Yoaxim Mörlin - Joachim Mörlin

Yoaxim Mörlin 1514 yil 5-aprel, Vittenberg, Saksoniya saylovchilari - 1571 yil 29-may, Königsberg, Prussiya gersogligi (hozir Kaliningrad yilda Rossiya ) - 1945) edi Evangelist lyuteran ilohiyotshunos va keyingi tortishuvlarning muhim figurasi Martin Lyuter (1483-1546) vafoti. U akasi edi Maksimilian Mörlin, boshqa lyuteran ilohiyotshunos va islohotchi.

Hayotning boshlang'ich davri

Mörlin Vittenbergda tug'ilgan, u erda otasi, Jodok Mörlin, Jodok Morlinus nomi bilan ham tanilgan, professor bo'lgan Falsafa da Vittenberg universiteti. Yoaximning o'zi shu universitetda Lyuter ostida o'qigan, Filipp Melanchton, Yustus Yonas va Katta Casper Cruciger 1532 yildan 1536 yilgacha. Qisqa yashash joyidan keyin Koburg, U Vittenbergga qaytib keldi va 1539 yilda Lyuterning ruhoniyiga aylandi va muvaffaqiyatga erishish chaqiruvidan voz kechdi Poliander Königsbergda. Lyuterning haqiqiy shogirdi bo'lganida, Mörlin Melanchtonning dogmatikasi ta'siriga ko'proq tushgan, garchi u hamdardlikdan mahrum bo'lsa Filippistik bilan birlashish uchun harakatlar Isloh qilindi.

1540 yil 22-sentyabrda Yoaxim Vittenbergdan Arnstadtda nazoratchi lavozimiga ketish uchun jo'nab ketdi, u erda 1543 yil mart oyida qattiq intizom va kasaba uyushmasiga qarshilik ko'rsatgani uchun lavozimidan ozod etilguniga qadar u katta faollik, axloqiy g'ayrat va jasorat ko'rsatdi. Ammo uning jamoatining da'vati ham, Lyuterning hamdardligi ham Shvartsburg grafining dushmanligini engolmadi, Gyunter XL.

1544 yil 10-mayda Mörlin nazoratchi bo'ldi Göttingen. Bu erda u hayotning pokligi va ta'limotini talab qilishda bir xil darajada qat'iy edi va o'z yozdi Enchiridion kateceticum (1544), lotin maktabida ritorikadan dars bergan va ma'ruzalar qilgan Erasmus va Loci Melanchton. Mörlinning Göttingendagi faoliyati ittifoqqa qarshi murosasiz qarshilik ko'rsatishi bilan tugadi. Vaqtinchalik. 1550 yil 17-yanvarda Brunsvik-Lyuneburg gersogiga kengash va jamoat tomonidan bekor qilingan noroziliklardan so'ng, Erik II, Mörlin lavozimidan ozod qilindi.

Mörlin bordi Erfurt, u erdan Arnstadt va nihoyat Shlyuzen, u qaerda yashagan va qal'ada va'z qilgan Uilyam IV, Graf Xenberg. Hali ham bu erda Mörlin umuman xavfsiz emas edi va 1550 yil 25-avgustda u Shlyuzsenni tark etib, 13-sentabrda Königsbergga etib keldi. U erda, chunki Prussiya konstitutsiyaviy ravishda Muqaddas Rim imperiyasi, uni kamsitib bo'lmadi va 1550 yil 27 sentyabrda ruhoniy etib tayinlandi Kneiföfer dom va inspektor.

Osiander bilan tortishuv

U erda Mörlin ishtirok etdi Osiandriya ziddiyati, chunki betaraf qolish uning tabiatiga to'g'ri kelmas edi. Biroq, Morlin va Osiander o'rtasidagi tanaffus asta-sekinlik bilan yuz berdi. Ikkinchisi o'zini oqlash nuqtai nazarini himoya qilganda (1550 y. 24-modda), Mörlin jim guvoh bo'lib qoldi; Ammo Osianderning mujassamlashishi va Xudoning surati bilan ishlashi va yana ham ko'proq uning Bericht und Trostschrift, Melanchtonga qarshi vahshiy hujumi bilan Mörlini 1551 yil 7-fevralda shikoyat qilishga undadi Prussiyalik Albert, garchi u buni shu qadar nozik bajarganki, gersog unga topshiriq berdi Aurifaber, Osianderning kuyovi, 13-17 fevral kunlari bo'lib o'tgan konferentsiyada ilohiyotchilarni yig'ish uchun. Bu erda Mörlinning tinchlikka bo'lgan samimiy istagi yaqqol ko'rinib turardi, ammo Osiandrga nisbatan shubhasi kuchaygan, garchi ikkinchisi Myorinning haqiqatini inkor etib, Lyuter bilan uyg'unligini da'vo qilgan bo'lsa ham Antilogia seu contraria doctrina inter Lutherum et Osiandrum. 19 aprelda Mörlin Masihning xizmatlarini qadrlamaydiganlarga qarshi va'z qildi va Osiander buni haqli ravishda o'ziga qarshi qaratilgan deb qabul qildi.

Hozir buzilish tugallandi va o'zaro sudlashuvlardan so'ng Mörlin o'rnini egalladi Stankar, ibroniy tili professori. Biroq, yangi so'zlashuv o'tkazilishidan oldin gersog (8 may) avval Osiandrni, so'ngra uning raqiblarini o'z fikrlarini yozma ravishda bayon etishga yo'naltirdi. Osiander ikkilanib turdi va Mörlin unga minbardan hujum qildi (27 may). Endi gersog Mörlinni o'z qoidalarini yozma ravishda himoya qilishga majbur qildi va bundan tashqari uni va uning izdoshlarini ehtirosli qarshilikka turtdi, Osianderni boshqarishni tayinladi. Samland episkopligi va Mörlin va boshqalardan cherkov qaroriga bo'ysunishni talab qilish orqali. Xarakterli javob (21 iyul) shundan iboratki, Mörlin va uning tarafdorlari Osianderning yurisdiksiyasini tan olishdan bosh tortdilar, chunki u bid'atchidir va ular bepul sinodga murojaat qilishdi. Osianderning raqiblari endi o'z hujumlarini davom ettirdilar va deyarli alohida cherkovni tashkil qildilar. Buni gertsog (12 avgust) taqiqlab qo'ydi va ularga Osiandrning e'tiqodini tan olib, o'qimagan holda qaytarib berdi.

Polemika hali ham davom etdi va umidsizlikka tushgan Albert Osianderning e'tirofini Germaniya knyazlari va shaharlariga yuborib, sinodni talab qildi. Mörlinning mavqei Prussiyada tobora kuchayib borar edi va Prussiya tashqarisidagi cherkovlarning ko'pchilik fikrlari ham unga ma'qul edi. Gersogning 1552 yil 23-mayda raqibiga qarshi pravoslav Vittenberg pozitsiyasini aniq ko'rsatib bergan oqlanish doktrinasini himoya qilgan polemikani nashr etgan Osianderning ushbu hukmlarini nashr etishdan bosh tortganligi va farqni ta'kidlagan. u bilan Osiander ta'limoti o'rtasida. Yuqorida aytib o'tilgan fikrlarni nashr etishni davom ettirishdan tashqari, Mörlin Osianderga qarshi qaratilgan va'zni (1552, iyun) va Xudoning beqiyos mohiyati haqidagi spekülasyonları bekor qildi; va Osiander unga achinib javob qildi Shmeckbier, unda u Mörlin va uning do'stlarini sudga tortdi.

Albert (1552 yil 15-iyul) Mörlini taxtdan tushiraman, deb qo'rqitmaguncha, Myorlin Osianderga qarshi polemizatsiya qilishni ilohiy topshiriq deb bilgani uchun hurmatli, ammo qat'iy javob olguniga qadar mojaro mittigina va qo'pollikda kuchaygan. Ayni paytda, Vyurtembergdan ikkinchi fikr kelib chiqdi va undan Osiander ham, Mörlin ham qo'llab-quvvatladilar Yoxann Brenz, ammo 1552 yil 17-oktabrda charchagan kurash mag'lub bo'lgan Osianderning o'limida yakun topdi.

Kenigsbergdan haydalgan

Albertning tinchliksevar siyosati hali ham o'zining befoyda ekanligini namoyish etishi kerak edi. Vyurtemberg deklaratsiyasining noaniqligi unga ittifoqning yaxshi formulasini tashkil qilgandek tuyuldi va 1553 yil 24-yanvarda u oltita Vyurtemberg moddasiga binoan oqlanish to'g'risidagi va'zlarni o'qishni va barcha qo'polliklardan saqlanishni talab qildi. Bu Osiandrianizmni himoya qilish bilan barobardir, lekin gersogning bo'ysunuvchilarining aksariyati qarshi chiqdilar, Mörlin din majburiyatlariga zid bo'lgan taqdirda o'zini dukal mandatiga bo'ysunmasligini e'lon qildi. Bu unga ochiq bo'lgan yagona yo'l edi, ammo gersogning noroziligi nihoyat paydo bo'ldi va 1553 yil 16-fevralda u iste'foga chiqdi. Uch kundan keyin u boshpana izladi Dantsig, u erda kutilgan chaqiruvni kutgan, u kengash va fuqarolar tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Ammo gersogga qilingan barcha murojaatlar befoyda edi; va surgun oxir-oqibat o'z jazosidan voz kechdi va yangi faoliyat sohasini izladi.

Mörlin kutish uchun ko'p vaqt talab qilmadi. Brunsvik va Lyubek uning xizmatlari uchun raqib bo'lgan; birinchisi ustunlik huquqi bilan g'alaba qozondi va u 1553 yil 25-iyulda Brunsvikka kirdi. Keyingi yili u melanchtoniyada yordamchini oldi. Martin Xemnits va kuchli faoliyatni rivojlantirdi, dindorlar yordamida Lyuteran sababini kuchaytirdi Augsburg tinchligi va 1577 yilda uni tayyorlash Leges pro Ministerio Brunsvicensi, uning boshlig'i bo'lgan barcha ruhoniylar ofisga kirishda obuna bo'lishlari kerak edi. U islohotchilarga Rim katoliklari kabi achchiq hujum qildi.

Shunga qaramay, 1564 yilda Brunsvik kengashi, deb qabul qildi Korpus doktrinalari barcha ilohiyotshunoslar tomonidan yozilishi kerak, bu qoida 1672 yilgacha amal qilgan. Va bu o'lik xat emas edi, chunki 1566 yilda Brunsvikdagi ruhoniy Yoxannes Beker, unga obuna bo'lgan. Korpus ammo kalvinist bo'lib, iste'foga chiqishga majbur bo'ldi va oxir-oqibat shahardan haydab chiqarildi.

Shu bilan birga, Mörlin va Xemnits boshqa lyuterlararo nizolarda va kalvinistik hujumlarni oldini olishda faol edilar; va avvalgisi Brunsvik ruhoniylari tomonidan ta'limotlarni rad qilishda asosiy harakatni amalga oshirgan. Shvenkfeld Bundan tashqari, Bremen kengashi tomonidan nizoni hal qilishni so'raganlardan biri bo'lgan Yoxann Timann va Albert Hardenberg. U yana himoya qildi Gessusuzen risolasida Landlügen der heidelbergischen Theologen kengroq o'ladi (1565).

Teologik yarashish bo'yicha harakatlar

Kalvinizm bilan kurashda Mörlin qo'llab-quvvatladi Yoaxim Vestfal va shu maqsadda uning yozgan Confessio fidei de eucharistiae sacramento ministrorum ecclesiarum Saxonicarum (Magdeburg, 1557). Coswikda u Melanchton bilan vositachilik qilishga intildi Flacius va tinchlik uchun ishtiyoqida, qachonki delegatlar Hanseatic League Brunsvikda yig'ilib, Chemnitz, Westphal va boshqalar bilan konferentsiya o'tkazdi (1557 yil 14-yanvar) va kelishuvga erishishga qaratilgan maqolalar bo'yicha kelishuvga erishdi. adiaforistlar va haqiqiy Xushxabarni qabul qilganlar. Keyin Mörlin ushbu maqolalarni Magdeburgdagi Flaciusga olib bordi, shundan so'ng u Vittenbergda Melanchton bilan maslahatlashdi, ammo muvaffaqiyatsiz Brunsvikka qaytdi (1557 yil 28-yanvar).

Sakkiz oy o'tgach, Mörlin uyga bordi Qurtlarni qidirish, lekin uning qarshi chiqishi bilan Filippliklar va uning chiqib ketishi bilan konferentsiyaning natijasiz bo'lishiga yordam berdi. 1558 yil dekabrda u Veymar va Yena bilan Flakiyni yarashtirish uchun tashrif buyurdi Strigel va 1560 yilda u kalenaizm bilan kurashish uchun lyuteran sinodini chaqirish to'g'risida knyazlarga Yena ilohiyotchilarining iltimosnomasini imzoladi. Mörlin, shuningdek, Quyi Saksoniyada bo'lib o'tgan ilohiyotchilar konferentsiyasida taniqli shaxs edi Lüneburg 1561 yil iyulda va u erda tuzilgan ishonchni yozdi, Erklärung aus Gottes Wort und kurzer Bericht der Artikelva boshqalar (Magdeburg, Yena va Regensburg, 1561), bu Brunsvikdagi barcha ruhoniylar uchun majburiy bo'lib qoldi; va u yana o'zining Vittenberg pravoslavligini ko'rsatdi Verantwortung der Präfation so für die lüneburgischen Artikel (1562).

1563 yilda Vezel Kengashi Brunsvik ilohiyotchilarining fikrini Angliyadan islohot qilingan qochqinlarni qabul qilish to'g'risida qaror qabul qilishni so'radi va qaror shu bilan muhojirlarni qabul qilish va ko'rsatmalar berish kerak edi; ammo, agar ular o'zlarining noto'g'ri qarashlarini targ'ib qilsalar, ularni chiqarib yuborish kerak.

1566 va 1567 yillarda Mörlin o'zining eski do'sti Flacius bilan aloqani uzishga majbur bo'ldi, chunki u oxirgisi haqida ta'lim bergan edi. asl gunoh; va shu bilan birga u o'zining antinomiyaliklarga qarshi yozgan Tres disputationes de tertio usu law.

Königsbergga eslatildi

Ayni paytda, qisman undan ilhomlanib, Prussiyada melanxtoniyaliklar va sudning Osiyandriya tinchlik siyosati o'rtasida kurash davom etdi. Königsbergda sodir bo'lgan voqealardan yaxshi xabardor bo'lgan Mörlin hamdardlarini u bilan kuchaytirdi Tarixni boshqaruvchi Gestalt sich die osiandrische Schwärmerei im Lande zu Preussen erhoben (Brunsvik, 1554). 1555 yilda u Prussiyadagi voqealar rivojiga bag'ishlangan yana ikkita risola nashr etdi; Va nihoyat Albert o'zini berishga majbur qildi.

1566 yil 30-noyabrda Morlin Prussiyaga qaytishga taklif qilindi, ammo u Brunsvikni tark etishni rad etdi. Taklifnoma takrorlandi, ammo (1567 yil 31-yanvar) va ko'p ishontirilgandan so'ng Mörlin istamagan Brunsvik Kengashidan qabul qildi va ta'til oldi. 1567 yil 9-aprelda u va Chemnitz Kenigsbergda quvonch bilan kutib olindi va shu zahotiyoq melanchtoniya pravoslavligini tiklashni boshladi.

Ko'p mulohazalardan so'ng, konfessiya asoslari shunday bo'lib qolishi to'g'risida qaror qabul qilindi Augsburgda tan olish, uzr, va Schmalkald maqolalari, yagona o'zgarish - Augsburg iqrornomasi tuzilgandan beri kirib kelgan ba'zi yolg'on ta'limotlarni tuzatish. Gersog, Osiandrianizmni rad etishga rozi bo'lib, bunga tayyor bo'lib rozi bo'ldi va 6-may kuni Mörlin va Chemnits unga o'zlarini berishdi Repititio corporis doctrinae Christianae, Osiandrianizm, Sinergizm, Antinomiya, Majorizm va shunga o'xshash ta'limotlarni rad etdi. Sinod va mulklar tomonidan qabul qilingan Takrorlash Albert tomonidan 1567 yil 8-iyulda e'lon qilingan va Prussiya nihoyat diniy rankordan ozod bo'lgan.

Samland episkopiga aylanadi

Taklif qilgan bo'lsa-da Samland episkopligi Va ruhoniylar ham, taniqli odamlar ham Prussiyada qolishga da'vat etgan bo'lsalar ham, Mörlin hali ham Brunsvikka bog'lanib qolganini his qildi. Shunga ko'ra, mulk tomonidan va'da qilingan (1567 yil 8-iyun) sudga biron bir kalvinistni qo'ymaslik kerak, u Brunsvikka qaytib keldi. Ammo u erda qolish qisqa edi va u kutilmaganda ozod qilindi. Patritsidning qo'yib yuborilganini bilib, u va Chemmtz 13-iyul kuni va'z bilan magistraturani keskin ko'tarib chiqdilar va sud oldiga keldilar. Bunday sharoitda Albertning elchilari Mörlinni qo'yib yuborishni istamagan holda ham (1567 yil 24-sentyabr) kengashni boshlashga muvaffaq bo'lishdi. Endi u Samland episkopi, Chemnits esa nazoratchi etib tayinlandi. Bundan buyon Mörlin vafotigacha yangi idorasida va'z qilishda va katexizatsiya qilishda faol bo'lgan va hech qachon qarshi kurashishni to'xtatmagan. Filippliklar, Sinergistlar va, avvalambor, Kalvinistlar. U 57 yoshida, Königsbergda vafot etdi.

Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Jekson, Samuel Makauli, tahrir. (1914). Yangi Shaff-Gertsog diniy bilimlar entsiklopediyasi (uchinchi tahr.). London va Nyu-York: Fank va Wagnalls. Yo'qolgan yoki bo'sh sarlavha = (Yordam bering)

Yoaxim Mörlin Tug'ilgan: 1514 yil 5-aprel Elbadagi Vittenberg shahrida O'ldi: 1571 yil 29 mayda Prussiyada Kenigsbergda
Lyuteranizmdagi sarlavhalar
Oldingi Polentsdan Jorj	Samland episkopi 1550-1571	Muvaffaqiyatli Tilemann Xeshusius