82.
  6. ^ Grabar 1963 yil, p. 192.
  7. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 99.
  8. ^ Canepa 2013 yil, p. 345.
  9. ^ Stronach 1976 yil, p. 623.
  10. ^ Smit 1950 yil, p. 82.
  11. ^ Lehmann 1945 yil, p. 250–251.
  12. ^ Uilber 1979 yil, p. 130.
  13. ^ Creswell 1915a, p. 148.
  14. ^ Creswell 1915a, p. 149.
  15. ^ a b Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 101.
  16. ^ Melaragno 1991 yil, p. 25.
  17. ^ Creswell 1915a, p. 150.
  18. ^ Lehmann 1945 yil, p. 253.
  19. ^ Swoboda 1961 yil, p. 85.
  20. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 100.
  21. ^ Canepa 2013 yil, p. 347.
  22. ^ Stivenson, Hammond va Devi 2005 yil, p. 162.
  23. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 113.
  24. ^ Grabar 1963 yil, p. 192–194.
  25. ^ a b Kresvell 1915 yil, p. 208.
  26. ^ a b Tappin 2003 yil, p. 1942 yil.
  27. ^ Grabar 1963 yil, p. 197.
  28. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 103.
  29. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 102, 104, 105, 113.
  30. ^ Mainstone 2001 yil, p. 124.
  31. ^ Gentry & Lesniewski 2011 yil.
  32. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 102.
  33. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 105, 110.
  34. ^ Kresvell 1915 yil, p. 208, 211.
  35. ^ Morgan 2016 yil, p. 77.
  36. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 106.
  37. ^ Tappin 2003 yil, p. 1942-1943.
  38. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 112.
  39. ^ Morgan 2016 yil, p. 91.
  40. ^ Uilber 1979 yil, 130-131-betlar.
  41. ^ 1944 yilda tug'ilgan, p. 208.
  42. ^ Peterson 1996 yil, p. 68.
  43. ^ natkom.
  44. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 107-108, 114.
  45. ^ Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 102, 108-109.
  46. ^ Grabar 1990 yil, p. 19.
  47. ^ Morgan 2016 yil, p. 135.
  48. ^ a b Ashkan va Ahmad 2009 yil, p. 109.

Bibliografiya

  • Ashkan, Maryam; Ahmad, Yahaya (2009 yil noyabr). "Fors gumbazlari: tarix, morfologiya va tipologiyalar". Archnet-IJAR (Xalqaro arxitektura tadqiqotlari jurnali). 3 (3): 98–115.
  • Volfgang (1944 yil aprel) tug'ilgan. "Bulbous gumbazining gotika me'morchiligiga kiritilishi va uning keyingi rivojlanishi". Spekulum. Amerikaning O'rta asrlar akademiyasi. 19 (2): 208–221. doi:10.2307/2849071. JSTOR  2849071.
  • Kanepa, Metyu P. (2013), "Fors va qadimiy Eron dunyosidagi muqaddas makon, topografiya va qirollik marosimining o'zgarishi" (PDF), Deena Ragavan (tahr.), Yerdagi osmon: Qadimgi dunyoda ibodatxonalar, marosimlar va kosmik ramzlar, Chikago universiteti Sharq instituti, 319–372-betlar
  • Creswell, K. A. C. (1915 yil yanvar). "Hijriy 1400 yilgacha Fors gumbazlari". Biluvchilar uchun Burlington jurnali. Burlington jurnali nashrlari, Ltd. 26 (142): 146–155. JSTOR  859853.
  • Kresvel, K. A. C. (1915 yil fevral). "Hijriy 1400 yilgacha Fors gumbazlari (xulosa)". Biluvchilar uchun Burlington jurnali. Burlington jurnali nashrlari, Ltd. 26 (143): 208–213. JSTOR  859962.
  • Gentri, T. Rassel; Lesnievskiy, Anatolius "Tolek" (2011). "Brunelleskining Duomo di Santa Maria del Fiore-ning strukturaviy dizayni va qurilishi". O'n birinchi Shimoliy Amerika masonlik konferentsiyasi (NAMC). Minneapolis, Minnesota. 2011 yil 5–8 iyun kunlari (PDF).
  • Grabar, Oleg (1963 yil dekabr). "Islom gumbazi, ba'zi fikrlar" (PDF). Arxitektura tarixchilari jamiyati jurnali. 22 (4): 191–198. doi:10.2307/988190. JSTOR  988190.
  • Grabar, Oleg (1990 yil mart). "Osmon gumbazidan zavq gumbazigacha". Arxitektura tarixchilari jamiyati jurnali. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti. 49 (1): 15–21. doi:10.2307/990496. JSTOR  990496.
  • Lehmann, Karl (1945), "Osmon gumbazi", Kleinbauerda, V. Ejen (tahr.), G'arb san'at tarixidagi zamonaviy istiqbollar: tasviriy san'at bo'yicha yigirmanchi asr yozuvlari antologiyasi (O'rta asr akademiyasi o'qitish uchun qayta nashr etilgan), 25, Toronto Universiteti Press (nashr etilgan 1989), 227–270 betlar, ISBN  978-0-8020-6708-1
  • Mainstone, Rowland J. (2001). Strukturaviy shakldagi o'zgarishlar (2 nashr). Abingdon, Angliya: Routledge. ISBN  978-0-7506-5451-7.
  • Melaragno, Mishel G. (1991). Shell tuzilmalariga kirish: Vaulting san'ati va fani (yumshoq qopqoqli tahrir). Nyu-York, Nyu-York: Van Nostran Reynxold. ISBN  978-1-4757-0225-5.
  • Morgan, Devid (2016). O'rta asr Forsi 1040–1797 yillarda (PDF) (ikkinchi nashr). Abingdon, Angliya: Routledge. ISBN  978-1-138-88629-2.
  • Nikel, Lukas (2015), "Qadimgi Xitoydagi g'ishtlar va Osiyo o'rtasidagi o'zaro aloqalar masalasi", San'at Osiyolari, École française d'Extrême-Orient, 70: 49–62, doi:10.3406 / arasi.2015.1883, JSTOR  26358183
  • O'Kane, Bernard (1995), Gumbazlar, Entsiklopediya Iranica, olingan 28-noyabr, 2010
  • Peterson, Endryu (1996). Islom me'morchiligi lug'ati. Abingdon, Angliya: Routledge. ISBN  978-0-203-20387-3.
  • Xo'ja Ahmed Yasaviy me'moriy majmuasi, Qozog'iston Respublikasi YuNESKO bo'yicha Milliy komissiyasi, olingan 16 sentyabr, 2009
  • Smit, Erl Bolduin (1950). Gumbaz: g'oyalar tarixini o'rganish. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-03875-9.
  • Spires, R. Phené (1911), "Vault", Chisholmda, Xyu (tahr.), Britannica Entsiklopediyasi: San'at, fan, adabiyot va umumiy ma'lumot lug'ati. O'n birinchi nashr., 27, Kembrij, Angliya: University Press, 956-961 betlar
  • Stivenson, Devis; Xammond, Viktoriya; Davi, Keyt F. (2005). Osmon ko'rinishlari: Evropa me'morchiligidagi gumbaz (tasvirlangan tahrir). Princeton, NJ: Princeton Architectural Press. ISBN  978-1-56898-549-7.
  • Stronach, Devid (1976). "Dastlabki Eron yong'in ibodatxonasi evolyutsiyasi to'g'risida". Loicqda Jan; Duchesne-Guillemin, J. (tahrir). Acta Iranica, Encyclopédie Permanente des Études Iraniennes, Deuxime Serié, XI jild. Belgiya: Indoneziya-Xalqaro d'Etudes markazi. 605-628 betlar. ISBN  978-90-6831-002-3.
  • Swoboda, Karl M. (1961 yil may). "Kechki antik va dastlabki o'rta asr saroylari ikonografiyasi muammosi". Arxitektura tarixchilari jamiyati jurnali. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti. 20 (2): 78–89. doi:10.2307/988105. JSTOR  988105.
  • Tappin, Styuart (2003). "Hindistonda masonlik gumbazlarining tizimli rivojlanishi". Huertada S. (tahrir). Qurilish tarixi bo'yicha birinchi xalqaro kongress materiallari, Madrid, 2003 yil 20-24 yanvar (PDF). Madrid: I. Xuan de Errera. 1941-1952 betlar. ISBN  978-84-9728-070-9. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2013-10-04 kunlari.
  • Uilber, Donald N. (1979). "Temuriylar sudi: bog'lar va chodirlardagi hayot". Eron. Teylor va Frensis, Ltd. 17: 127–133. doi:10.2307/4299682. JSTOR  4299682.