Sharqiy Galitsiyadagi yahudiy-ukrain munosabatlari - Jewish–Ukrainian relations in Eastern Galicia - Wikipedia

Oltin atirgul ibodatxonasi Ukrainaning Lvov shahrida. Ikkinchi Jahon urushi paytida vayron qilingan, bu Ukrainadagi eng qadimgi ibodatxona bo'lgan

Sharqiy Galisiya O'rta asrlarning yuragi edi Galisiya-Voliniya qirolligi, hozirgi kunda viloyatlarga tarqalib ketgan Lvov, Ivano-Frankivsk va Ternopol zamonaviy g'arbiy Ukraina. Bilan birga Qutblar va Ukrainlar, Yahudiylar 1910 yilga kelib Sharqiy Galitsiyada 90000 kishi yashagan uchta eng yirik etnik guruhlardan biri bo'lgan. 18-asrning oxiridan 20-asrning boshigacha Sharqiy Galisiya Evropadagi har qanday mintaqadagi yahudiylarning eng katta konsentratsiyasiga ega edi.[1]

1795–1918 yillarda Avstriya (keyinchalik Avstriya-Vengriya) davrida

1795 yilda Polsha Rossiya, Prussiya va Avstriya o'rtasida bo'lingan. Sharqiy Galisiya Avstriyaning bir qismiga aylandi. Yahudiylar va ukrainaliklar o'rtasidagi munosabatlar 1795-yildan keyingi chegaraning Avstriya tomonida, ularning sharqidagi hududlarga qaraganda ancha tinch edi. Zbruch daryosi Rossiyaning bir qismiga aylangan. The Rossiyaning boshqaruvidagi Ukrainada sodir bo'lgan ko'plab pogromlar yahudiylar va ukrainaliklar siyosiy hamkorlik bilan shug'ullangan Galitsiyaga chegara orqali tarqalmagan. Galitsiyada qanday yahudiylarga qarshi siyosiy tashviqot mavjud bo'lsa, ko'pgina ukrainaliklar yashamaydigan joylarda faoliyat yuritadigan Polsha siyosiy partiyalari bilan cheklangan.[2] Yahudiy va ukrain jamoalari bir-birlari bilan siyosiy jihatdan hamkorlik qilishgan. Masalan, 1907 yilgi saylovlarda qishloq joylaridagi yahudiylar ukrainalik nomzodlar uchun ovoz berishga rozi bo'lishgan, shaharlik ukrainlar esa ovoz berishga rozi bo'lishgan. Sionist nomzodlar. Ushbu hamkorlik natijasida yahudiylar birinchi marta parlamentda ikkita o'ringa ega bo'lishdi.[3]

Ikki jamoaning ijobiy siyosiy hamkorligiga qaramay, iqtisodiy raqobat tufayli ziddiyatlar mavjud edi. O'n to'qqizinchi asrning o'rtalaridan oxirigacha Ukraina jamoat tashkilotlari yaratildi kooperativlar va kredit uyushmalari unda ukrainlar (asosan dehqonlar) mahsulotlarni birgalikda sotib olish va sotish uchun o'z resurslarini birlashtirdi, vositachilarsiz va past foiz bilan kredit olish. Chunki kasblari qarz berish va do'kondorlik an'anaviy ravishda Galitsiyada yahudiylarning chaqiriqlari bo'lgan, kooperativ harakat - uning e'tiborini Ukraina kapitalini Ukraina jamoasida saqlashga qaratgan - ko'plab yahudiylarning ish joylarini yo'q qilish orqali mahalliy yahudiy jamoasiga katta moliyaviy qiyinchiliklar tug'dirgan. Moliyaviy qiyinchiliklar ikki jamoaning qarama-qarshiliklarini keltirib chiqardi va Galitsiyadan yahudiylarning ko'chib ketishiga sabab bo'ldi.[4]

Borgan sari ukrain millatchiligi Galitsiya yahudiylari orasida o'z-o'zini anglashga katta hissa qo'shdi va yahudiylarga millatchilikni qabul qilish uchun namuna bo'ldi. Sionist o'zini o'zi identifikatsiya qilish.[5]

Mustaqillik uchun kurash paytida

Qulashi ortidan Avstriya-Vengriya 1918 yil noyabrda Sharqiy Galisiya nazoratiga o'tdi G'arbiy Ukraina Xalq Respublikasi Polshaga qarshi urushda mag'lub bo'lishidan oldin taxminan to'qqiz oy davomida Sharqiy Galitsiyaning katta qismini boshqargan. Polshaliklar bilan munosabatlar G'arbiy Ukraina Xalq Respublikasi antagonistik edi, respublika va uning yahudiy fuqarolari o'rtasidagi munosabatlar umuman neytral yoki ijobiy edi. Yahudiy va Polsha jamoalari o'rtasida chuqur raqobat mavjud edi va antisemitizm, ayniqsa, tomonidan qo'llab-quvvatlandi Polsha Milliy Demokratik partiyasi, Polsha milliy mafkurasining o'ziga xos xususiyatiga aylandi. To'lqini pogromlar 1918 yilning kuzida Polshaning bir qismini qamrab oldi va ko'plab yahudiylar qurolli polshaliklarning mustaqillik uchun kurashini pogromlar bilan bog'lash uchun kelishdi.[6] Natijada, ko'plab yahudiylar o'ylashga kirishdilar Polsha mustaqilligi Birinchi jahon urushidan keyingi eng kerakli variant sifatida.

Polsha hukumatining yahudiylarga nisbatan antagonistik pozitsiyasidan farqli o'laroq, G'arbiy Ukraina hukumati yahudiylarning madaniy va siyosiy avtonomiyasini o'zining qonuniyligini targ'ib qilish usuli sifatida faol qo'llab-quvvatladi. G'arbiy Ukraina hukumati yahudiylarning madaniy va milliy avtonomiyalarini kafolatladi, yahudiy jamoalariga o'zini o'zi boshqarish maqomini berdi va G'arbiy Ukraina hukumatining ma'qullashi bilan 1918 yil dekabrida Markaziy Yahudiylar milliy kengashini tashkil etgan yahudiylarning milliy kengashlarini shakllantirishga ko'maklashdi. Yahudiylarning Ukraina hukumati va G'arb ittifoqchilariga nisbatan manfaatlari.[7] G'arbiy Ukraina Xalq Respublikasi Vazirlar Kengashi sotib oldi Yahudiy tilida yahudiy maktablari uchun darsliklar va ko'rgazmali qo'llanmalar va qurbon bo'lgan yahudiylarga yordam ko'rsatildi Lvovdagi polshalik pogrom. Ukraina matbuoti G'arbiy Ukraina respublikasining yahudiy fuqarolariga nisbatan do'stona munosabatda bo'lib, ibroniy va yahudiy maktablari, madaniyat muassasalari va noshirlarining aralashuvisiz ishlashiga ruxsat berildi.[7] Milliy parlamentdagi o'rindiqlarning taxminan uchdan bir qismi, ya'ni aholining ulushiga teng bo'lgan miqdor, milliy ozchiliklar (polshalar, yahudiylar, slovaklar va boshqalar) uchun ajratilgan edi. Polshaliklar saylovlarni boykot qildilar, yahudiylar esa Polsha-Ukraina mojarosida betarafligini e'lon qilishlariga qaramay, qatnashdilar va delegatlarning taxminan 10 foizida qatnashdilar. Ukrainalik dehqonlar va askarlarning mahalliy yahudiylarga qarshi hujumlari va talon-tarojlari, ammo soni jihatidan juda kam va shafqatsizligi shuncha polshaliklarning harakatlariga nisbatan 1919 yil yanvar va aprel oylari orasida sodir bo'lgan. Hukumat bunday harakatlarni ommaviy ravishda qoraladi, yahudiylar jamoasini himoya qilishga aralashdi va qamoqqa olingan va hattoki qatl qilingan bunday jinoyatchilar.[7] Polsha-Ukraina mojarosi paytida hukumat yahudiylarning betarafligini e'lon qilganini ham hurmat qildi. Buyrug'i bilan Yevhen Petrushevich yahudiylarni o'z xohishlariga qarshi safarbar etish yoki ularni G'arbiy Ukraina harbiy harakatlariga hissa qo'shishga majburlash taqiqlangan.[8] G'arbiy Ukraina iqtisodiyotiga yordam berish maqsadida G'arbiy Ukraina hukumati yahudiy savdogarlariga imtiyozlar berdi.[7]

G'arbiy Ukraina hukumatining yahudiylarga bo'lgan do'stona munosabati yahudiylar jamoatining ko'plab a'zolari tomonidan javob qaytarildi. Yahudiy siyosiy tashkilotlari Polsha-Ukraina kurashida o'zlarining betarafligini rasman e'lon qilgan bo'lsalar-da, ko'plab yahudiylar Polsha bilan ziddiyatda G'arbiy Ukraina hukumatini qo'llab-quvvatladilar yoki unga hamdard edilar. Yahudiy zobitlari bekor qilindi Avstriya-Vengriya armiyasi ga qo'shildi G'arbiy Ukraina harbiylari va yahudiy sudyalari, advokatlari, shifokorlari va temir yo'l xodimlari G'arbiy Ukraina davlat xizmatiga qo'shilishdi.[9] 1918 yil noyabrdan G'arbiy Ukraina hukumatiga sodiqlik va'dasini berishdan bosh tortgan davlat xizmatidagi etnik polyaklar yo ommaviy ravishda ishdan bo'shatildi yoki ishdan bo'shatildi; bu lavozimlarni ko'p sonli yahudiylar to'ldirgan, ular Ukraina davlatini qo'llab-quvvatlashga tayyor edi. Yahudiylar sudlarda sudya va huquqiy maslahatchi bo'lib xizmat qilishgan Ternopol, Stanislaviv va Kolomiya.[7] Yahudiylar o'zlarining politsiya bo'linmalarini yaratishga muvaffaq bo'lishdi,[10] va ba'zi joylarda Ukraina hukumati mahalliy yahudiy qurolli kuchlariga xavfsizlik va tartibni saqlash uchun javobgarlikni topshirdi. Hududlarida Sambir va Radexiv, politsiya kuchlarining taxminan uchdan bir qismi yahudiylar edi.[7] Yahudiylar o'zlarining batalonlarini maydonga tushirdilar G'arbiy Ukraina Xalq Respublikasi armiyasi.[11] va yahudiy yoshlar G'arbiy Ukraina harbiy xizmatida skaut bo'lib ishladilar.[7] Umuman olganda, yahudiylar G'arbiy Ukraina hukumatining barcha filiallarida ishtirok etgan etnik bo'lmagan ukrainlarning eng katta guruhini tashkil qildilar.[7]

G'arbiy Ukraina hukumati tomonidan yahudiylarga nisbatan liberal munosabat Avstriya-Vengriyaning madaniy ta'siriga bog'liq bo'lishi mumkin, uning millatlararo bag'rikenglik va hamkorlik an'analari G'arbiy Ukraina ziyolilari va XIX asr oxiri va XX asr boshlaridagi harbiy zobitlarga ta'sir ko'rsatgan.[7]

Birinchi va ikkinchi jahon urushlari orasida

Polshada G'arbiy Ukraina Xalq Respublikasi ustidan g'alaba qozonganidan keyin Polsha-Ukraina urushi, Galitsiya yahudiylari va ukrainaliklar o'zlari ichida yashagan deb topdilar Polsha davlati - va o'sha shtatning eng yirik etnik ozchilik guruhlari edi. Shu vaqt ichida ikki jamoalar o'rtasidagi munosabatlar dastlab ijobiy bo'lgan - bu avvalgi o'n yillik hamkorlikni aks ettirgan - keyinchalik yomonlashdi. 1920 yillarning boshlarida yahudiylar rahbarining tashabbusi bilan ukrainaliklar va yahudiylar Yitsak Gruenbaum, birlashtirildi Milliy ozchiliklar bloki Polsha hukumatida ikkala guruh manfaatlarini himoya qilishga intilgan.[12]

Yitsak Gruenbaum, Tashabbuskori bo'lgan yahudiylar rahbari Milliy ozchiliklar bloki Polshada ukrain va yahudiy siyosiy partiyalarini birlashtirgan

1925 yilda yahudiylarning siyosiy rahbarlari o'z jamoalari uchun muayyan huquqlarni kafolatlash maqsadida Polsha bilan alohida bitim imzolaganlarida ukrainlar va yahudiylar o'rtasidagi munosabatlar biroz yomonlashdi. Ukraina rahbarlari yahudiylarni ukrainaliklar bilan birdamlikni saqlab qolish o'rniga Polsha hukumati bilan kelishuvni afzal ko'rganlikda aybladilar.[13] 1926 yilda Simon Petliuraning o'ldirilishi, Ukraina surgun qilingan prezident, tomonidan Sholom Shvartsbard - Pogromlar qurbonlarining yahudiy qarindoshi markaziy Ukraina - bundan tashqari, yahudiylarga nisbatan Ukrainaning Galisiyalik munosabatini buzish uchun xizmat qildi. Garchi Petliura Galisiyada Politsiyaga qarshi urushda Polshaning yordami evaziga Politsiyaga berishga kelishuvi tufayli mashhur bo'lmagan bo'lsa-da Sovet Ittifoqi, uning o'ldirilishi va Shvartsbardning keyinchalik oqlanishi Galitsiya ukrainlar jamoasida g'azabni keltirib chiqardi. Shvartsbard a deb keng tarqalgan edi kommunistik agent va Petliurani o'ldirish yahudiylar bilan hamkorlik qilish stereotipini rivojlantirdi Bolshevizm. Qotilning a tomonidan oqlanishi Frantsiya sudi va mudofaa a Frantsuz advokati - va uning butun dunyodagi yahudiy jamoatchiligi tomonidan qo'llab-quvvatlanishi - ko'plab ukrainalik Galitsiyalarga G'arb demokratiyalari, yahudiylar va kommunistlarning barchasi mustaqil Ukraina g'oyasiga qarshi ekanliklarini taklif qilishdi - bu g'alitsiyalarning urushlar oralig'ida Germaniyaga yo'nalishiga hissa qo'shgan g'oya. davr.[2] 1930 yilda yahudiy va ukrainalik partiyalar o'rtasidagi koalitsiya ukrain partiyalari endi uning nomi ostida qatnashishni istamasligi sababli qulab tushdi. Qachon 1935 yilda Ukrainaning eng yirik siyosiy partiyasi Ukraina Milliy Demokratik Ittifoqi, Polsha davlati bilan o'zaro kelishuvga erishgan holda, Ukraina jamiyatida antisemitik harakatlar - na Ukraina rahbarlari tomonidan rag'batlantirilmagan, na qoralandi.[12]

Ukraina hamjamiyati ichidagi yahudiylarga bo'lgan munosabat yomonlashganiga qaramay, yahudiylar va ukrainaliklar o'rtasidagi siyosiy hamkorlik 1930 yillar davomida davom etdi. Polsha hukumati cheklashni harakat qilganda kosher go'shtni so'yish, Ukrainadagi siyosiy partiyalar yahudiy hamkasblari bilan bir qatorda ushbu taqiqga qarshi ovoz berishdi, chunki yahudiylarning amaliyotini cheklash Polsha davlati tomonidan o'z urf-odatlarini cheklash uchun namuna bo'ladi. Yahudiylar bilan bu birdamlik harakati keyinchalik Polsha matbuotida qoralandi. Yahudiylar bo'lganida hujum qildi Polshaliklar tomonidan Brzećda[tushuntirish kerak ] 1937 yilda Ukraina matbuotida ushbu pogromni qoralagan maqola "Yahudiylar bizning navbatimizga kelgandan keyin" deb nomlangan edi. Polsha davlatining Ukrainaga qarshi harakatlari tobora kuchayib borayotgan bir paytda, Ukraina rahbarlari yana bir bor yahudiylar va ukrainaliklar o'rtasida hamkorlik qilishga chaqira boshladilar, shu bilan birga yahudiylarning kommunizmni qo'llab-quvvatlashini qoraladilar. Yahudiylarni tanqid qilishlariga qaramay, Ukraina siyosiy rahbarlari yahudiylarga qarshi o'zaro hamkorlik qilish haqidagi Polshaning takliflarini doimiy ravishda rad etishdi.[12]

Ukrainadagi asosiy siyosiy partiyalar yahudiylar bilan hamkorlik qilgan va Ukrainaning eng yirik siyosiy partiyalari rahbarlari antisemitik harakatlarni aniq rag'batlantirishdan bosh tortgan bo'lsa, yashirin radikal o'ngchi Ukraina millatchilari tashkiloti (OUN) - Galitsiyada noqonuniy faoliyat yuritgan - Germaniyadagi natsistlar rejimi bilan yaqin aloqalarni rivojlantirgan.[12] 1929 yilda tashkil topgan OUN dastlab Sharqiy Galitsiya ichkarisidagi harakat edi, garchi uning mashhurligi 1930-yillarda Polsha ukrainlar jamoatiga qarshi ta'qibga javoban o'sgan bo'lsa-da, ko'pincha OUN terrorizmi tomonidan qo'zg'atilgan. Dastlab yahudiylarni qo'llab-quvvatlagan,[8] keyinchalik OUN yahudiylarga qarshi tashviqot tarqatdi va uyushgan hujumlar ularga qarshi, masalan, qishloqdagi tartibsizliklar paytida Sokal maydoni 1933 yilda.[12]

G'arbiy Ukrainaning Sovet qo'shilishi paytida (1939–41)

Qo'shimcha ma'lumotlar: G'arbiy Ukrainaning Sovet qo'shilishi, 1939-1940

1939 yil sentyabrda Polsha bosib olinib, ikkiga bo'linib ketdi Natsistlar Germaniyasi va Sovet Ittifoqi (SSSR), Sharqiy Galitsiyaning aksariyati Sovet hokimiyati ostiga tushgan. Sovetlar dastlab mahalliy Ukraina aholisini o'ziga jalb qilishni istagan bo'lsada, ularning siyosati tobora repressiv bo'lib bordi. Sovetlar tomonidan nazorat qilinmaydigan Ukraina tashkilotlari cheklangan yoki bekor qilingan. Yuzlab kredit uyushmalari va kooperativlari urushlar orasida ukrain xalqiga xizmat qilganlar yopilib, Ukraina kutubxonalari, o'qish xonalari va gazetalar ham xuddi shunday yopilgan edi. Ommaviy hibsga olishlar 1939 yildan Germaniya bosqinchiligiga qadar SSSR tomonidan qo'shib olingan hududlardan 500 minggacha ukrainaliklarni deportatsiya qilishga olib keldi.[14]

Sovet hokimiyati davrida Sharqiy Galisiya yangi Germaniya-Sovet chegarasining narigi tomonida fashistlar terroridan qochgan yahudiy qochoqlarining katta oqimini boshdan kechirdi; yuz minglab yahudiylar SSSR tomonidan yangi qo'shib olingan hududlarga etib kelishdi.[15] Polshadan ilova qilingan mintaqalardagi fuqarolik ma'muriyati asosan sharqiy ukrainlar va ruslarning ishg'ol kuchlaridan tuzilgan; davlat xizmatchilarining atigi 20% mahalliy aholidan edi. Ko'pgina ukrainaliklar g'arbiy ukrainaliklarni tazyiq qilayotgan Sovet ma'muriyati uchun ishlaydigan nomutanosib sonli odamlar Galisiyadagi yahudiylar jamoasidan chiqqan deb yolg'on taxmin qilishdi. Ushbu e'tiqodning sababi shundaki, avvalgi polshalik ma'murlarning ko'pi deportatsiya qilingan va ularning o'rnini egallashi mumkin bo'lgan mahalliy ukrain ziyolilari odatda Sovetlar tomonidan bunday ish uchun juda millatchi deb hisoblangan. Aslida ukrainaliklar va yahudiylar Polsha ma'murlarini almashtirgan bo'lsalar ham,[16] aksariyat lavozimlarda Sovet Ittifoqidan kelgan etnik ukrainlar ishlagan. Shunga qaramay, ko'plab ukrainaliklar nazarida yahudiylar Sovet hukumati bilan birlashdilar va bu yahudiylarga qarshi kayfiyatning ko'tarilishiga hissa qo'shdi.[17] Bundan tashqari, yahudiylar ko'pincha ukrainaliklarni Sovet hukumatiga qoralashda ayblanib, ukrainlar hibsga olingan va deportatsiya qilingan. Ushbu g'oya, shuningdek, ukrainaliklar orasida antisemitik tuyg'ularni sezilarli darajada oshirishga xizmat qildi.[18]

Sovet hokimiyati davrida Galitsiyada ukrainaliklar orasida yahudiylarga qarshi kayfiyatning ko'tarilishi, Sovet hukumati barcha mahalliy Ukrainaning siyosiy partiyalarini bekor qilganida va mo''tadillarning aksariyatini hibsga olib, deportatsiya qilganida, ushbu jamiyat tarkibidagi mo''tadil yoki liberal kuchlarni Ukraina jamiyatidan butunlay chiqarib tashlash bilan birga keldi. u topishi mumkin bo'lgan siyosatchilar - masalan, mo''tadil, chapparastlarning rahbari doktor Dimitro Levitskiy Ukraina Milliy Demokratik Ittifoqi va urushgacha bo'lgan Ukraina delegatsiyasining boshlig'i Polsha parlamenti. Oxir oqibat 20-30 ming ukrain faollari Galitsiyadan Germaniya tomonidan bosib olingan hududga qochib ketishadi.[19] Sovetlar tomonidan Ukraina jamiyatida mo''tadil yoki liberal siyosiy tendentsiyalarni ifodalovchi shaxslar, tashkilotlar va partiyalarning yo'q qilinishi ekstremistik, zo'ravon va tobora antisemitik bo'lib qoldi. Ukraina millatchilari tashkiloti G'arbiy ukrainaliklar orasida muhim tashkiliy ishtirokga ega bo'lgan yagona siyosiy partiya sifatida - yashirin ravishda faoliyat yuritgan.[18]

Germaniya hukmronligi ostida (1941–1944)

Fath paytida

Qo'shimcha ma'lumotlar: Lvov pogromlari

1941 yilda nemislar Sharqiy Galitsiyani zabt etganda ukrainaliklarning yahudiylar va kommunizm o'rtasidagi aloqalar haqidagi tasavvurlaridan foydalanib, ukrainaliklar tomonidan yahudiylar jamoatiga qarshi shafqatsiz qasos harakatlarini rag'batlantirdilar. Nemislar Ukrainani yahudiylarga qarshi tashviqot va yahudiylarga qarshi plakatlar bilan to'ldirdilar.[20] G'arbiy Ukrainadan chiqib ketishdan oldin, Sovet xavfsizlik kuchlari Lvovda 4000 dan ortiq mahbuslarni va butun Ukraina g'arbiy qismida 10000 atrofida boshqa qamoqxonalarda qatl etildi.[21] Yahudiylar ham Sovet qirg'inlari qurbonlari orasida bo'lishgan bo'lsa-da, ba'zi ukrainaliklar ularni Sovetlar bilan hamkorlik qilganlikda bir guruh sifatida ayblashdi. Qirg'in oldidan nemislar va ukrainlar yahudiylarning ukrainalik siyosiy mahbuslarni o'ldirishlariga aloqador mish-mish tarqatishdi. Olmoniyalik olomon - ba'zida o'ldirilganlarning qarindoshlari - nemis askarlari suratga tushganda, yahudiy fuqarolariga hujum qilish, qiynoqqa solish, zo'rlash va o'ldirish.[22] The Ukraina xalq militsiyasi (tez orada bu bo'ldi Ukraina yordamchi politsiyasi ) tomonidan shoshilib yaratilgan Ukraina millatchilari tashkiloti Lvovni ishg'ol qilganidan keyin ushbu pogromda ishtirok etdi. 1941 yil iyun oyining oxiridan iyul oyining boshigacha bo'lgan to'rt haftalik pogrom davomida taxminan 6000 yahudiy o'ldirilgan.[23] Sharqiy Galisiya bo'ylab shunga o'xshash harakatlar yana o'n minglab yahudiylarning hayotiga zomin bo'lishi mumkin.

Germaniya ma'muriyati ostida

Natsistlarning antisemitik siyosati tufayli davlat xizmatida yoki davlat boshqaruvida ishlashni istagan ukrainaliklar nemis ustalari tomonidan ma'qullash uchun ko'pincha antisemitizmni tanladilar. Shunday qilib, urushgacha antisemitizm ko'rsatmagan yoki hattoki yahudiylarga nisbatan do'stona munosabatda bo'lgan ko'plab ukrainaliklar o'zlarining martabalariga yordam berish va yangi ma'muriyatda boylik yoki hokimiyatni qo'lga kiritish uchun bir xil "vaziyatli antisemitizm" ni qabul qilishdi.[20] Tashkil qilgan Ukraina politsiyasi 1941 yilda Lvovda "Petliura kunlari" pogromi 2000 orasida da'vo qilingan[24] va 5000[25] hayoti, ayniqsa yahudiylarga qarshi harakatlarga moyil edi, lekin buni amalga oshirishda yolg'iz emas edi. Masalan, ichida Zbaraj Ukraina talabalari yahudiylar qabristonidagi toshlarni va shaharchadagi pogromni yo'q qilishdan oldin yahudiylarga qarshi shiorlarni kuylab shahar bo'ylab yurishdi. Delatin mahalliy ukrain musiqa o'qituvchisi tomonidan tashkil etilgan.[20]

Yer osti Ukraina millatchilari tashkiloti (OUN) yahudiylarga nisbatan ikkilangan munosabatni namoyish etdi.[26] Nemis hujjatlariga ko'ra, urush davri OUN yahudiylarni ular uchun siyosiy jihatdan foydaliroq deb hisoblagan narsalariga qarab ularni o'ldirishga yoki yordam berishga tayyor edi.[17] Urush paytida Ukraina qo'zg'olonchilar armiyasi (UPA), OUN tomonidan boshqariladigan katta er osti harbiy kuchlari polyaklarni etnik tozalash va o'ldirish va Polsha qishloqlarini yo'q qilish. Polshalik qishloqlarda polshaliklar bilan nemislardan yashiringan yahudiylar UPA tomonidan polshalik qutqaruvchilar bilan birga tez-tez o'ldirilardi, ammo kamida bitta holatda polshaliklar o'ldirilgandek ularni saqlab qolishdi.[27] Ko'pgina rahbarlari yahudiylar va bolsheviklar o'rtasidagi bog'liqlikka ishongan va yahudiylar yer osti kommunistik partizan guruhlariga qo'shilishga moyil ekanliklarini ko'rgan UPA, shuningdek, o'rmonlarda nemislardan yashiringan qurollangan yahudiy guruhlarini tugatdilar. Ba'zi hollarda, ular hatto o'z faoliyatini nemis bilan muvofiqlashtirdilar.[28] UPA ba'zi yahudiylarni o'ldirishda ishtirok etganiga qaramay, UPA safida yahudiylar, jumladan jangchilar ishtirok etgan holatlar bo'lgan[29] va tibbiyot xodimlari.[30]

Nemislar uchun ishlaydigan ma'muriyat a'zolari tomonidan ham, Ukrainaning Germaniyaga qarshi metropoliteni tomonidan qilingan antisemitik jinoyatlardan farqli o'laroq, ko'plab ukrainaliklar yahudiylarni yashirishga yordam berishdi. Nemis hujjatlariga ko'ra, 1943 yil oktyabrdan 1944 yil iyunigacha Galitsiyada 100 ga yaqin ukrainalik yahudiylarni yashirgani uchun o'limga mahkum etilgan. Filipp Fridmanning ta'kidlashicha, bu yahudiylarga yordam beradigan ko'p sonli ukrainaliklarni nazarda tutadi, chunki o'ldirilgan 100 kishi faqat qo'lga olinganlarni anglatadi (ko'plari hech qachon ushlanmagan yoki qatl etilish o'rniga engilroq jazoga tortilgan), ko'pincha yashiringan yahudiylar darhol qatl etilgan. sudsiz va shu sababli ularning ishlarini rasmiy yozuvlarga kiritmasdan va o'lim jazosi cheklangan vaqtni qamrab oladi.[20] Yahudiylarni qutqarayotganlar orasida sobiq xizmatchilar, dehqonlar, Ukraina ziyolilari va o'rta sinf vakillari bor. O'rmonchilar o'rmonda yashirinayotgan yahudiylarga tez-tez yordam berishdi. Masalan, 35 ukrainalik va 5 polshalik o'rmonchilarning yordami bilan Przemyslany okrugidagi o'rmonlarda 1700 yahudiy yashiringan, ukrainalik o'rmonchining hisobotiga ko'ra.[20]

The Ukraina yunon katolik cherkovi urush paytida yahudiylar uchun ayniqsa foydali rol o'ynadi. Uning rahbari, Andrey Sheptytskiy, Filipp Fridman tomonidan yahudiylarga nisbatan "har doim do'stona", ibroniy tilini yaxshi biladigan va yahudiylar jamoati bilan ibroniy tilida muloqot qilgan deb ta'riflagan. 1942 yil fevral oyida Sheptytskiy Geynrix Gimmlerga yahudiylarga qarshi xatti-harakatlarni qoralagan maktub bilan murojaat qildi, natijada Germaniya ma'muriyati Ukraina Milliy Kengashini yopdi. 1942 yil noyabr oyida Sheptytskiy Ukraina katolik cherkovining rasmiy gazetasida "Siz qotillik qilmaysiz" nomli maqolani chop etdi va u bilan tahdid qilganlarni tahdid qildi. siyosiy sabablarga ko'ra o'ldirilgan bilan chetlatish. Sheptytskiy o'z harakatlarini so'zlar bilan cheklamay, yahudiylar jamoati a'zolarini qutqarishda faol rol o'ynadi. Sheptytskiy o'z qarorgohida o'n besh yahudiyni, shu jumladan Lvov ravvani Devid Kahane va Lvovning bosh ravvani Ezekial Levinning ikki o'g'lini yashirgan. Bundan tashqari, u va uning ukasi rohib Klymentiy Sheptytskiy, 150 yahudiyni, birinchi navbatda, bolalarni ukrain katolik dinida yashirgan Studite monastirlar.[20] Bunday tadbirlardan farqli o'laroq, ba'zi Ukraina qishloq ruhoniylari odamlarni yahudiylarga qarshi qo'zg'ashdi,[31] garchi boshqalar ularni saqlab qolishgan.[20]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Isroil Bartal, Antoniy Polonskiy. (1999). Galitsiya: yahudiylar, polyaklar va ukrainlar, 1772–1918 yillarda. Littman yahudiy tsivilizatsiyasi kutubxonasi
  2. ^ a b Frank Golchjevskiy. (2008) Greyning to'kilgan joylari: Galitsiyadagi yahudiy-ukrain va nemis-ukrain aloqalari haqida mulohaza. Rey Brendonda, Vendi Lower (Eds.). Ukrainadagi Shoa: tarix, guvohlik, yodgorlik. Indiana universiteti matbuoti: 117–129 betlar
  3. ^ Ukraina Galisiya armiyasidagi yahudiy batalyoni: Ukraina davlati uchun kurashda yahudiy askarlari Svyatoslav LYPOVETSKI Den tomonidan, № 21, 2009 yil
  4. ^ Orest Subtelny. (1988). Ukraina: tarix. Toronto: Toronto universiteti Press, 324-325 betlar va 437-488 betlar.
  5. ^ Ezra Mendelsohn. (1987). Jahon urushlari o'rtasida Sharqiy Markaziy Evropaning yahudiylari Indiana universiteti matbuoti, 19-bet
  6. ^ Uilyam Xeygen. (2005). Ommaviy zo'ravonlikning axloqiy iqtisodiyoti: Lyuudagi Pogrom, 1918. Robert Blobaumda (Ed.). Antisemitizm va uning zamonaviy Polshadagi muxoliflari. Nyu-York: Kornell universiteti matbuoti, bet. 127
  7. ^ a b v d e f g h men Aleksandr Viktor Prusin. (2005). Chegarani milliylashtirish: Sharqiy Galitsiyada urush, etnik kelib chiqishi va yahudiylarga qarshi zo'ravonlik, 1914-1920. Tuscaloosa, AL: Alabama universiteti matbuoti, s.97-101.
  8. ^ a b 1930 yilda nashr etilgan maqolada OUN bosh mafkori Mykola Stsyborskiy 1918 yilgi yahudiylarga qarshi pogromalarni qoralab, uning qurbonlarining aksariyati bolsheviklardan ko'ra begunoh ekanliklarini aytib, yahudiylarning huquqlari hurmat qilinishi kerakligini va OUN yahudiylarni ularning tashkiloti ularga tahdid yo'qligiga ishontirishi kerakligini yozdi va ukrainaliklar kerak deb ta'kidladi. milliy va xalqaro miqyosda yahudiylar bilan yaqin aloqalarni o'rnatish. In: Miroslav Shkandrij. (2009). 'Yahudiylar Ukraina adabiyotida: vakillik va shaxsiyat.' Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti, 152-153 betlar
  9. ^ Aleksandr V. Prusin. (2010). O'rtadagi erlar: Sharqiy Evropa chegara hududlaridagi to'qnashuv, 1870-1992. Oksford: Oksford universiteti matbuoti pg. 93
  10. ^ Aharon Vayss. (1990). Xolokost paytida yahudiy-ukrain munosabatlari. Piter J. Potichnyjda, Xovard Aster (tahr.) Ukraina-yahudiy munosabatlari tarixiy nuqtai nazardan. Edmonton, Alberta: Kanada ukrain tadqiqotlari instituti matbuoti, p.409-420
  11. ^ Ukraina ensiklopediyasi, jild. 2018-04-02 121 2 1989
  12. ^ a b v d e Emanuel Melzer. (1997). Hech qanday yo'l yo'q: Polsha yahudiylik siyosati, 1935-1939 [sine loco]: Hebrew Union College Press Press, 113-130-betlar.
  13. ^ Xovard Aster, Piter J. Potichnyj. (1990). Ukraina-yahudiy munosabatlari tarixiy nuqtai nazardan. Alberta universiteti Kanada ukrain tadqiqotlari instituti, 410–411 betlar.
  14. ^ Pol Robert Magoksi. (1996). Ukraina tarixi. Toronto: Toronto universiteti matbuoti
  15. ^ Timoti Snyder. (2010). Qonli hududlar: Gitler va Stalin o'rtasidagi Evropa. Nyu-York: Asosiy kitoblar, bet. 127
  16. ^ Metyu J. Gibni, Rendal Xansen. (2005). Immigratsiya va boshpana: 1900 yildan hozirgi kungacha. A dan I gacha bo'lgan yozuvlar, 1-jild . [sine loco]: ABC-CLIO, bet. 204
  17. ^ a b Ikkinchi jahon urushi davrida yahudiylarni yo'q qilishda Ukraina hamkorligi: uzoq muddatli va kon'yunktura omillarini saralash Arxivlandi 2017-02-24 da Orqaga qaytish mashinasi Jon-Pol Himka, Alberta universiteti. Olingan Evropa yahudiylarining taqdiri, 1939-1945: Davomiylik yoki kutilmagan holat, tahrir. Jonathan Frankel (Nyu-York, Oksford: Oxford University Press, 1997), Zamonaviy yahudiylik bo'yicha tadqiqotlar 13 (1997): 170-189.
  18. ^ a b Orest Subtelny. (1988). Ukraina: tarix. Toronto: Toronto universiteti Press, 455–457 betlar.
  19. ^ Jon Armstrong (1963). Ukraina millatchiligi. Nyu-York: Columbia University Press, bet. 65
  20. ^ a b v d e f g Filipp Fridman (1980). Ishg'ol paytida Ukraina-Yahudiy munosabatlari. yilda Yo'qolib ketish yo'llari: Holokost haqidagi insholar. Filipp Fridman (tahr.) Nyu-York: Yahudiylarning ijtimoiy tadqiqotlari bo'yicha konferentsiya, 176–205 betlar
  21. ^ (inglizchada) Richard Rods (2002). O'lim ustalari: SS-Einsatzgruppen va Holokost ixtirosi. Nyu-York: Alfred A. Knopf. ISBN  0-375-40900-9. Deportatsiyaga qaramay, Barbarossa NKVDni hayratda qoldirdi, uning qamoqxonalari va qamoqxonalari ilova qilingan hududlarda siyosiy mahbuslar bilan to'lib toshgan. Urushning birinchi haftasida shoshilinch orqaga chekinayotgan mahbuslarni ozod qilish o'rniga, Sovet maxfiy politsiyasi ularni o'ldirdi. Barbarosadan keyingi birinchi haftada NKVD mahbuslarini qatl etish Ukrainaning g'arbiy qismida o'n mingga yaqin, to'qqiz mingdan ortig'i esa Vinnitsiya, sharq tomonga qarab Kiev. Polshaning sharqida qiyosiy qiyofada qatl etilganlar, Belorussiya, Litva, Latviya va Estoniya. Sovet hududlari allaqachon yuz minglab yo'qotishlarni boshdan kechirgan 1937–38 yillardagi stalinist tozalashlar. "Faqatgina qatl etilganlarning soni emas edi, - deb yozadi tarixchi Yuriy Boshik evakuatsiya qilishda sodir etilgan qotilliklar to'g'risida," balki ularning o'lish uslubi ham aholini hayratda qoldirdi. Hibsga olinganlarning oilalari Sovet Ittifoqidan evakuatsiya qilinganidan keyin qamoqxonalarga shoshilishganda, ular juda tanasini tanib bo'lmaydigan darajada buzilgan jasadlarni topishga shoshildilar. Ma'lumki, ko'plab mahbuslar o'limidan oldin ham qiynoqqa solingan; boshqalar ommaviy ravishda o'ldirilgan ”.
  22. ^ yadvashem
  23. ^ Grzegorz Motika, Ukraina Partyzantka 1942–1960, Varszava 2006, p. 98. ISBN  9788388490583.
  24. ^ "Holokost: Xronologiya: 25.07.1941 Pogrom Lvovda". Yad Vashem. 2004. Olingan 8 yanvar 2017.
  25. ^ Richard Breitman. Gimmler va jallodlar orasida "dahshatli sir". Zamonaviy tarix jurnali, jild. 26, № 3/4, G'arb millatchiligining ta'siri: Valter Z. Laqueurning 70 yoshga to'lishi munosabati bilan bag'ishlangan insholar (1991 yil sentyabr), 431-451 betlar.
  26. ^ Jaroslaw Hrycak, Ukraina va akcjach antyżydowskich. Nowa Europa Wschodnia jurnalida paydo bo'ldi
  27. ^ Timoti Snyder. (2008). "Volhiniya yahudiylarining hayoti va o'limi, 1921-1945 yillar." Brendonda, Lowler (Eds.) Ukrainadagi Shoa: tarix, guvohlik, yodgorlik. Indiana: Indiana University Press, bet. 101
  28. ^ Frank Golchjevskiy. (2008). "Kulrang soyalari." Brendonda, Lowler (Eds.) Ukrainadagi Shoa: tarix, guvohlik, yodgorlik. Indiana: Indiana University Press, 142–143 betlar
  29. ^ Leo Xeyman, "Biz Ukraina uchun kurashdik - UPA ichidagi yahudiylarning hikoyasi", Ukraina chorakda 1964 yil bahor, 33-44 betlar.
  30. ^ Filipp Fridman. Natsistlar istilosi davrida ukrain-yahudiy munosabatlari. Yo'qolib ketish yo'llarida: Holokost haqidagi insholar. (1980) Nyu-York: Yahudiylarning ijtimoiy tadqiqotlar konferentsiyasi. pg. 189 va izohlar 204-205 betlar. Fridman Bandera guruhida bo'lgan bitta yahudiy shifokori va uning rafiqasi bilan shaxsan uchrashganligini va boshqa shifokor va UPAda xizmat qilgan va uning yaqinida joylashgan akasini bilishini ta'kidladi. Tel-Aviv urushdan keyin.
  31. ^ Filipp Fridman (1980). Ishg'ol paytida Ukraina-Yahudiy munosabatlari. yilda Yo'qolib ketish yo'llari: Holokost haqidagi insholar. Filipp Fridman (tahr.) Nyu-York: Yahudiylarning ijtimoiy tadqiqotlari bo'yicha konferentsiya, 199-200 betlar. Fridmanning ta'kidlashicha, shahrida Skalat ukrainalik ruhoniy Germaniya hukumatiga yahudiylarga qarshi ariza bergan delegatsiyaning tarkibida bo'lgan va Yablonitsada ukrain ruhoniysi mahalliy aholini qo'zg'agan Gutsulalar yahudiylarga qarshi, natijada bir necha yahudiylarni kechalari yotoqlaridan sudrab olib, yaqin atrofdagi daryoga g'arq qilishdi.