Huarochirí qo'lyozmasi - Huarochirí Manuscript

The Huarochirí qo'lyozmasi (zamonaviy kechua imlosida: Varuchiri) a Kechua - XVI asr oxiridagi afsonalar, diniy tushunchalar va an'analarni tavsiflovchi til matni Hindular ning Huarochiri viloyati. Mifdagi asosiy rollarni o'ynaydi tog 'xudolari (Huakalar ), shu jumladan raqiblar Paryaqaqa va Valallu Qarvinchi, shuningdek, mintaqaviy etniklarni himoya qilish vazifasini bajaruvchi (Huarochiri, Huanca ). Ushbu matn dastlabki mustamlakachilik kechua adabiyotining muhim yodgorligi hisoblanadi, chunki u avvalgi And aholisining mahalliy aholisining an'anaviy e'tiqodlarini batafsil tavsiflash bilan noyobdir. Inka imperiyasi. Bu "And Injiliga eng yaqin narsa" deb ta'riflangan.[1]

Muallif, maqsadi va qayta kashf etilishi

Asl hind muallifining ismi noma'lum, ammo hujjat Ispaniya ruhoniysi tomonidan yozib olingan va izohlangan Fransisko de Avila, butparast e'tiqodlarni yo'q qilish uchun kim javobgar edi.[2] Shuning uchun qo'lyozmada ushbu e'tiqodlar saqlanib qolgani kulgili hisoblanadi[1] kontekstni ta'minlash uchun boshqa artefaktlarsiz ham. Asrlar davomida qo'lyozma Madrid qirollik kutubxonasida unutilgan. Nemis etnologi Hermann Trimborn hujjatni Madridda kashf etdi, uni nemis tiliga tarjima qildi va 1939 yilda ikki tilli nashrni nashr etdi. Ularning aksariyati yo'q qilindi Ikkinchi jahon urushi. Antje Kelm bilan hamkorlikda kengaytirilgan va qayta ishlangan nashr 1967 yilda nashr etilgan. 1966 yilda Peru yozuvchisi va antropologi Xose Mariya Arguedas birinchi marta matnni ispan tiliga tarjima qildi va shuningdek, ikki tilli nashrni (kechua va ispan) nashr etdi.

Tarkib

Qo'lyozma 31 bobdan iborat.[1]

1-bob

Birinchi bobda asosiy huaslarning ketma-ketligi qayd etilgan. Huacas bu nom uchun kurash olib boradi, bu ularga hayot kuchini odamlarga etkazish imkonini beradi. Birinchi eslatib o'tilgan huacalar qadimiy Yanañamka va Tutañamka bo'lib, ular haqida kam ma'lumot mavjud. Ularni hayot kuchlarini odamlarga birinchi bo'lib etkazgan Huallallo Karxinxo ularni ag'darib tashlagan. Uning davrida bu mintaqada qizil va sariq to'tiqushlar bo'lgan, hosilni ekishdan besh kun o'tgach olish mumkin edi va odamlar o'limidan besh kun o'tib hayotga qaytishardi. Ushbu reenkarnatsiya aholi tez o'sib borishini va odamlar yashash uchun joy topish uchun tog'larga ko'chib o'tishlari kerakligini anglatadi. Huallallo har bir oilaga faqat ikkitadan bolaga ruxsat bergan, ulardan bittasini eyishi kerak edi.[1]

Huallallo Pariakaka tomonidan ag'darilgan va mintaqaga surgun qilingan Antis uning to'tiqushlari bilan birga. Qolgan deyarli barcha qo'lyozmalar Pariakaka hayoti haqida. Inklar mintaqaga birinchi marta kelganida u asosiy Huaca edi.[1]

Inklar boshqa huakalarni ham tanishtirdilar, ulardan biri, Cuniraya Huiracocha, qo'lyozmaning birinchi bobida ham eslatilgan. U mahalliy huaka, Cuniraya va Huiracocha-ning birlashmasidan iborat edi, u inklarning yaratuvchisi Xudo edi, u keng tanilgan, ammo hamma uchun hurmatga sazovor emas. Bu sinkretizm inklarga ta'sirini kengaytirishga imkon berdi. Keyinchalik qo'lyozmada Huiracocha yaratuvchisi xudo bo'lganligi sababli, u Pariakakaning otasi bo'lishi kerakligi ta'kidlanadi.[1]

2-bob

Ushbu bobda ko'plab mifologiyalarda uchraydigan mavzular berilgan: qodir xudolar va homilador bokira qizlar. Bu tilanchi qiyofasiga kirgan Cuniraya sayohati bilan boshlanadi. U boshqa huaslarning tashqi qiyofasi uchun istehzo qilishiga undaydi va u mo''jizaviy ravishda dalalarni haydab, qurilishlarni amalga oshirmoqda andenlar shunchaki gapirish orqali va qamish gulining cho'tkasi bilan sug'orish ariqlarini qazish. Bu boshqa huakalarni kamsitadi.[3]

Bir kuni u go'zal bokira Cahuillan bilan uchrashdi. Uni barcha huaslar xohlashdi, u avanslarini rad etdi. Bir kuni, a ostida o'tirgan lukuma daraxt. Cuniraya qushga aylanib, daraxtning pishgan mevasini urug'lantiradi va u Cahuillan yoniga tushishiga imkon beradi. U mevani yeydi va homilador bo'ladi. Kichkintoy tug'ilib, emaklay boshlaganida, Kaxuilan huakalarni otasi kimligini so'rash uchun yig'di. Hech kim o'z xohishiga ko'ra yordam bermadi va niqoblangan Cuniraya e'tibordan chetda qoldi. Kaxuilan otasini topaman deb o'ylab, bolaga erkin sudralib yurishiga ruxsat berdi va u Cunirayanga yo'l oldi. Cahuillan, aftidan kambag'al odamning bolasini tug'ganidan xafa bo'ldi. U bolani ko'tarib, okean tomon qochib ketdi. Cuniraya erni yoritib, o'zining asl qiyofasini ochib berdi, lekin Cahuillan, yuz o'girgan holda, buni sezmadi.[3]

Cuniraya, turli xil hayvonlar bilan gaplashib, Cahuillanni ta'qib qila boshladi. U dalda beruvchilarga baraka berdi va qo'llab-quvvatlamaganlarni la'natladi: kondor barcha o'lik hayvonlarni yeyish va uni yeyayotgan hayvonlarni o'ldirish uchun baraka topdi; ayol skunk tunda yurish uchun la'natlangan, nafratlanib va ​​hidlanib qolgan; puma odamlarning llamalarini yeyish va ular tomonidan o'ldirilgan taqdirda tantanalar va qurbonliklar bilan taqdirlanish uchun baraka topgan; tulkiga odamlar nafratlanishiga la'natlangan va o'ldirilganda tashlangan; lochinga omad kulib boqilgani, kolli qushlarni yeygani va yig'lab yuborilgani va o'ldirilsa qurbonlik keltirganligi uchun baraka topgan; to'tiqush doimiy qichqirishga la'natlangan.[3]

Nihoyat Cuniraya ma'badning yaqinidagi qirg'oqqa yetib bordi Pachakamak, ammo na Kaxuilan va na uning o'g'li bor edi; ular bo'ldi ikki orol, hozirgi kungacha qolmoqda. Bu ajoyib taqdir edi. Cuniraya, onasi yangi orollarga tashrif buyurganida, ilon qo'riqlagan ikki qizi qolgan ma'badga bordi. Cuniraya, onasi uning qo'lidan qochib ketgan orollarga tashrif buyurganidan g'azablanib, katta qizini zo'rlagan va kenjasini zo'rlamoqchi bo'lgan, ammo u kaptarga aylanib qochib ketgan. Keyin Cuniraya okeanga qo'yib yuborgan birinchi baliq bilan mahalliy ko'lni to'ldirdi.[3]

Onasi qaytib kelib, qizlari tomonidan nima bo'lganini aytib berishgach, u Cunirayani ta'qib qildi. U unga aldanib tosh bilan urish umidida undan burgalarni olib tashlamoqchi ekanligini aytdi. Cuniraya hiyla-nayrangni anglab, hojatxonaga borish bahonasida boshqa mamlakatlarga qochib chiqib ketdi.[3]

3-bob

3 va 4-boblarda Pariakaka davridan oldin eng qadimgi odamlar haqida hikoya qilinadi. Ularda qo'lyozma ishlab chiqargan katoliklarga yaxshi tanish bo'lgan mavzular mavjud: qissada bo'lgani kabi katta toshqindan omon qolish Nuh kemasi va shunga o'xshash zulmat davri Isoning o'limidan keyingi narsa.[4]

3-bobda barcha hayvonlar okean toshib ketishi haqida prezentatsiyaga ega edilar va shuning uchun ular yuqori balandliklarga ko'chishni boshladilar. Markaziy belgi - bu lama, u ko'chib o'tolmadi, chunki uni egasi boshqargan. Tegishli lama yaxshi yaylovga ega bo'lishiga qaramay ovqat eyishni rad etdi. Xafa bo'lgan egasi kerakli po'stloqni tashladi (koronta ) ning choklo makkajo'xori unga ovqat berishni buyurdi. G'azablangan lama nutqqa qodir bo'lib, dunyo besh kun ichida tugashini tushuntirdi. U xo'jayiniga besh kun davomida oziq-ovqat yig'ib, uni Xillakoto tog'iga olib borishni buyurdi.[4]

Ular barcha hayvonlar yig'ilgan tog'ga etib kelishlari bilan, okean Xuilkakoto cho'qqisidan boshqa hamma narsani suv ostiga olib, quruqlik ustidan toshib ketdi. Bu shunchalik gavjum bo'ldiki, tulki nima uchun qora ekanligini tushuntirib, suvga botirilgan dumi. Qolganlarning hammasi toshqindan halok bo'ldi. (Ayol odam ham omon qolganmi yoki yo'qmi aytilmagan). Besh kundan so'ng, suv susayib, hayvonlar tarqalib, Yerni ko'paytirdilar.[4]

4-bob

To'rtinchi bob Quyoshning "o'limi" bilan boshlanadi. To'liq zulmat besh kun edi. Toshlar o'zlarini harakatga keltira boshlashdi. Hatto batanlar minomyotlar jonlanib, odamlarni yo'q qildi. Llamalar odamlarni ta'qib qilishni boshladilar. Hayvonlar va narsalarning isyoni ham mavzudir Moche ikonografiya, bu qo'lyozmadan ming yil oldin paydo bo'lgan.[4]

5-bob

Ushbu bobda Pariakakaning tug'ilishi muhokama qilinadi. Uning tug'ilishidan oldin, dunyo betartiblik va mojarolar tomonidan iste'mol qilingan va odamlar yolg'onchi rahbarlar ostida yashagan. Tantañamca hokimiyat va boylikka ega bo'lish uchun o'zini dono huaka qilib ko'rsatdi. U to'tiqush qanotlari bilan qoplangan uyda yashagan va ko'k, qizil va sariq lamalarga egalik qilgan. Shunga qaramay, u kasal bo'lib qoldi. Bu kambag'al, kamtarin odam, Huatiacuri, okean yo'lidan o'tib ketdi. U otasi Pariakaka tug'ilganiga guvoh bo'lish uchun Kondorkoto tog'iga ketayotgan edi (g'alati tushuncha, matnda tushuntirilmagan). Huatiacuri dam olayotganda, biri tog'dan, ikkinchisi qirg'oqdan bo'lgan ikkita tulkining suhbatini eshitdi. U soxta huakaning davolanib bo'lmaydigan kasalligi haqida eshitdi. Tog 'tulkisi Tantañamka kasalligining g'alati sababini ochib berishda davom etdi: uning uyida makkajo'xori donasi pishirish idishidan uchib chiqib, xotinining jinsiy a'zolariga tegdi. Xotini, buni sezmay, boshqa odamga makkajo'xori berishni davom ettirdi. Ushbu "bilvosita zino" uyga vabo keltirdi: tomda yashovchi ilonlar va batan ostida yashovchi ikki boshli qurbaqa, ikkalasi ham Tantañamkaning kuchini sarf qildi.[5]

Ushbu ma'lumot bilan qurollangan Xuatiakuri uyga yaqinlashib, davolanishga muhtoj bo'lgan kasallikka chalinganlarni so'radi. Tantañamkaning kenja qizi Chaupinamka unga otasining kasalligi haqida gapirib berdi va u uni davolayman, lekin u sherigi bo'lsagina u javob berdi. U bu ma'lumotni otasiga etkazdi, u maslahatchilariga qaramay, taklifni qabul qildi, ammo u oddiy bo'lmagan Huatiacurini masxara qildi. Ushbu taklif va uni qabul qilish, Tantanamkaning to'ng'ich qizining erini g'azablantirdi, u kambag'al odamning oilaga qo'shilishini istamadi. Shunga qaramay, Huatiakuri ularga ilonlar va qurbaqa haqida va ularni Tantañamka xotinining "bevafoligi" qanday olib kelgani haqida gapirib berishga kirishdi. Xuatiakuri eslagan makkajo'xori donining holatini tushuntirmaguncha, xotini buni rad etdi. Tantañamca uyni yo'q qilishni va ilonlarni o'ldirishni buyurdi. Batanni ko'tarishganda, ikki boshli qurbaqa buloq tomon uchib ketdi, bu odamlarning yo'q bo'lib ketishiga sabab bo'lganini aytdi. (Qo'lyozma muallifi bu bahorning joylashgan joyini topishga harakat qilishlari kerakligini o'ziga ta'kidladi).[5]

Keyin Huatiakuri Tantañamkani o'zini huaka deb ko'rsatgani uchun tanbeh berdi va uning o'rniga Pariakakani qabul qilishga ishontirishga urindi. Tabiiyki, o'shanda Huatiakuri sayohatining maqsadini - Pariakaka tug'ilganiga guvoh bo'lishini esladi - va shoshilib endi Chaupinamka hamrohligida sayohatini davom ettirdi. Nihoyat, ular beshta tuxum shaklida Pariakakani topdilar.[5]

Keyin Xatiakuri va Chaupinamka birgalikda uxladilar va Chaupinamkaning singlisining eridan norozi bo'lishdi. U Huatiacurini bekor qilish rejasini tuzishni boshladi; uning inoyatidan tushishiga sabab bo'lishi uchun.[5]

Adabiyot / nashrlar

  • Hermann Trimborn: Dämonen und Zauber im Inkareich. Quellen und Forschungen zur Geschichte der Völkerkunde, Leypsig 1939 yil.
  • Hermann Trimborn, Antje Kelm: Huarochirida joylashgan Götter und Kulte. Quellenwerke zur alten Geschichte Amerikas aufgezeichnet in den Sprachen der Eingeborenen, Band 8. VerlagMann, 1967 y.
  • Xose Mariya Arguedas: Dioses y Hombres de Huarochirí (1966). Kechua matni ispancha tarjimasi bilan
  • Huarochiri - Inka va Ispaniya hukmronligi ostida bo'lgan And Jamiyati. Muallif: Karen Spalding (1984)
  • Jeral Teylor: Huarochiríning marosimlari va an'analari. (1995)
  • Frank Salomon, Jorj L. Urioste: Huarochirí qo'lyozmasi: Qadimgi va mustamlaka And dinining vasiyati (1991). [Frank Salomon va Jorj L. Uriostening Quechua tomonidan asl va ingliz tilidagi tarjimasi]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f Becla, Ke (29 yanvar 2020). "El manuskrito de Huarochiri: Capitulo 1". Olingan 11 aprel 2020.
  2. ^ Frank Salomon, Jorj L. Urioste, 1991. Huarochiri qo'lyozmasi: Qadimgi va mustamlakachilik And dinining vasiyati. Texas universiteti matbuoti.
  3. ^ a b v d e Becla, Ke (10 fevral 2020). "El manuskrito de Huarochirí: Capitulo 2" Una tradición sobre Cuniraya Huiracocha"". Olingan 11 aprel 2020.
  4. ^ a b v d Becla, Ke (18 fevral 2020). "El manuskrito de Huarochirí: Capítulos 3 y 4" De los hombres antiguos y la muerte del sol"". Olingan 11 aprel 2020.
  5. ^ a b v d Becla, Ke (3 aprel 2020). "El manuskrito de Huarochiri: Capítulo 5" Del origen de Pariacaca "(qism 1)". Olingan 11 aprel 2020.

Tashqi havolalar