Janna de Jussi - Jeanne de Jussie

Janna de Jussi (1503 - 1561 yil 7-noyabr)[1]) Jeneva yaqinida tug'ilgan Rim katolik rohibasi va yozuvchisi edi. U rolini hujjatlashtirdi Protestant islohoti ichida Bechora Klares monastir Jeneva.

Hayotning boshlang'ich davri

Louis va Jeanne de Jussie-lar Jussi-L'evèke shahrida - sobiq viloyatida tug'ilgan Chablais - Janna go'dakligidan omon qolgan olti bolaning eng kichigi edi. U, ehtimol, maktabda o'qigan Jeneva. Uning otasi Lui 1519 yilgacha vafot etdi, mulk qoldirdi; Jannning amakisi Amedi o'z o'g'lini (Jorj) Jussi-L'Evekdagi oilaviy qasrning merosxo'ri deb atadi va bu Lui rafiqasi va bolalarining noroziligiga sabab bo'ldi. Qimmatbaho huquqiy kurashdan so'ng, oila qal'adan chiqib ketishga majbur bo'ldi va Jannaning akalari qolgan mulkni sotib yuborishdi. Janna 1521 yilda 18 yoshida monastirga jo'nab ketadi. Onasi 1535 yilda vafot etadi.[2][3]

Monastir hayoti

The Bechora Klares qasamyod qildimiffat, qashshoqlik, itoatkorlik va ilova ».[2] Mahr talab qilinmasa ham, oilalar ko'pincha pul sifatida yordam berishadi. Bechora Klares junidan tikilgan kiyimlar, palto, zig'ircha qalpoqchasi va bosh tasmasini kiyib, to'rtta nazrni ifodalash uchun to'rtta tugunli oddiy arqon kamarini kiyib, sochlarini kalta qilib, yalangoyoq yurishdi. Ular faqat Rojdestvo kuni va kasallik paytida ro'za tutishdan ozod qilindi. Aks holda, rohibalar uy ishlari va uy ishlari bilan band edilar. Ma'lumoti tufayli Janna 1530 yilgacha monastirning kotibi etib tayinlandi.[2] U monastir kabi xat yozish uchun javobgardir ekvain Savoy gersogi, episkop va boshqa amaldorlardan himoya iltimos qilish.

Tomonidan tashkil etilgan Jenevadagi Sent-Klar monastiri (yoki "Monastère Jésus de Bethléem"), tomonidan tashkil etilgan. Valoisning Yolandi 1473 yilda hozirda Adolat saroyi turgan joyda joylashgan.[2] Yolande gersogi Savoy bilan turmush qurganligi sababli monastir bu bilan chambarchas bog'lanib turar edi Savoy uyi. Darhaqiqat, Janna o'z ishini eslatmalar bilan ochadi Savoydan Charlz III (Savoy gersogi) va Portugaliyalik Beatrice (Savoy gersoginyasi), shuningdek ularning farzandlari “Lui, Monseigneur the Piemont shahzodasi, ”Filibert Emmanuel (Emanuele Filiberto ), "Ledi Ketrin Sharlotta" va Filipp.[4] Fransua, graf Gruyer, 1474 yilda André Bodixon va Klod Greynjerdan qo'shimcha erlarni sotib olgandan so'ng qurilishni boshlaydigan monastir uchun er ajratdi.[2]

Janna yozgan paytda abbess Luiza Rambodan iborat bo'lib, unga vika vakili Pernette de Montluel yordam bergan, u 1538 yilda vafotidan keyin Ramboning o'rnini egallagan. Janna Muqaddas Xoch monastiriga ko'chib o'tgandan keyin 1548 yilda abbess sifatida saylangan. Ensi 1535 yilda vafot etganidan keyin lavozimni Klod de Perfelga 1561 yilda topshirgan. Janna yozgan paytda monastirda yigirma to'rt rohiba yashagan. Qisqa xronikaSankt-Klar portretlari buyrug'iga binoan sakkizta diskret bilan, bursar, oshpazlar, hamshira, yot opa-singillar, uchinchi darajali opa-singillar, ehtimol kir yuvuvchi, muqaddas va bog'bon.[2]

Islohotchilar tomonidan doimiy ravishda talon-taroj qilinayotganligi sababli, ba'zida shaharda faqat monastir cherkovi ochiq qolgan, oxir-oqibat yopilishga majbur bo'lgan va ruhoniylar va rohiblar endi o'z odatlarini kiyishmagan. Oxir oqibat, ahvol shu darajaga yetdiki, ulamolar jamoat joylarida o'zini himoya qilish uchun qurol ko'tarishdi.[4]

Muqaddas Xoch monastiriga ko'chib o'tgandan so'ng Ensi 1535 yilda monastir 1793 yil 8-iyulda rasmiy ravishda tarqatib yuborilgan edi. Bino kasalxonaga, so'ngra Adolat saroyiga aylantirildi. Ular panoh topgan monastir paxta zavodiga aylantirilgan bo'lib, unga yodgorlik taxtasi qo'yilgan Bechora Klares.[2]

Qisqa xronika 1535

Asar 1535 yildan 1547 yilgacha yozilgan bo'lishi mumkin.[5] Helmut Feldning so'zlariga ko'ra, Janna 1535 yillarda yozishni kelajakdagi rohibalar uchun yozuv sifatida boshladi. Qo'lyozmaning har ikkala nusxasi ham mavjud Jeneva kutubxonasi. Birinchi marta 1611 yilda Fres Du Four katolik matbuoti tomonidan nashr etilgan Chamberi kabi Le levain du Calvinisme, ou commencement de l'heresie de Geneve (Kalvinizm xamirturushi yoki Jeneva bid'atining boshlanishi), garchi Janna hech qachon Kalvinni matnda to'g'ridan-to'g'ri eslamasa ham. 19-asrda italyan va nemis tillarida tarjimalar, frantsuz tilida tanqidiy nashrlar paydo bo'ldi. Va nihoyat, 1996 yilda Helmut Feld tomonidan matnning to'liq versiyasi nashr etildi Kichkina xronika, Kerri F. Klaus tomonidan ingliz tiliga tarjima qilish uchun asos.[2] Anri Roth xronika bo'yicha magistrlik dissertatsiyasini va shuningdek, maqolani yozgan Revue du Vieux Genève.[3]

Bugungi kunda olimlar matnni feministik nuqtai nazardan o'rganishmoqda. Janna, "ayollar erkaklarnikiga qaraganda chinakam katoliklar edi", deb iflosliklarga qarshi poklik uchun kurashgan. Mari Dentier, kim rohibalarni turmush qurishga ishontirishga harakat qilar edi.[6] Xronikada keltirilgan nuqtai nazar, islohotda ilgari taxmin qilinganidan ko'ra "ayollar faolroq rol o'ynaganligi" haqida dalillar keltirdi.[7] Janna nafaqat janglar kabi voqealarni ayollar va xotinlar nuqtai nazaridan tavsiflaydi, balki ularning e'tiqodlari uchun, ayniqsa erlari tomonidan "qattiq kaltaklangan, aldangan va qiynoqqa solingan" holatlarni eslaydi.[4] U dinni saqlab qolish uchun qasddan qaror qabul qilishda ayollarning erkaklarnikidan oshib ketishini talab qilishgacha bordi.[6] Biroq, Jenevadagi islohot qilingan cherkov ayollarni bo'ysunuvchi sifatida tashkil qilganidan keyin boshqa biron bir ayol muallif shuhrat topa olmas edi.[5]

Jannning qaydida monastirda "maxfiylik va jinsiy ajratish" ning ahamiyati ham ko'rsatilib, bu kurashni rohibalarning o'z makoniga bo'lgan huquqiga tajovuz sifatida tasvirlangan.[3] Bir nechta guruhlar monastirga kirishga urinishdi, bu uning arxitekturasi bilan to'sqinlik qildi. Umuman olganda, matn shuningdek katolik nuqtai nazarini taqdim etadi Protestant islohoti yilda Jeneva Odatda Jan Kalvinning 1536 yildan boshlagan yutuqlari bilan bog'liq. Ba'zi manbalarda xronikani adabiy xizmatlari uchun maqtashadi.[8]

Tarixiy ma'lumotlar

Jannning yozuvi, birinchi va ikkinchi shaxs nuqtai nazarini almashtirib, o'sha paytdagi katolik his-tuyg'ularini qamrab oladi va 1526-1535 yillarda sodir bo'lgan voqealarni guvoh va islohotga qarshi faol ayblanuvchi sifatida taqdim etadi. U protestantlarni beg'araz chaqirib, ularni kamsituvchi atamalarni qo'llaydi Lyuteranlar, Mammelukes va Gugenotlar haqiqiy katoliklar sifatida faqat katoliklar bilan. O'sha paytdagi boshqalar singari, Janna ham dushmanlarini yahudiylar va turklar bilan taqqoslaydi.[4] U qisqacha tavsifini beradi Buyuk turk turk madaniyati vakili sifatida cheksiz ko'p xotinlari bo'lganligi uchun "ochko'z va bevafo, to'ymas it" sifatida va katoliklarning boshqalarga nisbatan hurmatsizlik qilayotgan harakatlarini himoya qilmoqda, masalan, bid'atchining qabriga siydik quyish.[4] Butun ish davomida u protestantlarning katolik mulkini, xususan monastir va cherkovlarni yo'q qilish yoki talon-taroj qilish bo'yicha ishlarini tasvirlaydi. Vufflens-le-Chateau, Allaman qal'asi, Qasr Perroy, Nyon qal'asi, Rolle qal'asi, Sakonnex qal'asi, Chateau Gaillard, Villett qasri, Madamning qal'alari Sent-Genik va Rossilon xonimi, cherkov Annemasse, Qasr Konfigon, va imorat Peney. Janna buni eslaydi Turin kafan, keyinchalik Savoy gersogiga tegishli edi. Shuningdek, u katolik rohibalariga xos taqvim sanalariga murojaat qilish uchun azizlarning ta'tillaridan foydalanadi.[4]

Janna shuningdek, umumiy voqealarni tasvirlaydi. 1530 yilda bu vabo haqida "barcha rahbarlarni o'ldirishni rejalashtirgan" bid'atchilar tomonidan "uni eshik qulflariga va ... mevalar va ro'molchalarga [uqalab]" tarqatishgan.[4] U eslatib o'tadi Martin Lyuter "s To'qson besh tezis 1518 yilda va undan keyingi ozod qilish Papa Leo X. The Kappel jangi 1531 yilda bo'lib o'tgan. Xelli kometasi o'sha yili ko'rilgan; 1532 yil avgustdan noyabrgacha yana bir kometa paydo bo'ldi. Buyuk Turk qo'shini mag'lubiyatga uchraydi Esztergom, undan keyin Papadan unga yuborilgan xat.[4]

Janna hech qachon biz tarixiy aniqlik deb ta'riflagan narsaga intilmaydi. Ko'rinib turadigan tarafkashlik bilan bir qatorda, u ko'pincha o'z bilimlarini g'iybatga ishonadi.[9] Biroq, uning xronikasi ko'plab islohotchilarning asarlariga qarshi o'ziga xosligi bilan muhimdir Jeneva.

Xulosa

Qisqa xronika 'hikoyasida ko'plab muhim tarixiy shaxslar va sanalar mavjud Protestant inqilobi yilda Jeneva va uning atrofidagi hududlar. Janna ismlari Per de la Baum 1526 yilda Jeneva episkopi sifatida, uni xronika davomida Jenevaning Monseigneur deb ataydi. Janna da'vo qilmoqda Giyom Farel nemis tilida va'z qildi, garchi u uni Gaspard Grossman bilan adashtirgan bo'lsa ham. The Belley episkopi kelajakda talon-taroj qilinishini oldini olish uchun shaharga yordam berishini so'radi. Nihoyat, Farel kirib keldi Jeneva ikki sherik bilan (Per Robert Olivetan va Antuan Saunier), hammasi Bonmont Abboti tomonidan sud qilingan[10] va shahar tashqarisiga chiqarib yuborildi. Ularning ortidan ergashish kerak edi Antoine Froment. 1533 yil 28 martda katoliklar va protestantlar o'rtasida jang bo'lib o'tdi, bu asosan ayollar va xotinlar nuqtai nazaridan tasvirlangan va oxir-oqibat garovga olinganlarni almashtirish va keyinchalik tinch qonunlar bilan hal qilindi. O'sha dekabr oyida ikkala tomon ham Jannaning guvohi bo'lgan fuqarolar urushiga tayyorgarlik ko'rishardi. Biroq, hukumat vakillari ularni tinchlantirishdi.[4]

Ammo shu paytdan boshlab katoliklar uchun vaziyat tobora xavfli bo'lib qoldi. Jeanne katolik mulkiga doimiy ravishda yo'q qilinish holatlari haqida xabar beradi, ayniqsa ikonoklastik harakatlar, shuningdek, qatl etilganlar.[4] To'rt bid'at voizlari (Giyom Farel, Per Viret, Antoine Froment va Aleksandr Kanus) va'z qilish uchun shaharga kirib kelishdi va boshqa jang deyarli dekabrda sodir bo'ldi. Farel 1534 yilda suvga cho'mishni va protestantlarga uylanishni boshladi. Xemme Folson ismli ayol xolasini (Klodin Lignotte) va uning singlisini (Blaisin Varembert) ko'rish uchun monastirga tashrif buyurdi, lekin ularni o'zgartirishga urinib ko'rganidan keyin qaytarib yuborildi. Katolik ikonalarini buzish o'sha yozda avjiga chiqdi va episkop Jenevaliklarni quvib chiqardi. Sentabr oyida Berndan kelgan kapitan imoratni tekshirish buyrug'i bilan monastir devorlarini buzib tashlagan va shu vaqtdan beri u suiiste'mol qilinishga qaratilgan. Farel va Viret o'zlarini yaqin atrofdagi monastirda joylashtirgandan so'ng, ular ko'pincha monastirni bezovta qiladilar va reklama qilish uchun bid'at maqolalarini tarqatadilar. tortishuv episkop tomonidan zudlik bilan taqiqlangan. Bid'atchilar monastirga kelishlari kerakligi haqida rohibalarga xabar berish uchun kelishdi, lekin ular hushyor bo'lib qolishdi. Keyinchalik otasi iqror bo'lgan munozarada ko'rgan narsalarini aytib berdi: islohotchi Jakues Bernard doimiy ravishda Dominikalik ruhoniy Jan Chapuisga qarshi bahslarini yo'qotib qo'ydi, shuning uchun Chapuis qolgan kunlardan chetlashtirildi. Keyin Farel va Viret monastirda va'zgo'ylarni zo'rlik bilan ajratib, voizlik qilmoqchi bo'lishdi.[4] Hemme Faulson qaytib kelganidan so'ng, u singlisi Blezinni monastirdan, shuningdek, Bleyzinga tegishli degan da'vo asosida uning ko'p mol-mulkini olish uchun uzoq va muvaffaqiyatli ishni boshlaydi.[4] Xemme Folson va uning singlisidan tashqari, Mari Dentier, Klod Bernard, Klodin Levet va shahar sindikalar rohibalarga yaqinlashdi va nihoyat rohibalarning ketish haqidagi qaroriga yakun yasadi. Ichkariga kirgandan keyin Sankt-Julien va La Perrière qal'asi, u erda ular hayotni davom ettirdilar, nihoyat rohibalar kirib kelishdi. Ensi, ular o'zlarini Muqaddas Xoch monastirida o'rnatdilar. Janna o'z tarixnomasining so'nggi sahifalarini Savoy oilasiga bag'ishlaydi, ular yo'lda va ichkarida boshpana beradi. Ensi.[4]

Ayollar

Janna akkauntning bir qismini katolik ayollarining "qat'iyligi" ga bag'ishlaydi.[4] Bu ayollar protestant eriga qo'shilishdan bosh tortdilar va jazoga tortildilar. Janna, ayniqsa, yosh ayol va qizlarni otalariga bo'ysunmasliklari uchun maqtaydi. U qamoqdan yashirincha yashiringanlarni, katoliklarni olib ketgan va qiynoqqa solgan odamlarni ta'qib qilganlarni va lyuteran suvga cho'mish marosimida chaqalog'ini o'g'irlab ketganlarni eslaydi.[4]

Nikohsizlik

Butun davomida Qisqa xronika Janna bid'at sifatida nikohdan voz kechishga qadar boradi. U ruhoniylarning korruptsiyasini ko'rganini tan oladi, ammo o'quvchini bu ishlar jazosiz qolmasligiga ishontiradi. U ba'zi vaqtlarda islohotchilar tomonidan Farel kabi nikohlarni ta'riflashdan bosh tortib, o'zini buzuqlikdan saqlaydi. Oxir-oqibat, islohotchilar monastirni buzib, o'zlarining nikoh g'oyalarini targ'ib qilar, rohibalarni turmush o'rtog'ini olishga majbur qilishgan.[4] Boshqa tomondan, u bu voqealarni shunchaki er-xotinni va islohotchilarni "juda yomon obro'ga ega", "yaramas", "yovuz" va "baxtsiz" deb haqoratlash bilan yozadi.[4] Blaisin Varembertdan tashqari, rohibalar hamkorlik qilishdan bosh tortgandan keyin islohotchilar qiziqishni yo'qotdilar; ularga shahardan xavfsiz ketish imkoniyati berildi.

Mari Dentier

Janna eng taniqli ravishda o'zini himoya qiladi Mari Dentier, sobiq rohiba. Ular, xususan, iffat va fazilat va ayollarning voizlik qilish huquqi to'g'risida ixtilof qilishdi.[5] Janna uni "solih odamlarni voizlik qilishga va buzishga aralashgan" shaytoniy til bilan yolg'on, ajinlar bilan abbess "deb ataydi.[4] Jan Kalvin Dentierning g'oyalarini masxara qildi.[5]

Izohlar

  1. ^ Dictionnaire historyique de la Suisse, Jussie, Jeanne de
  2. ^ a b v d e f g h Kerri F. Klaus, Volume Editor-ning "Qisqa xronika" ga kirish (Chikago: University of Chicago Press, 2006).
  3. ^ a b v Kerri F. Klaus, "Arxitektura va jinsiy identifikatsiya: Janna de Jussining Jenevani isloh qilish haqidagi rivoyati", Feministik tadqiqotlar 29, No. 4 (2003): 281.
  4. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r Jeanne de Jussie, Qisqa xronika, tarjima. Kerri F. Klaus (Chikago: University of Chicago Press, 2006), 37-38.
  5. ^ a b v d Kirsi Stjerna, Ayollar va islohotlar (Malden, Mass: Blackwell Publishing, 2009), 27.
  6. ^ a b Jo Ann Kay McNamara, Qurol-yarog 'singillari: Ikki ming yillik orqali katolik rahnamolar (Kembrij, Mass: Garvard University Press, 1996), 436–440.
  7. ^ Jeyn Dempsi Duglass, Ayollar, Ozodlik va Kalvin (Filadelfiya: Westminster Press, 1985), 101, Stjerna, Ayollar va islohotlar, 28 da keltirilgan.
  8. ^ Artur Tilli, Frantsiya Uyg'onish davri adabiyoti, (London: Cambridge University Press, 1904), 242.
  9. ^ Frensis Genri Gribble, Jeneva ko'li va uning adabiy diqqatga sazovor joylari (Nyu-York: Archibald Constable & Co. Ltd., 1901), 52.
  10. ^ {{Shuningdek qarang Bonmont Abbey }}

Adabiyotlar

  • Robin, Diana Mauri, Larsen, Anne R. va Levin, Kerol. Uyg'onish davridagi ayollar entsiklopediyasi: Italiya, Frantsiya va Angliya. ABC-CLIO, Inc., 2007 yil. ISBN  978-1-85109-772-2
  • Duglass, Jeyn Dempsi. Ayollar, Ozodlik va Kalvin. Filadelfiya: Vestminster matbuoti, 1985 y. ISBN  978-0-664-24663-1
  • Gribble, Frensis. Jeneva ko'li va uning adabiy diqqatga sazovor joylari. Nyu-York: Archibald Constable & Co. Ltd., 1901. Chop etish.
  • Janna de Jussi. Qisqa xronika: Kambag'al Klerning Jenevani isloh qilish to'g'risidagi bayonoti. Kerri F. Klaus tomonidan tarjima qilingan. Chikago: Chikago universiteti matbuoti, 2006 yil. ISBN  978-0-226-41706-6
  • Klaus, Carrie F. Volume Editor-ning kirish qismi. Qisqa xronika. Chikago: University of Chicago Press, 2006. Chop etish. ISBN  978-0-226-41706-6
  • Klaus, Kerri F. "Arxitektura va jinsiy identifikatsiya: Janna de Jussining Jenevani isloh qilish haqidagi rivoyati". Feministik tadqiqotlar 29, yo'q. 2 (2003). Chop etish.
  • Robin, Diana Mauri, Larsen, Anne R. va Levin, Karol. Uyg'onish davridagi ayollar entsiklopediyasi: Italiya, Frantsiya va Angliya. ABC-CLIO, Inc. ISBN  978-1-85109-772-2
  • Stjerna, Kirsi. Ayollar va islohot. Malden, Mass.: Blackwell Publishing, 2009 y. ISBN  978-1-4443-5904-6
  • Tilli, Artur Augustus. Frantsuz Uyg'onish davri adabiyoti. London: Kembrij universiteti matbuoti, 1904. Chop etish.