Jakopo Mazzoni - Jacopo Mazzoni

Jakopo Mazzoni
Yakobus Mazzonius
Tug'ilgan(1548-11-27)1548 yil 27-noyabr
Sezena, Italiya
O'ldi1598 yil 10-aprel(1598-04-10) (49 yosh)
Ferrara, Italiya
MillatiItalyancha
Ta'limPadua universiteti
InstitutlarDella Kruska akademiyasi
Jakopo Mazzoni (Stagionato) ning belkuragi Accademia della Crusca

Jakopo Mazzoni (Lotinlashtirilgan Yakobus Mazzonius) (1548 yil 27 noyabr - 1598 yil 10 aprel) an Italyancha faylasuf, professor Pisa va do'sti Galiley Galiley.[1] Uning ismi ba'zan "Giacomo" deb nomlanadi.

Biografiya

Jakopo (Jakopo) Mazzoni tavallud topgan Sezena, Italiya 1548 yilda.[2] Ta'lim olgan Boloniya yilda Ibroniycha, Yunoncha, Lotin, ritorika va she'riyat, Mazzoni keyinchalik ishtirok etdi Padua universiteti 1563 yilda u o'qigan joyda falsafa va huquqshunoslik.

Ma'lumotlarga ko'ra, davrning eng taniqli olimlaridan biri bo'lgan Mazzoni juda yaxshi xotiraga ega edi, bu esa uni parchalarni esga olishga usta qildi. Dante, Lucretius, Virgil va boshqalar taniqli jamoat arboblari bilan muntazam munozaralarida. Bu unga muntazam ravishda g'olib bo'lgan xotira musobaqalarida ustun bo'lishiga imkon berdi.[3] Aytishlaricha, u uch marta g'alaba qozongan Kriktonga qoyil dialektikada.

Keyinchalik, Mazzoni universitetlarda dars beradi Rim, Parij va Cesena va Della Crusca akademiyasini tashkil etish uchun qisman mas'ul bo'lgan.[3]

U qadimgi tillarda va filologiya, va .ni ilmiy o'rganishga katta turtki berdi Italyan tili. Mazzoni vafot etdi Ferrara, Italiya, 1598 yilda.[2]

Asosiy ishlar

Mazzoni o'zini birinchi navbatda faylasuf deb bilgan bo'lsa-da (Adams, 178), uning asosiy falsafiy asari - nazariyalarni yarashtirishga urinish. Aflotun va Aristotel deb nomlangan De Triplici Hominum Vita, Activa Nempe, Contemplativa va Religiosa Methodi Tres (Inson hayotining uchta usuli to'g'risida: faol, tafakkur qiluvchi va diniy, 1576 yilda nashr etilgan) - keng o'qilmaydi. Mazzoni eng ko'p adabiyotshunoslik, xususan, uning himoyasi bo'yicha ishi bilan tanilgan Dante Ning Ilohiy komediya, Difesa Della Commedia-dagi Discorso Della Divino Poeta Dante (Ilohiy shoir Dantening komediyasini himoya qilish uchun nutq), 1572 yilda nashr etilgan va ikkinchi urinish, Della Difesa Della Comedia Di Dante (Dante komediyasini himoya qilish to'g'risida), u 1688 yilgacha nashr etilmagan.[3]

Dastlab Mazzoniydan himoyani yozishni, tanqidga uchraganidan xafa bo'lgan zodagon do'sti so'ragan Ilohiy komediya Castravilla tomonidan.[4] Mazzoniyning bu mavzu bo'yicha dastlabki jildi (Ilohiy shoir Dantening komediyasini himoya qilishda) u atigi 20 kun ichida yozilgan,[5] ba'zan noaniq mulohazalari va ba'zan rad etish o'rniga shunchaki qarama-qarshilikka moyilligi uchun tanqidni jalb qildi, Dante Kamsituvchilar.[5]

Belisario Bulgarini kabi zamondoshlari uning birinchi urinishlariga qarshi chiqqan tanqidlarga javoban, Mazzoni "Dante komediyasini himoya qilish to'g'risida" kengroq va murakkabroq asarini yozdi.[4] Ushbu asarda Dante ijodiga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilishdan oldin, Mazzoni o'zining she'riyat nazariyasini rivojlantiradi, bunda, Aflotun va Aristotel, u mimesis, she'riyatning roli va she'riyatning poetikaga nisbatan ta'rifi haqida bahs yuritadi (quyida Nazariya bo'limiga qarang). Mazzoni matnining to'liq inglizcha tarjimasi mavjud bo'lmasa-da, ba'zi antologiyalarda, shuningdek, Robert L. Montgomeri tomonidan qisman tarjimasida Kirish va Xulosa qismlaridan parchalar mavjud emas.

Nazariya

Mazzoniyning tanqidga qo'shgan qiziqroq hissalaridan biri bu she'riyatdagi mimesiyani muhokama qilishdir. Mazzoni o'zidan avvalgilaridan ajralib chiqadi, chunki u she'riy taqlidni haqiqiy ob'ektning emas, balki idealning rekreatsiyasi sifatida tasavvur qiladi. Bilan taqqoslangan ushbu g'oya Bodrillard Ning simulakrum,[3] Mazzoni "but" ni - odamlarning san'ati bilan qurilgan, ularning ishonuvchanligini aniqlash uchun she'riy taqlidlar taqqoslanadigan tushuncha deb ataydi. Mazzoni haqiqat emas, balki ishonchlilik yoki ishonchlilikni muhokama qiladi - u she'riyatni sofistik faoliyat deb ta'riflaydi, uning maqsadi haqiqatni qayta yaratish emas, aksincha tinglovchilarga tegishli ta'sir ko'rsatadigan narsalarga taqlid qilishdir. Mazzoni aytganidek, "agar shoir oldida ikkita narsa paydo bo'lishi kerak bo'lsa, ulardan biri yolg'on, ammo ishonchli, ikkinchisi haqiqiy, ammo aql bovar qilmaydigan yoki hech bo'lmaganda unchalik ishonchli emas", demak, shoir haqiqatni tark etib, ishonchli narsaga ergashishi kerak. "[6]

Mazzoni she'riyatni ritorika bilan bog'lashning qadimiy an'analarini qayta tiklaydi, u ham ob'ekti sifatida haqiqatga emas, balki ishonchli narsalarga ega. Shuningdek, u she'riyatning sifatni belgilovchi omil sifatida tinglovchilarga ta'siriga katta ahamiyat beradi - garchi u she'riyatning aksariyat mashqlari sodiq taqlid qilishga urinishni o'z ichiga oladi (inson konstruktsiyalari yoki "toifalari" bo'lsa ham, albatta "haqiqiy" emas) , she'riyatdagi muvaffaqiyat oxir-oqibat haqiqat va ob'ektivlik bilan emas, balki ishontirish bilan belgilanadi. Uning uchun muvaffaqiyatli she'riyat tinglovchilar ichida va tashqarisida bo'lmagan va mustaqil ravishda yuzaga keladigan narsadir. Mazzoni uchun hatto "she'riyat" ham ma'nosiz toifadir - bu bizning tasniflarimiz tanqidni tashkil etadi,[7] bizning "She'r" deb nomlangan ba'zi bir qayta tiklangan narsalar bilan munosabatlarni o'rnatish qobiliyatimiz emas.

Yoqdi Aflotun, Mazzoni she'riyatning maqsadini aniqlash bilan juda shug'ullangan (Vaynberg, 324). Uning uchun uning maqsadi "o'quvchini ishonarli obrazlarni idrok etishdan zavq va zavq olishga undash".[3] Aslida, Mazzoni uchun she'riyatning maqsadi dam olish va zavqlanishdir; ammo, u "fuqarolik fakulteti" deb nomlangan tushunchani ham beradi.[3] Qisman, bu jiddiy biznesda tanaffus qilish (ya'ni, she'riyatni yaratish yoki iste'mol qilish orqali) keyinchalik ushbu biznesga yangi ishtiyoq bilan qaytishga imkon beradi degan fikr bilan bog'liq.[3] Shu bilan birga, Mazzoni she'riyatda o'ziga xos zavq bor, u zavqlanish qobiliyatidan tashqari, o'zi bilan yashirin saboq, axloqiy yoki jamiyatni yaxshilashga hissa qo'shishga imkon beradigan boshqa elementlarni olib yuradi.[3]

Mazzoni ijodi shu kabi hodisalar orasidagi farqni aniqlashga qaratilgan uslubiy urinishlari bilan ajralib turadi.[3] Ushbu yo'nalishda davom etar ekan, u ba'zi bir aniq ta'riflar va farqlarni keltirib chiqaradi, masalan, she'riyat va she'riyat o'rtasidagi, birinchisi she'riyatni shakllantirish bilan bog'liq (masalan, qofiya yoki metr uchun mulohazalar), ikkinchisi she'rning " fuqarolik fakulteti ”.[8]

Ikastik va fantastik taqlidning farqlanishi, olingan tushunchalar Aflotun, Mazzoni ijodida ham muhim ahamiyatga ega. Ikastik taqlid deganda, haqiqatda asoslangan narsaning rekreatsiyasi tushuniladi - haqiqiy odamni simulyatsiya qilish yoki haqiqiy odamga asoslangan xarakterni yaratish - bu icastik taqlid. Fantastik taqlid - bu rassomning tasavvuriga to'liq taqlid qilishdir.[9] Mazzoni uchun bu farq muhim rol o'ynaydi Dante komediyasini himoya qilish to'g'risida, u bu asar, allegorik va ilohiy ko'rinishga asoslangan holda, "haqiqiy" narsaga taqlid qilganligi sababli, icastic mimesis edi, deb ta'kidlaydi. Bu Kastravilla kabi ishdan bo'shatgan yozuvchilarning argumentlariga qarshi turish edi DanteEtishmayotgani kabi ish aniqlik va hatto komediya umuman she'riyat emas deb da'vo qildi, chunki bu shunchaki vahiyni qayta bayon qilish edi.[10] Mazzoni ta'riflariga ko'ra, bular haqiqiy tanqidlar emas edi, chunki she'riyat mohiyatan hunarmandchilik yoki san'atdan foydalangan holda "ishontiruvchi" mimesis bo'lgan.

Ta'sir

Mazzoniyning ba'zi ta'sirlari aniq, masalan Aflotun va Aristotel. Mazzoni muntazam ravishda ularning asarlariga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qiladi va ba'zi bir g'oyalarini to'g'ridan-to'g'ri ular yaratgan nazariyalarga asoslaydi (masalan, icastic va fantastik taqlid o'rtasidagi farq, Aflotun ). Mazzoni ijodida boshqa mutafakkirlarning ta'siri, jumladan Proklus kabi neo-platonistlar va Helicarnassus Dionysius kabi yunon sofistlari va Aulus Gellius (ikkinchisi, xususan, Mazzoniyning shoir xarakterining she'r tabiatiga ta'siri haqidagi munozarasida;[11]).

Ta'sir va tanqid

Mazzoni romantiklardan tortib to hozirgi kungacha bo'lgan ko'plab nazariyotchilarga ta'sir ko'rsatdi. "She'rning tasvirlar va o'yinlarga bo'lgan munosabatini ta'kidlashda"[8] masalan, Mazzoni kabi romantik yozuvchilarga xabar beradi Samuel Teylor Kolidj va Fridrix fon Shiller (Leitch, 301). Uning ta'sirini she'riy til va boshqa turlar o'rtasidagi farqni aniqlashga qaratilgan zamonaviy sa'y-harakatlarda ham ko'rish mumkin.[12]Biroq uning ta'siriga qaramay, Mazzoni ba'zi tanqidlarga uchragan. Ba'zilar, masalan, bir vaqtning o'zida she'rga zavqni ham, ijtimoiy foydani ham berishga urinishdagi qarama-qarshilikni ko'rishadi, boshqalari uning icastic va fantastik mimesis o'rtasidagi farqni qanday ishlatishini shubha ostiga qo'yadilar (Leych, 301).

Izohlar

  1. ^ Heilbron, John (2010). Galiley. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti. 46-112 betlar.
  2. ^ a b Dalmas, Davide (2008). "MAZZONI, Jakopo". Dizionario Biografico degli Italiani (italyan tilida). 72.
  3. ^ a b v d e f g h men Leitch, 300 yosh
  4. ^ a b Gilbert, 358
  5. ^ a b Montgomeri, 5
  6. ^ Leych, 309
  7. ^ Montgomeri, 11 yosh
  8. ^ a b Leych, 301
  9. ^ Montgomeri, 8 yosh
  10. ^ Xetvey, 69-70
  11. ^ Vaynberg, 643
  12. ^ Adams, 178

Bibliografiya va keltirilgan asarlar

  • Adams, Hazard. Aflotundan beri tanqidiy nazariya. Harcourt Brace Jovanovich, Inc.: Nyu-York, 1971 yil.
  • Gilbert, Allan H. Adabiy tanqid: Platondan Draydengacha. Ueyn shtati universiteti matbuoti: Detroyt, 1962 yil.
  • Xetvey, Baxter. Ajablanarlisi va oddiy joylari: Uyg'onish davri adabiy tanqidi. Nyu-York: Tasodifiy uy, 1968 yil.
  • Leitch, Vinsent B. Ed. "Dante komediyasini himoya qilish to'g'risida". Nazariya va tanqidning Norton antologiyasi. Nyu-York: W. W. Norton and Company, 2001. 302-323.
  • Leitch, Vinsent B. Ed. "Giacopo Mazzoni." Nazariya va tanqidning Norton antologiyasi. Nyu-York: W. W. Norton and Company, 2001. 299-302.
  • Mazzoni, Jakopo. Dante komediyasini himoya qilish to'g'risida: kirish va xulosa. Trans. Robert L. Montgomeri. Tallaxassi: Florida universiteti matbuoti, 1983 y.
  • Vaynberg, Bernard. Italiya Uyg'onish davri adabiy tanqid tarixi. Toronto: Toronto universiteti Press, 1961 yil.

Tashqi havolalar