Jon Azumax - John Azumah

Jon Azumax da tayinlangan Gana vaziri Gana Presviterian cherkovi va Jahon xristianligi va islom dotsenti. U islom va xristian-musulmon munosabatlaridagi etakchilardan biri bo'lib, hozirda ushbu sohada tadqiqotlar ustida ishlamoqda Jahon xristianligi va global janubdagi Islom.[1]

Karyera

Azumax Gana fuqarosi.

Azumax nasroniy ilohiyoti bo'yicha tashqi diplom oldi Uchlik diniy seminariyasi, Gana[2] Gana universiteti, Legon (1989), MA (1994) va doktorlik dissertatsiyalari bilan. (1998) dan Birmingem universiteti, Birlashgan Qirollik. U akademik va cherkov dunyosida bir qator lavozimlarda ishlagan. Ruhiylik sohasida u Gana Presbyterian cherkovi uchun Xushxabarchi (1982–86), Sunyanidagi Presviterian jamoatining ikkinchi vaziri (1989–90), Londondagi Presviterian jamoatining mas'ul vaziri (1996–). 98) va Londondagi Presviterian cherkovlarining tuman vaziri (2010–11). U shuningdek cherkov ichidagi boshqa turli xil rollarda xizmat qilgan. U Akkradagi PCG Shimoliy Tashkilot Dasturining koordinatori (1998-2000), Kumasi 91990-1993) Shimoliy Tashkilot Dasturi uchun kashshof koordinatori va Tamale shahridagi Presbyterian Lay Training Center direktori vazifasini bajaruvchi (2003–) 04).[3] U direktorning xalqaro o'rinbosari sifatida ham ishlagan Lozanna harakati Afrikada (2004-2007).[4]

Ilmiy sohada u bir qator turli xil muassasalarda dars bergan. U Hindistonda Bangalordagi SAIACS-ning tashrif o'qituvchisi (2001–05), Haydaroboddagi Genri Martin institutining katta o'qituvchisi (2000–01) va katta o'qituvchi sifatida ishlagan. Union Bibliya seminariyasi Pune-da (2001-03). Bundan tashqari, u Gana shahridagi Akrofi-Kristaller institutining katta ilmiy xodimi (2004–08), Keyptaundagi Jorj Uayfild kollejining tashrif buyurgan katta o'qituvchisi (2001 - 2012), tashrif buyurgan katta o'qituvchi. Pentekost universiteti kolleji Akkrada (2005–10), Akkradagi dinlararo ilmiy-tadqiqot markazining asoschisi direktori (2006–08), London shahridagi Islomshunoslik markazi direktori (2008–11) va Jahon xristianligi va islom dini professori Xalqaro dasturlar direktori Kolumbiya diniy seminariyasi (2011–2019).[5]

Fikrlash

Azumax dunyo bo'ylab so'zlashdan tashqari, bir qator kitoblar yozgan va ko'plab nashrlarda o'z hissasini qo'shgan. U islom va nasroniylik o'rtasidagi ekumenik dialogning kuchli tarafdori.

U islomning beshta yuzini quyidagicha ajratib ko'rsatdi: “missional yuz (dunyoni Islomga aylantirishga intilayotgan yuz), sirli yuz (ma'naviy narsalarga ko'proq e'tibor qaratadigan yuz), g'oyaviy yoki siyosiy yuz (bu yuz shariat yoki islom qonunlarini amalga oshirish orqali jamoat maydonlarini egallash), jangari yuz (bu zo'ravonlik yordamida o'z maqsadlariga erishmoqchi bo'lgan Islomning yuzi) va ilg'or yuz (bu yuz odatda o'zini tanqid qiladi va mavjud voqelikni inobatga olgan holda Qur'onni qayta o'qing).[6] Uning fikriga ko'ra, ko'pgina nasroniylar Islomni faqat shu yuzlardan biri orqali ko'rishadi va ularni Islomni barchaning birlashmasi sifatida ko'rishga undaydilar.[7] Azumah musulmon bo'lib o'sgan va musulmon oilasida nasroniylikni qabul qilgan, shuning uchun u ikki urf-odat o'rtasidagi muloqotni rivojlantirish muhimligini tushunadi. Bu, ayniqsa, ko'p odamlar Islom dinini noto'g'ri tushunadigan bugungi dunyo sharoitida to'g'ri keladi. Uning ta'kidlashicha, «qiyin paytlarda aqlsiz odamlar devorlar quradilar, dono odamlar ko'priklar quradilar. Umid qilamanki, bizda yana ko'prik qurishga tayyor odamlar bor ».[8] U dinlararo muloqot va tushunishni osonlashtirish va rag'batlantirish bo'yicha butun dunyoda etakchi bo'lib qolmoqda.[9]

Nashrlar

  • Afrikalik nasroniylar va Islom, Lamin Sanneh bilan (tahr.), (Nayrobi: Langham monografiyalari, 2013).
  • Islom va nasroniylik chekkasida: XXI asrga qadar nasroniy-musulmon munosabatlaridagi mulohazalar, Piter Riddell bilan, Sidney: Acorn Press, 2013 yil.[10]
  • Mening qo'shnimning e'tiqodi: Islom nasroniylar uchun tushuntirilgan, HarperCollins Canada / Zondervan Books, 2008 yil aprel.[11]
  • Afrikadagi arab-islom merosi: dinlararo muloqot uchun izlanish, Oksford: Oneworld nashrlari, 2001 yil.
  • "Qiyin radikal islom: Islomning terrorizm va zo'ravonlikka aloqasi", Birinchi narsalar, 249 raqami (2015 yil yanvar), 33-38 betlar.
  • "Boko Haram Retrospect", yilda Islom va nasroniy-musulmon munosabatlari, Jild 26, 1-son (2015), 33-52-betlar
  • "Islom va an'anaviy Afrika dinlari o'rtasidagi muloqot", bilan Ketrin Kornil, tahrir. yilda Uiliy-Blekuellning dinlararo muloqotga sherigi. (Oksford: John Wiley & Sons, 2013), 311–324-betlar.
  • "Xristian-musulmon muloqotiga evangelist xristian qarashlari va munosabati" Transformatsiya, Jild 29 2-son (2012 yil aprel), 128-139 betlar.
  • "Islom va nasroniylikda mujassamlash va tarjima", Devid Emmanuel Singx (tahrir) bilan Iso va mujassamlashish: nasroniylarning Islom kontekstidan aks etishi, (Oksford: Regnum Books International, 2011).
  • "Xristianlarning Islomga javoblari: nasroniylik ruhi uchun kurash", In Bugungi kunda Osiyodagi cherkov va jamiyat, Jild 13. № 2 (2010 yil avgust), 83-94 betlar.
  • "Buzilgan plyuralistik dunyoda Isoning o'ziga xos Rabbiy va Najotkor sifatida ergashishi", Ilohiyotning evangelistik sharhi, Jild 31, № 4 (2007), 294-305 betlar.
  • "Islomda shariatning ilohiy asoslari: evangelist nasroniylarning tashvishlari va eslatmalari", Anvil, Jild 23 № 2 (2006), 101–111 betlar.
  • "Musulmonlarga nasroniylik guvohligi: asos, yondashuvlar va strategiyalar", Missionaliya, Jild 34, № 1 (2006 yil aprel), 5-21 betlar.
  • "Islom xristologiyasi: hurmatga sazovor bo'lgan ish", Afrika xristian fikrlari jurnali, Jild 8 №1 (2005 yil iyun), 50-60 betlar.
  • "Xristian-musulmon munosabatlaridagi muammolar: Afrikada diniy shakllanishning oqibatlari" Afrika xristian fikrlari jurnali, Jild 7 № 2, 2004 yil dekabr, 30-8 betlar.
  • "Islom va diniy plyuralizm" in Dharma Deepika: Janubiy Osiyo Missiologik tadqiqotlar jurnali, 2003 (№ 2) iyul - dekabr, 5-20 betlar.
  • "Dinlararo muloqotning yaxlitligi", Islom va nasroniy-musulmon munosabatlari, Jild 13, № 3 (2002), 169-80 betlar.
  • "Ganadagi tortishuvlar va cheklovlar", yilda Transformatsiya: Missiya va axloq bo'yicha xalqaro evangelistik muloqot, Jild 17, № 1 (2000) p. 23ff.
  • "Islomdagi ozchiliklar e'tiqodi", Mark Laing (tahrir) bilan Kontekstdagi hind cherkovi: uning paydo bo'lishi, o'sishi va vazifasi, Kontekstli ilohiy seriya № 26 (Dehli: CMS / ISPCK, 2002).
  • "Ganadagi nasroniy-musulmon munosabatlari: juda ko'p go'sht sho'rvani buzmaydi" Joriy Dialog (WCC nashri), № 36, 2000 yil dekabr.

Adabiyotlar

  1. ^ "Stolda qolish". Presviterian missiyasi agentligi. Presviterian cherkovi (AQSh). Arxivlandi asl nusxasi 2015-11-18.
  2. ^ Missiya rahbarlari
  3. ^ "London ilohiyot maktabi Islomshunoslik markazi direktori". Missiyani o'rganish bo'yicha Oksford markazi.
  4. ^ "Jon Azumah Islom uchun katalizator". Lausanne.org. Lozanna harakati. 20 sentyabr 2014 yil.
  5. ^ McIntosh, Linda (2015 yil 9-sentyabr). "Yaqin Sharqdagi xristian cherkovi muhokama mavzusi". Ritsar Ridder. ProQuest  1710989569.
  6. ^ "Musulmonlar ham odamlardir". Injil jamiyati.
  7. ^ "Qiyin radikal islom". Birinchi narsalar. Jon Azumax.
  8. ^ "Musulmonlar ham odamlardir". Injil jamiyati.
  9. ^ "BOShQA EQONLAR UChUN MASIHIY MISSIYA" (PDF). Edinburg2010.
  10. ^ "Islom va nasroniylik chekkada: xristian-musulmon munosabatlaridagi fikrlar XXI asr sharhi". Acornpress.net. Acorn Press.
  11. ^ "Qo'shnilarimning e'tiqodi, xristianlar uchun Islomni tushuntirish" (PDF). Life Challenge.

Tashqi havolalar