Jon Steynbruk - John Steinbruck - Wikipedia

Jon Steynbruk
John steinbruck.jpg
Tug'ilgan(1930-10-05)1930 yil 5-oktabr
Filadelfiya, Pensilvaniya, BIZ.
O'ldi2015 yil 1 mart(2015-03-01) (84 yosh)
KasbVazir
Turmush o'rtoqlarErna Gyenter

Jon Frederik Shtaynbruk (1930 yil 5 oktyabr - 2015 yil 1 mart)[1]) tayinlandi Lyuteran 28 yil (1970-1997) katta ruhoniy sifatida xizmat qilgan vazir Lyuter Pleys yodgorlik cherkovi yilda Vashington, Kolumbiya[2] Lyuter Pleys - tarixiy, qizil toshli cherkov, Tomas Circle, 1226 Vermont Avenue, NW,[3] Vashingtonning qizil chiroqli tumanining markazida. Oq uydan bir chaqirim narida joylashgan cherkov jahon qudratining ramzlari bilan mamlakatning eng yomon shaharlik kasalligi orasida joylashgan.[4][5] Lyuter Pleysning ruhiy etakchisi va hozirgi kunda tanilgan N Street Village, uysiz ayollar va ularning oilalari uchun turli xil boshpana va xizmatlar konsortsiumi,[6] Shtaynbruk aniq va jonkuyar voizga aylandi Ijtimoiy Xushxabar uysizlar, Markaziy Amerika qochoqlari, ta'qib va ​​xurofot qurbonlari uchun mahalliy va milliy ovoz.

Shtaynbruk ko'plab sharaflarga sazovor bo'ldi va ommaviy axborot vositalarida katta e'tirofga sazovor bo'ldi va u vaqti-vaqti bilan qarama-qarshiliklar va fuqarolik itoatsizligi harakatlarini qo'zg'atuvchisi bo'ldi. Muxlislar uchun u dunyoni qayta tiklash uchun "bashoratli vizyoner";[7] kamsituvchilar uchun u "Masih majmuasi bilan egilmas, o'zini o'zi oqlaydigan haqiqiy mo'min".[2]

Dastlabki hayot va oila

Ishchi sinfning o'g'li Nemis Shtaynbruk tug'ilib o'sgan Filadelfiya, Pensilvaniya. U bolaligida ko'plab sog'liqqa duchor bo'lgan, shu jumladan raxit, oziq-ovqat allergiyalari, chap ko'zning zaiflashishi va churrasi unga temir truss kiyishni talab qildi va 1930-1940 yillarda uning nemis merosi uni xristianlik vazirliklarida keyinchalik qarshi chiqadigan xurofot shakllariga bo'ysundirdi.[8] O'sishda Shimoliy-sharqiy Filadelfiya, U Lawndale boshlang'ich maktabida, Uilsonning o'rta maktabida va Frankford o'rta maktabi, u 1948 yilda tugatgan.[9] Juda ozg'in bola, yoshligida u raqobatbardosh sport turlari bilan shug'ullana olmagan bo'lsa-da, u katta, husky odam bo'lib o'sishi bilan futbol o'yinchining qurilishi. Shtaynbruk o'qishni yaxshi ko'rgan va yaxshi talaba bo'lib voyaga etgan, natijada uni kollej va aspiranturaga olib boradi. Ikki yillik ishdan so'ng Amerika Qo'shma Shtatlari dengiz kuchlari, 1949 va 1950 yillarda Shtaynbruk qabul qilindi Pensilvaniya universiteti, qaerda u o'qigan Uorton moliya maktabi. 1954 yilda Pennni sanoat muhandisligi bo'yicha bakalavr darajasida tugatgan.[10]

Dastlabki diniy ta'sirlar

1953 yil yozida, 22 yoshli Penn talabasi sifatida Uorton maktabi Moliya bo'yicha Shtaynbruk keyinchalik "kapitalistlar uchun seminariya" ga mos kelmasligini tushundi.[8] U yo'nalishsiz, maqsadsiz va beparvo imonli odam edi. Biroz jahannamni ko'taruvchisi, u tez-tez uchib yuradigan barlarga bordi va darts tashlab pullarni otdi. Bir kuni tushdan keyin, ko'ngli aynib, tashqarida yurib, baxtsiz romantikani tugatgach, u burchakdagi dorixonaga kirib ketdi. Axlatga solingan romantik romanlar va jurnallar orasida bitta qog'ozdan nusxa bor edi Mening hayotim va fikrimdan tomonidan Albert Shvaytser. Kitob unga o'ttiz besh sentga tushdi. Keyinchalik bu uning hayotini o'zgartirdi, deb aytadi.[11]

Shvaytserda Shtaynbruk axloqiy fazilat timsoli, sadoqatli xizmat hayoti uchun namuna topdi. Shveytser faylasuf, musiqachi va Injil bo'yicha olim sifatida hayotdan zavqlansa-da, u "men bu baxtni tabiiy ravishda qabul qilmasligim kerak, aksincha buning evaziga biron bir narsani berishim kerak" degan fikr bilan qiynalgan.[12] Dunyoda shuncha odam "moddiy sharoitlari yoki sog'lig'i tufayli baxtni rad etishdi"[12] Shveytserni 30 yoshida tibbiyot fakultetiga o'qishga kirishiga olib keldi. U oxir-oqibat G'arbiy Afrikaning Gabon shahrida kasalxonani quradi va qayta quradi va hayotining qolgan qismini Afrikaning kambag'al aholisining tibbiy ehtiyojlariga bag'ishlaydi.[13]

Shtaynbrukning ruhiy izlanishlari uni Filadelfiyadagi lyuteran ruhoniysi Martin Viznatga kuchli nutq ovozi va odamlarni jalb qiladigan magnetizm bilan olib bordi,[8] keyinchalik Shtaynbrukning o'ziga tegishli bo'lgan xususiyatlar. Wiznatning diniy dunyoqarashi Shtaynbruk eshitmaganga o'xshamas edi. Shtaynbruk nemis immigrant ota-onalarining so'zma-so'z dinida, "Faith Tract Mission" deb nomlangan ozgina mazhabda tarbiyalangan. Pietistik harakat, "Faith Tract Mission" Evropaning rasmiy, tashkil topgan katolik va lyuteran cherkovlariga isyon ko'targan nasroniylikning fundamentalistik brendi edi. Shtaynbruk uni dunyodan ajralib chiqishga undaydigan o'zini o'zi rad etish dinini topdi. Viznat bilan munosabatlari va muzokaralari orqali Shtaynbruk aytganidek "to'satdan kashf etdi" Vashington yahudiylar haftaligi 1990 yilda "bu din va e'tiqod hurmatga sazovor bo'lishi mumkin va har kuni ertalab nonushta qilishdan oldin uchta mumkin bo'lmagan narsaga ishonishni talab qilmaydi".[14]

Seminariya ta'limi

Viznat Shtaynbrukda o'ziga xos bir narsani ko'rdi va Xudo unga nisbatan katta rejalar tuzishi mumkinligini ta'kidladi. Kunduzi sanoat muhandisi bo'lgan Shtaynbruk ilhomlangan, ammo biroz istamagan, kechalari seminariya kurslarida o'ynay boshladi. Uning Amerika tijorat dunyosidagi doimiy noqulayligi Shtaynbrukni oxirigacha kunduzgi ro'yxatga olishga majbur qildi Filadelfiyadagi Lyuteran diniy seminariyasi. U erda Shtaynbrukga Evropaning eng ilohiyotshunos olimlari - Jon Reyman, Uilyam Lazaret, Robert Bornemann va Teodor Tappert singari o'qigan energetik yosh professorlar, intellektual rahbarlar dars berishgan. Amerikadagi Lyuteran cherkovi.[8] Shtaynbruk Shveytsariyani jiddiy qabul qilgan ushbu olimlardan Injil tahlilida tanqidiy fikrlashni o'rgangan Tarixiy Isoni qidirish. Shtaynbrukning ilohiyotshunoslik tadqiqotlari unga xristianlik diniga oid muhim savollarni ko'tarishda yordam berdi va imon uchun haqiqatan ham asosiy bo'lgan narsani qayta aniqlashga intildi. Bu Staynbrukning nasroniylikni hayot haqiqatlaridan chetlanmaydigan, dunyoviy e'tiqod an'anasi sifatida jalb qilish uchun shaxsiy izlanishining boshlanishi edi; jonni qutqarishdan ko'ra hayotni tejashga ko'proq qiziqish. "Mening imonimni tasdiqlash uchun mo''jizalarga murojaat qilishning hojati yo'q," deydi 2006 yilda Shtaynbruk. "Men dunyodagi haqiqatlar - irqchilik, urush va tinchlik bilan shug'ullanishim kerak. Agar 45 million odam sog'liqni saqlash tizimiga ega bo'lmasa, demak u bu haqda biror narsa qilish mening majburiyatimdir. "[8]

Steynbruk 1959 yilda Filadelfiyadagi Lyuteran diniy seminariyasini ilohiyotshunoslik magistri darajasida tugatgan va 1979 yilda seminariyada vazirlik doktori unvoniga sazovor bo'lgan. Injil mehmondo'stligi tushunchasiga bag'ishlangan doktorlik dissertatsiyasini cherkovga cherkovda boshpana, "begonani kutib olish" va boshqalarga yordam berish uchun "muqaddas majburiyat" Injil motivlari asosida.[15] Mehmondo'stlikni qo'llashda, bir kishi boshqasini zarardan himoya qiladi. Keyinchalik u ushbu kontseptsiyani tushuntirib berganidek: "Biz bir-birimizga mehmondo'st bo'lganimiz sababli, biz mamlakat sifatida gullab-yashnaymiz".[8]

Nikoh

1956 yil iyun oyida Shtaynbruk adolat uchun ishtiyoqli mahalliy Filadelfiyadagi Erna Gyenterga uylandi. Shtaynbrukdan cherkovga sadoqat ila yengil yillar oldin, Erna shimoliy-sharqiy Filadelfiyadagi Lyuteran aholi punktida uzoq vaqt ixtiyoriy ravishda ishlagan va u erda yosh bolalarga yordam bergan va qochqinlarga yordam bergan.[8] Bir necha yil o'tgach, Steinbrucks Vashingtonda (DC) uysizlarga xizmat ko'rsatadigan boshpanalar va klinikalar konsortsiumini tashkil qilganida, odatda Erna oziq-ovqat tayyorlash, sanitariya-tesisat tuzatish, kalamushlardan saqlanish va parda ortida tinimsiz ishlagan. ko'rpa-to'shaklar. "Jon Staynbruk bu haqda gapiradi, Erna buni qiladi", degan odatiy tiyilish edi.[8] Jon va Erna Shtaynbruk birgalikda Mark Jon, Jon Endryu, Elisabet Enn, Maykl Pol va Meri Ketrin ismli beshta farzand ko'rgan va 58 yildan beri turmush qurgan. Ular hozirda Delaver shtatining Lyus shahrida istiqomat qilishadi.

Dastlab cho'pon bo'lgan

Seminariyadan so'ng, Shtaynbruk Sent-Jonning Lyuteran cherkovining yordamchi ruhoniysi bo'ldi Nazaret, Pensilvaniya. Bu juda mos emas edi va u har doim o'zini muammoga duch kelganday tuyuldi. Cherkovdagi voleybol o'yinidan so'ng u mahalliy suv quyadigan joyga bir nechta pivo tushirganda, u jamoatning teetotalerlarini xafa qildi. Qachon u mingan mototsikl uning ichida shahar bo'ylab ruhoniy yoqa, u jamoatning kichik shahar ruhoniysi qiyofasiga qarshi chiqdi. U qo'shilishni rad etganida Sherlar va Rotary klublar, u mahalliy odatlarga hurmatsizlik qildi. "Shundan so'ng," dedi Shtaynbruk Vashington Post 1985 yilda jurnal profilida "Men davom etishni sog'lomroq deb o'yladim."[16]

Jon Steynbruk 1970 yilda qurbongohda

Shtaynbruk shundan so'ng shahar cherkovlarini qidirdi, u o'zining ilohiyotshunoslik brendi bilan shug'ullanadigan va ijodiy xizmat uchun ko'p imkoniyatlar yaratadigan buyuk maydonlar deb hisoblagan.[8] U shahar cherkovlari atrofdagi azob-uqubatlar va azob-uqubatlarni aks ettirganligini aniqladi - qashshoqlik, jinoyatchilik, chirigan mahallalar. Aynan shaharda Shtaynbruk irqchilik, kamsitish, uysizlar, iqtisodiy tengsizlik va Amerika jamiyatining adolatsizliklari oqibatlariga qarshi turib, o'zining haqiqiy da'vatini topdi.

Shtaynbruk o'n yil davomida Sent-Jonning lyuteran cherkovida xizmat qilgan[17] yilda Easton, Pensilvaniya, madaniyati va etnik kelib chiqishi erish qozonlari bo'lgan tushkun sanoat shaharchasi. Bu 1960-yillarning boshlari edi va fuqarolik huquqlari harakati boshlang'ich bosqichida edi. Uning ba'zi hamkasblari ishchi sinf qora tanli odamlar bo'lganligi sababli, Shtaynbruk shahar atrofidagi cho'ponlarning ko'pchiligidan qochgan masalalarda - jamiyatning har jabhasida irqiy kamsituvchi amaliyotlar - ibodatdan ko'ra ko'proq harakatlarni talab qilar edi.[18] Shtaynbruk NAACP tomonidan "Yilning pastori" mukofotini olgan birinchi oq tanli vazir va Seynt Jon - NAACPga umrbod a'zolikni qabul qilgan birinchi cherkov.[19]

1968 yilda Shtaynbruk ikki Easton ruhoniysi, B'nay Ibrohim ibodatxonasidan ravvin Norton Shargel va liberal bilan do'stlashdi. Rim katolik ruhoniy, monsignor Frensis Konnoli Aziz Bernard cherkovi katolik cherkovi. O'sha paytda Amerika jamiyatidagi irqiy va boshqa adolatsizliklarga qarshi kurashish maqsadida bu uch kishi dinlararo koalitsiya tuzdilar va uni "ProJeCt of Easton" deb nomladilar, bu protestant, yahudiy, katoliklarning qisqartmasi.[20] ProJeCt of Easton har bir dinning jamoatiga tezda kirib bordi va ular dindorlar o'rtasida bo'linishdan charchagan va muammolarni hal qilishda ijobiyroq yondashishni qo'llab-quvvatlagan jamoaga tahdid soladigan muammolarga echim topishda birgalikda ishlay boshladilar. Ishbilarmon doiralar va mahalliy ommaviy axborot vositalari uni qabul qildilar va ko'p o'tmay Easton ProJeCt kompaniyasi yoshlar markazi, bolalar sog'lomlashtirish dasturi, bepul stomatologiya klinikasi va ijtimoiy himoyaga muhtoj bolalar uchun yozgi dasturlarni tashkil etdi, ularni jamoat bog'lari va plyajlariga olib borishdi.[20][21] Oradan o'n to'rt yildan ko'proq vaqt o'tgach, ProJeCt Pensilvaniya shtatidagi Lehigh Valley-da jamoat xizmatlarini ko'rsatishda davom etmoqda.[22]

Yahudiylar jamoasi bilan ittifoq

Ravvin Shargel bilan do'stligi orqali Shtaynbruk bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Yahudiy jamoat, uning xizmatiga butun hayoti davomida katta ta'sir ko'rsatadigan birlashma. Ravvin Shargel Shtaynbrukka "begona odamlar bilan ishlashda, kurashishda, biz ularni nima azoblashini bilib olamiz" deb o'rgatgan.[8] Shtaynbruk ravvin Shargel, ota Konnoli va 25 nafar oddiy odam bilan birga dinlararo sayohatga bordi. Isroil 1969 yilda.[23] The Olti kunlik urush yaqinda Shtaynbruk yahudiylar vatanining ijobiy xursandchiligini, uning sionistik jamoat, xavfsizlik va hamkorlik g'oyalarini boshdan kechirdi. Uning qayg'usi va azobini u ham boshdan kechirdi. U tashrif buyurdi Yad Vashem va yodgorlik Varshava gettosi. U yahudiylarning ming yillik kurashlari va omon qolish tarixi va tarixini bilib oldi antisemitizm bu ko'pincha xristian cherkovini bulg'agan. U tashrif buyurdi G'arbiy devor, tarixiy ko'chalarda yurgan Quddus, ning suvlariga tegdi Iordaniya va Galiley Isroilning kundalik hayotini qamrab oladigan hayot va doimiy hujum qo'rquvi bayramini boshdan kechirdi.[8]

70-80-yillarda, qulashidan oldin Sovet Ittifoqi, Shtaynbruk Lyuter Pleys cherkovi ruhoniysi bo'lganida, u tez-tez ravvinlar guruhiga qo'shilib, sovet yahudiylarining ahvoliga norozilik bildirar edi. Steinbruck Sovet Yahudiylari Vigilida doimiy bo'lib qoldi, u erda Vashingtondagi Sovet elchixonasi qarshisida namoyishchilar guruhi turgan edi, Lyuter Pleysdagi hamkasblari bilan Shtaynbruk yahudiy namoyishchilarining oldida turgan edi. Rosh Xashana va Yom Kippur.[14][23][24] 1985 yilda bir marta Shtaynbruk Sovet elchixonasi oldida sovet yahudiylarining og'ir ahvoliga norozilik bildirgan 21 ravvin bilan hibsga olingan.[16] Boshqa bir safar, 1985 yil sentyabr oyida, yahudiylarning oliy ta'tillari paytida Shtaynbruk va yana uch kishi, jumladan katolik ruhoniysi, elchixonaning qarshisida antisovet shiorlar yozilgan yozuvlarni ushlab turganlari uchun hibsga olingan.[25][26] 1986 yil 31 yanvarda to'rt namoyishchi Kolumbiya okrugining Yuqori sudida 15 kunlik shartli qamoq jazosiga hukm qilindi.[27] Shtaynbruk shundan so'ng, uning xatti-harakatlari "yahudiy-nasroniy aloqalari uchun namuna" bo'lishi mumkinligiga umid qilishini va "birimizga nima bo'lsa, barchamizga bo'ladi" deb aytdi.[27]

Shtaynbrukning tarixiy bog'lanishni tushunishi Yahudiylik va Nasroniylik va nasroniy antisemitizmning kelib chiqishi uni turli xil e'tiqoddagi odamlar orasida ijobiy ekumenik ovozga aylantirdi. U muntazam ravishda o'z cherkoviga "xristianlikning yahudiyligi" deb nomlangan narsani, "Iso yahudiy bo'lib tug'ilgan, yahudiy hayotida yashagan va yahudiy bo'lib vafot etgan" degan tushunchani eslatib turardi.[28] Uning yozuvlari unga chuqur ta'sir ko'rsatgan Krister Stendahl, sobiq dekan Garvard ilohiyot maktabi, bo'yicha seminal asar muallifi Havoriy Pavlus Sinay Kelishuvi birdaniga kuchga ega va hayotiy bo'lib qoldi va nasroniylik tarixiy va diniy jihatdan yahudiy xalqiga xushxabarchi "topshiriq" ni bajarishga urinishda noto'g'ri edi, deb ta'kidladi. Steinbruck yahudiylar orasida prozelitizm tarixi ularning shafqatsizligi va azob-uqubatlarining ko'p qismi uchun mas'ul bo'lgan, deb hisoblab, bu ishni erkin deb topdi. Inkvizitsiya asrlar davomida ta'qib qilinib, avjiga chiqdi pogromlar Sharqiy Evropa va Holokost.

1977 yil may oyida Shtaynbrukdan Prezidentning bayonotiga javob berishni so'rashdi Jimmi Karter yakshanba kuni darsi paytida u Birinchi Baptistlar cherkovida dars bergan 16-ko'cha Vashingtonda D. Karterga Masihni xochga mixlash uchun javobgarlik to'g'risida savol berildi, unga Karter Isoning o'limi uchun yahudiylar aybdor deb javob berdi.[29] Shtaynbruk Prezident Karterning shaxsiy advokati nomiga xat yozishi uchun tashkil qilingan bo'lib, unda Shtaynbruk buni tushuntirib bergan Janubiy Baptist Konventsiyaning ushbu mavzu bo'yicha tarixiy pozitsiyasi va Deicide-ning rasmiy rad etilishi.[30] Bunga javoban, Karter noto'g'riligi uchun uzr so'radi va Shtaynbrukka qo'l bilan topshirgan maktubida yahudiylar "ko'p asrlar davomida Isoning o'limi uchun jamoat javobgarligi bilan soxta ayblanib kelgan va ushbu adolatsiz ayblov uchun dahshatli ta'qib qilinayotganini tan oldi. antisemitizm uchun asos va ratsionalizatsiya sifatida foydalanilgan. "[29][31]

1978 yil 21 sentyabrda Shtaynbruk qabul qildi Ishayo Vashington shahridagi "Adolatni ta'qib qilish" mukofoti Amerika yahudiy qo'mitasi uning dinlararo dialog va tushunishga intilishini e'tirof etgan holda.[24][31] 1980 yil aprel oyida Vashington shahridagi yahudiylar jamoatchilik kengashi Shtaynbruk va Rim katolik ruhoniysi ruhoniy Evgeniy Tormozdan Sovet Ittifoqiga bir guruh odamlar bilan tashrif buyurishlarini so'rab murojaat qildi. refuseniklar, Sovet fuqarolari, asosan yahudiylar, Sovet Ittifoqidan hijrat qilishga ruxsat berilmagan. Ular kelgandan keyin Moskva, Shtaynbruk, Tormoz va delegatsiyaning ikki ayol a'zosi Sovet rasmiylari tomonidan hibsga olingan va safarlarining maqsadi to'g'risida soatlab so'roq qilingan. Ulardan tashrif buyurishni rejalashtirgan refuzeniklarning ismlari va manzillarini o'z ichiga olgan hujjatlar musodara qilindi.[32] Faqat AQSh elchixonasi aralashuvi va Amerika ommaviy axborot vositalarining so'rovlaridan so'ng, Shtaynbruk va boshqalari nihoyat ozod qilindi.[33]

Keyinchalik diniy ta'sir

Steinbruck ning ma'nosini kashf etdi kiddush haShem, Xudoning ismini muqaddas qilish va har qanday yo'l bilan adolatni izlash, professor Seymur Sigelning ta'limotidan. Amerikaning yahudiy diniy seminariyasi. Ushbu kontseptsiya boshqa buyuk ilohiyotchilarning asarlari bilan birgalikda - Ditrix Bonxeffer va Rabbi Ibrohim Joshua Xeschel ular orasida - Shtaynbrukga markaziy xabarni ishlab chiqishda yordam berdi va bu oxir-oqibat uning hayotidagi ko'p ishlarni belgilab beradi. U aytganidek Vashington Post 1985 yilgi intervyusida:

Biz bu nurni, nonni, jonli suvni, Iso ishlatgan metaforalarni misol qilib ko'rsatish uchun, haqiqatni zo'ravonliksiz yashash uchun, shunchaki adolatni amalga oshirish, adolatli yashash, harakat qilib ko'ring. siz javobgarsiz. . . voha yaratish. . . musofir kelib, boshpana topishi mumkin.[16]

Steinbruck shuningdek, yozgan va ta'limotlarini mazmunli deb topdi Anri Nouven Gollandiyada tug'ilgan katolik ruhoniysi, ma'naviyat, mehmondo'stlik va Xudoning sevikliligi haqida ko'plab taniqli va yaxshi o'qilgan kitoblar muallifi. Shtaynbruk Nouvenning eng sevgan asarlari edi Yordam: Ma'naviy hayotning uchta harakati (Doubleday 1986), unda Nouen yolg'izlik, mehmondo'stlik va ibodatning ma'naviy o'lchamlarini muhokama qiladi.

Lyuter Pleys va N ko'chasidagi qishloq

Shtaynbruk Injildagi mehmondo'stlik va begonani kutib olish tushunchalarini yaratgan Lyuter Pleys yodgorlik cherkovi Vashingtonda, u 1970 yilda katta ruhoniy bo'lib ishlagan. 1873 yilda tashkil etilgan Lyuter Pleys Vashingtonning markazida joylashgan Tomas Sirklda joylashgan qasrga ega bo'lgan tarixiy, o'rtacha kattalikdagi, qizil tosh cherkovdir. Oq uydan atigi besh blok narida - "Qirol saroyi "u ilgari aytganidek[8] - cherkov 14 va N ko'chalarida kuchlar zali, shu jumladan elchixonalar, chiroyli restoranlar va chiroyli mehmonxonalar bilan shahar o'rtasida ko'rinmas chegarani kesib o'tdi va shahar qizil chiroqli tuman, millatning eng yomon shaharlik kasalligini o'z ichiga oladi.[34]

Vashington shahridagi Lyuter Pleys yodgorlik cherkovi.

Shtaynbruk Lyuter Pleysga etib borganida, ko'p shaharlarning cherkovlarida duch keladigan ko'plab muammolar bo'lgan jamoatni topdi. Suiqasddan keyingi fuqarolik qo'zg'olonlari Martin Lyuter King kichik, Vashingtonning mahallalari va korxonalarida iz qoldirgan. Ko'cha-ko'yda fohishalar va sudyalar, giyohvand moddalar savdosi bilan shug'ullanadiganlar va doping ishlatadiganlar uchib ketishdi. Shtaynbruk o'lishni boshlagan cherkovga qarshi hech qanday maqsad sezmagan.[4] Ular 21000 kvadrat metrga (2000 m) egalik qilishgan2) er, shu jumladan beshta bino, faqat to'xtash joyini qurish haqida tasavvurga ega edi.[16] Shtaynbruk uchun bu sharmandalik edi. Lyuter Pleysda shunchaki yakshanba kuni ertalab soat o'n birlarda foydalanilgan joy shunchalik ko'p ediki, u ishongan va voizlik qilgan hamma narsani buzish edi.[8]

Cherkov N ko'chasida o'zlarining aksariyat mulklarini ijaraga olgan, ulardan ikkitasi fohishalik uylari sifatida ishlatilgan. Bir kuni kechqurun Shtaynbrukga qo'ng'iroq tushdi, chunki pimne yosh fohishani uchinchi qavatning derazasidan chiqarib yuborgan. Jabrlangan jamoat, navbatdagi uylarni buzishga ovoz berdi. Shtaynbruk boshqacha fikrda edi va uning rahbarligi va yo'l ko'rsatuvchisi ostida yangicha fikrlash usuli paydo bo'ldi. "To'satdan," dedi u Vashington Post 1985 yilda "bizni yo'limiz yopilish emas, balki ochish kerakligi xayolimizga keldi. Agar bizning makonimiz va inshootlarimiz shaytoniy va odamlarga qarshi usullarda ishlatilishi mumkin bo'lsa, ular ilhom baxshida ham ishlatilishi mumkin deb o'ylardik. yo'llari. "[16] Shunday qilib, Lyuter Pleys "bularning eng kichigi" - mamlakat poytaxtida yurgan, ko'chmanchi uysizlar uchun ochiq boshpana joyiga aylandi.[34]

Uysizlarga javob berish

1970-yillarning boshlariga kelib, Vashingtonda uysizlar katta muammoga aylandi, ruhiy kasallarning ko'chaga chiqarilishi ko'payib borayotganligi, bu ruhiy kasalxonalarni de-institutsionalizatsiya qilish natijasida yuzaga keldi. Bunga javoban, Zo'ravonlik uchun Ijodiy Zo'ravonlik Jamiyati (radikal uysizlar advokati boshchiligida) o'rtasida koalitsiya tuzildi Mitch Snayder ), the Chet elliklar hamjamiyati (Vahiy boshchiligida Jim Uollis ) va muhtojlarga boshpana berish uchun Lyuter Pleys (Shtaynbruk boshchiligida). Lyuter Pleys mezbon cherkov sifatida joy ajratdi.[2] "Kimdir eshikni taqillatganda, siz uni ochishingiz kerakligini anglash uchun sizga besh yillik seminariya kerak emas", dedi keyinchalik Shtaynbruk. Metyu 25dan ilhomlanib ("Men och edim va siz menga ovqat berdingiz, chanqadim va siz menga ichimlik berdingiz; men begona edim va siz meni kutib oldingiz") Lyuter Pleys favqulodda boshpana yaratdi, avval adyol, keyinroq matraslar bilan polga yoyilgan edi. cherkov muqaddas joyi. O'nta tan, so'ngra o'ttizta, keyin ellikta, muqaddas joyni to'ldirdi.[16]

Ko'p o'tmay, Shtaynbruk: "Biz ajoyib kashfiyot qildik - uysizlar ovqat eyishlari kerak!"[8] Shunday qilib, Lyuter Pleys ovqatlanish rejasini ishlab chiqdi va ovqat tayyorladi. Uysizlarning aksariyati giyohvandlik va alkogolga qaram bo'lganligi sababli, ular giyohvandlik bo'yicha maslahat va davolash markazini ochdilar. Ko'pchilik ruhiy kasalliklarga chalinganligi sababli, tibbiy ehtiyojlar uzoq vaqtdan beri e'tiborsiz qoldirilganligi sababli, ular tibbiy klinikani ishlab chiqishdi va psixiatriya bo'yicha maslahat berishdi. Bularning barchasi rejasiz yoki buning uchun pul to'lamasdan sodir bo'ldi. Shunga qaramay, odamlar javob berishdi. Garchi CCNV oxir-oqibat o'z yo'nalishi bo'yicha harakat qilgan bo'lsa-da, Lyuter Pleys a'zolari ko'ngillilar safiga qo'shilishdi va tobora ortib borayotgan tarafdorlar jamoasi, shu jumladan, Sojourners Jamiyati, Katolik ishchilar harakati va yahudiylar jamoasi. Uesli diniy seminariyasi talabalar bir kechada navbatchilik qilish uchun ko'ngillilar. Ko'pchilik moliyaviy va moddiy-texnik yordam ko'rsatdi.

Sharoitlar dastlab ibtidoiy edi, ammo vaqt o'tishi bilan har kuni cherkov bir zumda devorma-devor to'ldirilganligi sababli ko'proq ko'ngillilar paydo bo'ldi; Shtaynbrukning so'zlari bilan aytganda, "uzumzorlar jamoatchilik tarmog'i tashlab qo'yilgan darajaga yetdi."[8] O'zining mavjudligini oqlash uchun kurashgan Lyuter Pleys endi yashashga muhtoj bo'lganlar uchun halok bo'la olmadi. Shtaynbruk eshiklarini ochib, shahar mehmondo'stligi va boshpana joyiga aylanib, "uysizlarni qutqarganlar, o'z navbatida uysizlar tomonidan qutqariladi" deb ishongan.[35]

Oxir-oqibat paydo bo'lgan narsa, uysizlarga o'zlariga bo'lgan ishonchni tiklashga, hayotiy ko'nikmalarni rivojlantirishga va bosqichma-bosqich asosiy oqimga qaytishga tayyorgarlik ko'rishga yordam beradigan turli xil xizmatlar konsortsiumi bo'lgan N Street Village bo'ldi. Shtaynbruk uni "begona" kutib oladigan va tiklanish yo'lida kuch, farovonlik va natijada boshpana topadigan joy deb ataydi. shalom.[36] Bugungi kunda kongress va poydevor grantlarining kombinatsiyasi yordam beradi,[37] va minglab shaxsiy yordamchilar, N Street Village - bu uysiz ayollar va ularning bolalariga oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, tibbiy yordam va ijtimoiy-psixiatriya xizmatlarini taklif qiluvchi boshpanalar va klinikalardan tashkil topgan 17,9 million dollarlik to'rt qavatli majmua.[38][39]

Erna Shtaynbrukning sodda rahbarligi va parda ortidagi tinimsiz ishi bilan Lyuter Pleys nafaqat N Street Village-ni o'rnatishda yordam berdi, balki Shahar uchun non, Zakkay bepul tibbiy klinikasi kabi vazirliklarda ham yordamchi rollarni o'ynadi. va DC Ishonch telefoni, uysizlarga yordam beradigan va muhtojlarni himoya qiluvchi agentliklar.[40] "Agar siz Isoni topmoqchi bo'lsangiz, - deb ta'kidlaydi Shtaynbruk, - tashqarida bo'lganlar - kasallar, uysizlar, kambag'allarga boringlar".[8] Cherkov tashqarisida fohishalar va sivilcelar bo'lgan, cherkov ichidagi ruhiy kasal uysizlar, Lyuter Pleys, Shtaynbruk boshchiligida, ammo kuchli va qo'llab-quvvatlovchi oddiy rahbariyat tomonidan qo'llab-quvvatlanib, "Xushxabarning yaxlitligini" yaratdi.[8]

N Street Village

Lyuteran ko'ngillilar korpusi

1979 yilda Shtaynbruk ko'ngillilarning yosh avlodini jalb qiladigan narsa yaratmoqchi edi. U cherkov tomonidan homiylik qilingan boshqa jamoat xizmatlari dasturlarini bilar edi, masalan, 1950-yillarning oxirlarida tashkil etilgan Iezuit ko'ngillilar korpusi;[41] va 1944 yilda tashkil etilgan Mennonite ko'ngilli xizmati.[42] Shunday qilib, u topishga yordam berdi Lyuteran ko'ngillilar korpusi (LVC), Lyuter Pleys vazirligiga aylangan va cherkov va N Street Village vazirliklari tomonidan taqdim etilgan kosmosda faoliyat yuritgan. Tinchlik korpusining juda kichik versiyasi sifatida modellashtirilgan ko'ngillilar bir yillik muddat davomida ijtimoiy adolat idoralarida - uysizlar boshpanalarida, tibbiyot klinikalarida, qochqinlar xizmatida, adolatni himoya qilish guruhlarida ishlaydi, shu bilan birga guruh uylarida boshqa ko'ngillilar bilan qasddan jamoatchilikda yashaydi.[43] LVCga bo'lgan qarashlarini tushuntirishda Shtaynbruk "hayotga ehtirom" ning ahamiyatini birinchi qo'ldan bilib, Afrika yuragida shifokor sifatida ko'ngillilik qilish uchun porloq martabaga yuz o'girgan Albert Shvaytserning ishini esladi.[44] "Mening dastlabki xotiralarim harbiylik, insonparvarlikdan voz kechish ... Men chin dildan orzu qilardim, lekin LVC bilan oromgohda emasman."[44] Bugungi kunda LVC 100 dan ortiq ko'ngillilarga mamlakatning o'ndan ziyod shaharlarida ijtimoiy adliya idoralarida xizmat qilmoqda.[45]

Qo'riqxona harakati va boshqa qarama-qarshiliklar

1980-yillarning boshlarida Lyuter Pleys o'zini Markaziy Amerika qochqinlari uchun muqaddas joy deb e'lon qilgan birinchi Vashington cherkovi bo'ldi.[46][47] Shtaynbruk Vashingtondagi o'nta boshqa cherkovlar bilan birlashib, shaharning qo'riqxona qo'mitasini tuzdi, u Reygan ma'muriyati AQSh cherkovlarida boshpana izlagan Markaziy Amerika qochqinlarini deportatsiya qilishga urinishda 1980 yilgi Qochqinlar to'g'risidagi qonunni buzgan deb da'vo qildi. "Biz uchun masala ular [Gvatemala va Salvadordan kelgan qochqinlar] qonuniy yoki noqonuniy ekanligida emas, balki ularni kutib olishda ... xavfsiz bo'ling va himoyalaning", dedi Shtaynbruk. Washington Post 1985 yilda.[46] Cherkovda "Muqaddas Kitobda biz o'z joyimizni baham ko'rishni talab qiladigan vakolat bor ... Biz eshikni taqillatganlarga eshiklarimizni ochamiz" deb aytilgan.[46] Sanctuary harakati sakkiz ishchisi sudlanganida Tusson, Arizona, 1986 yil may oyida Markaziy Amerika qochqinlariga boshpana bergani uchun Shtaynbruk Adliya vazirligini tanqid qildi va Prezident Reyganni shoh Hirod bilan taqqosladi.[48] Shtaynbruk omma oldida: "Biz shunchaki yordamga muhtojlarga o'z eshiklarimizni ochiq tutamiz", deb qasamyod qildi.[48] Shtaynbrukning xatti-harakatlari milliy sindikatlangan kolonnist tomonidan tanbehga sazovor bo'ldi Charlz Krauthammer, Sanktuary harakati ishchilari tomonidan buzilgan qonunlar demokratik tarzda saylangan Kongress tomonidan qabul qilingan bo'lsa, Hirod saylanmaganligini ta'kidladi. "Natijada, uning qonunlari - cherkov emas, balki davlat tomonidan bekor qilinmaguncha - hurmatga sazovor."[49] Ammo Shtaynbruk "iymonning butun g'oyasi bizning boshpana ekanligimiz, bir-birimizga panoh berishimizdir. Bu xushxabar, barchamiz Xudoning chodirida ekanligimizni" ta'kidladi.[50]

Birinchi Lyuteran episkopi Salvador, Medardo Gomes, Shtaynbruk va Lyuter Pleys bilan mustahkam sheriklik va ittifoq tuzdi. U 1980-yillarning oxiri va 1990-yillarning boshlarida Lyuter Pleysga tashrif buyurgan, Shtaynbruk El Salvadorga safar qilganida o'zaro tashrif buyurgan. Lyuter Pleys minbaridan yepiskop Gomes Lyuteranlarni hukmronlikka emas, adolatga asoslangan AQSh tashqi siyosati uchun ishlashga chaqirdi; AQSh hukumatini Salvadorga qurol yubormaslikka va o'z harbiy kuchlarini mashq qilishga emas, aksincha mamlakatning qashshoq fuqarolariga tibbiy buyumlar, oziq-ovqat, kiyim-kechak va uy-joy yordamini yuborish orqali yordam berishga chaqirish.[51] Bir tashrifi davomida Gomes Lyuter Pleysga Salvadordagi Gomes cherkovining uchta bombardimonidan omon qolgan olti metrlik xochning nusxasini berdi.[51]

1970 va 1980 yillarda Steinbruckning fuqarolik itoatsizligi, shuningdek, qarshi norozilik harakatlarini o'z ichiga olgan Janubiy Afrika tizimi aparteid Janubiy Afrika elchixonasi oldida va AQSh harbiy kuchlarining ko'payishiga qarshi. Shtaynbrukning eng taniqli hibsga olinishi 1973 yil 18 sentyabrda, Vashington mehmonxonasida bo'lib o'tgan Havo Kuchlari Assotsiatsiyasining Yadro qurollari texnologiyalari ko'rgazmasiga qabul qilinganida sodir bo'lgan. Ish yuragi yoqasida va harbiy-dengiz flotining shaxsiy guvohnomasini olgan Shtaynbruk kabinetdan kabinaga borib: "Bu [qurol] qancha odamni o'ldirishi mumkin?"[16] Keyinchalik Shtaynbruk "kabinalardagi mudofaa pudratchilari juda bezovta bo'la boshladilar va ular xavfsizlik xizmatiga qo'ng'iroq qilishdi va meni tark etishga taklif qilishdi. Men rad etdim, shuning uchun ular politsiyachilarni chaqirdilar va ular meni hibsga oldilar."[16] Shtaynbruk keyingi sud jarayonida oqlandi, unda AQSh vakillar palatasi ruhoniysi ruhoniy Jim Ford va AQSh dengiz piyodalari korpusi ruhoniysi Jorj Evans Shtaynbrukning xarakter guvohlari sifatida ko'rsatma berishdi.[8]

Meros

Mamlakat poytaxtidagi uysizlar muammosini hal qilishda N Street Village-ning muvaffaqiyati Jon Steynbrukning hayoti va merosining bir qismidir. Ishayo payg'ambarning "xalqlarga nur bo'lish uchun" so'zlaridan ilhomlanib,[52] u Lyuter Pleysga ko'plab yangi a'zolarni jalb qildi, ular "bu erda Tomas doirasida ishlaydigan Xudoning ma'nosiz ishchi guruhi - bu yaxshi, yomon, chirkin va go'zallarning kesishishi - ular Xudoning jinniligiga tortishdi. "[53] Shtaynbruk ko'plab fuqarolik itoatsizligi uchun hibsga olingan, natijada cherkovlar tanqidga uchragan va tanqidchilar assortimenti kengaygan.[8][14][16] U paytida Oq uyga taklif qilindi Kemp-Devid kelishuvlari xristian-yahudiy birligining ramzi sifatida, keyinchalik Reygan ma'muriyatini Oq uyning qoldiqlarini uysizlarga berishga ishontirishga bo'lgan urinishlarini rad etdi.[14][16] Shtaynbruk 1994 yil 22 dekabrda Prezident Bill Klinton va uy-joy qurilishi va shaharsozlik masalalari bo'yicha kotibi Genri Sisnerosdan ko'chalar vazirliklari uchun federal grantni olganida aytganidek: "Men xayol qilaman ... kun keladi, barcha cherkovlar va ibodatxonalar begona odamni, uysiz oilani kutib olish uchun bir xil ma'noda bo'ling, chunki McDonald's arklari yugurayotgan prezidentlarga mehmondo'stlik bilan mashhurdir. "[54]

Jon va Erna Shtaynbruklarga qoldirgan meros sifatida 2001 yilda Lyuter Pleys shaharlarni o'rganish bo'yicha Shtaynbuk markazini, dinlararo adolat, mehmondo'stlik va ta'lim vazirligini yaratdi, bu odamlar N Street Village modeli va Lyuter Pleys tarixi bo'yicha ta'lim olish uchun mo'ljallangan. Steinbruck markazi har qanday yoshdagi talabalar va kattalar uchun uysizlar va shaharlardagi qashshoqlikni keltirib chiqaradigan sabablarni samarali bartaraf etishni o'rganish uchun tadqiqot va trening imkoniyatlarini taqdim etadi.[55]

Adabiyotlar

  1. ^ "Jon F. Staynbrukning obzori". Washington Post. 2015 yil 5 mart. Olingan 2018-03-05.
  2. ^ a b v Kastaneda, Ruben, "Pensiya, lekin uyatchan emas, faol ruhoniy chetga chiqib ketmoqda," Washington Post, 1997 yil 6-fevral.
  3. ^ "Bizning tariximiz "" Lyuter Pleys yodgorlik cherkovi. Olingan 2015-09-29.
  4. ^ a b Rid, Luiza A., "Lyuter Pleys: jamoat surgunida bo'lganlar uchun jannat", " Washington Post, 1977 yil 21 aprel. Chop etish.
  5. ^ Makkarti, Kolman, "Nihoyat, uy", Washington Post, 1996 yil 7-dekabr. Chop etish.
  6. ^ "Biz haqimizda. "N Street Village. Qabul qilingan 2015-09-29.
  7. ^ Ehlers, Mark J., "Shahardagi avliyo: Jon Steynbrukning hayoti, e'tiqodi va ilohiyoti, "2009 yil 20-noyabr. Qabul qilingan 2015-09-29.
  8. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s "Jon Shtaynbrukning intervyusi". Shaxsiy intervyu (Mark J. Ehlers). 2006 yil 13 fevral.[to'liq iqtibos kerak ]
  9. ^ Jon Steynbruk bilan elektron pochta orqali yozishmalar (Mark J. Ehlers). 2009 yil 28 dekabr.[to'liq iqtibos kerak ]
  10. ^ "Jon F. Shtaynbruk, biografik eskiz." 1997 yil 24-iyun (Lyuter Pleys yodgorlik cherkovining arxivi).
  11. ^ "Jon Shtaynbrukning intervyusi". Shaxsiy intervyu (Mark J. Ehlers). 2009 yil 13 fevral.[to'liq iqtibos kerak ]
  12. ^ a b Shvitserning kurash maqolasi
  13. ^ Albert Shvaytser - Biografiya
  14. ^ a b v d Deutsch, Judit Sloan, "Jon va Erna Shtaynbruk: Uysizlarni qabul qilish" Vashington yahudiylar haftaligi, 1990 yil 1 mart. Chop etish.
  15. ^ Miller, Lori, "Qo'riqxonaning qadimiy axloqi axloqiy muammo sifatida qayta ko'rib chiqilgan" Washington Post, 1970 yil 6-yanvar. Chop etish.
  16. ^ a b v d e f g h men j Rozenfeld, Judit, "Jon Steynbruk: Jangdagi cho'pon," Washington Post jurnali, 1985 yil 15-dekabr.
  17. ^ Shtaynbruk 1960-1962 yillarda Pensilvaniya shtatidagi Iston shahridagi Sion Lyuteran cherkovi ruhoniysi sifatida xizmat qilgan. Seynt Jonning lyuteran cherkovi bilan birlashgandan so'ng, Shtaynbruk 1962 yildan 1970 yilgacha rasmiy ravishda xizmat qilgan Seynt Jonning ruhoniysi bo'ldi. "Jon F. Shtaynbruk, biografik eskiz". 1997 yil 24-iyun (Lyuter Pleys yodgorlik cherkovining arxivi).
  18. ^ Trexler, Edgar R., "Istondagi dinlararo sarguzasht", Allentown Sunday Call-Chronicle, 1967 yil 10-dekabr, F-6 (qayta nashr etilgan Lyuteran jurnal). Chop etish.
  19. ^ "Ruhoniy Staynbruk hamjamiyat rahmatini qabul qiladi" Ekspres (Easton, Pensilvaniya), 1970 yil 16 fevral, 5. bet. Chop etish.
  20. ^ a b Ritsar, Kris "40 yildan so'ng, Easton ProJect A Milestone nishonlamoqda, "PennLive.com, 2008 yil 16-may. Onlayn.
  21. ^ Bauer, Julia, "ProJect-ning diniy ildizlari chuqurlashadi" Express-Times (Easton, Pensilvaniya), 1998 yil 20 sentyabr, B-1. Chop etish.
  22. ^ Easton ProJeCt. Qabul qilingan 2015-09-29.
  23. ^ a b Ruvinskiy, Aaron, "Elchixona Vigil, Card Drive, mitinglar sovet yahudiyligini qo'llab-quvvatlaydi" Kechki yulduz, 1971 yil 20 mart, A-6. Chop etish.
  24. ^ a b "Ruhoniy Steinbruck AJC Isaiah mukofotini olish uchun" Vashington yahudiylar haftaligi, 1978 yil 10–16 avgust, 2-bet. Chop etish.
  25. ^ Xyer, Marjori va Uolsh, Elza, "4 kishi kutilmaganda norozilik namoyishida hibsga olingan" Washington Post, 1985 yil 26 sentyabr, A-18. Chop etish.
  26. ^ Shnayder, Liza, "Elchixonaning noroziligiga mahkum etilgan nasroniylar" Vashington yahudiylar haftaligi, 1986 yil 6-fevral. Chop etish.
  27. ^ a b "Elchixonaning 4 namoyishchisi sudlandi" Washington Post, 1986 yil 31-yanvar. B.2-bo'lim. Chop etish.
  28. ^ "Jon Staynbrukning telefon orqali intervyusi." 2010 yil 1-yanvar (Mark J. Ehlers).[to'liq iqtibos kerak ]
  29. ^ a b "Karter antisemitizmga hujum qilmoqda" Chicago Tribune (AP), 1977 yil 15 may. Chop etish.
  30. ^ Jon Steynbruk bilan elektron pochta orqali yozishmalar, 2009 yil 23-dekabr (Mark J. Ehlers)[to'liq iqtibos kerak ].
  31. ^ a b "Jon Staynbruk: Hammasini birlashtirgan ruhoniy," The Washington Star, 1978 yil 26-avgust, C-8. Chop etish.
  32. ^ "Rossiya bojxona xizmati xodimlari ruhoniylarni hibsga olishdi; olib qo'yilgan diniy materiallar" Washington Post, 1980 yil 20 aprel. Chop etish.
  33. ^ Kumush, Bert, "Sovet Ittifoqiga missiya". 2008 yil 16 sentyabr. Chop etish.
  34. ^ a b Staynbruk, Jon F., "Lyuter Pleys - Xospis sifatida cherkov" Shaharlar, 1983 yil kuz, jild 3, № 2. Chop etish.
  35. ^ Uiler, Linda, "Cherkovning ayollar uchun boshpanasida, hech kim burilmaydi" Vashington Post, December 23, 1989. Print.
  36. ^ "Interview of John Steinbruck." Personal Interview (Mark J. Ehlers). February 12, 2010.[to'liq iqtibos kerak ]
  37. ^ "Speaking Out for the Homeless," Lyuteran, May 1994. Print.
  38. ^ Fields, Shandrika R., "N Street Village Offers Hope, Help to D.C. Women," Washington Business Journal, June 13, 1997. Print.
  39. ^ Dean, Mensah, "Showing Kindness to Strangers, Teen, Pastor Get Awards for Caring," Washington Post, November 21, 1996. Print.
  40. ^ About Bread for the City." Bread for the City. Retrieved 2015-09-29.
  41. ^ "Tarix." Jesuit Volunteer Corps. Retrieved 2015-09-29.
  42. ^ "Mennonite Mission Network: About Us". Asl nusxasidan arxivlangan 2009 yil 2 may. Olingan 2010-02-14.CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  43. ^ Mansfield, Virginia, "Youthful Volunteers Find Rewards; Lutheran Program Brings Change, Challenge to College Graduates," Vashington Post, April 7, 1984. Print; French, Mary Ann, "Young Christians Answer 'Call to Servanthood'; Materialism Forsaken for Year of Good Works," Vashington Post, September 2, 1991. Metro. Chop etish.
  44. ^ a b "A Tribute to Pastor John Steinbruck," LVC Pamphlet, 1997. Print.
  45. ^ Lyuteran ko'ngillilar korpusi
  46. ^ a b v Gaines-Carter, Patrice, "Probe of Deportations Sought Here; Sanctuary Movement Responds to Members' Indictments," Washington Post, January 19, 1985, Section A-19. Chop etish. Onlayn mavjud: [1]
  47. ^ Hyer, Marjorie, "U.S. Policy on Markaziy Amerika Opposed by Mainline Christians," Washington Post, July 3, 1983, A-2. Chop etish.
  48. ^ a b Churchville, Victoria, "Leaders of Movement Here Decry Convictions in Tucson; Herod's Warnings About Refugees Recalled," Washington Post, May 3, 1986. Print.
  49. ^ Krauthammer, Charles, "Sanctuary: Don't Whine If You're Guilty," Washington Post, May 9, 1986. Print.
  50. ^ Miller, Lori, "Ancient Ethic of Sanctuary Seen Reemerging as Moral Issue," Washington Post, January 6, 1990. Print.
  51. ^ a b McCarthy, Colman, "A Chance for Redemption on Salvador," Washington Post, September 17, 1991. Metro. Chop etish.
  52. ^ Luther Place N Street Village Newsletter, Minnatdorchilik kuni /Hanuka /Rojdestvo 1988. Print.
  53. ^ Turner, Darrell, "Pastors Hope Easter Will Give Drop-Ins New Start," Washington Post, April 11, 1992, B-7. Chop etish.
  54. ^ "Speaking out for the homeless," Lyuteran, May 1994, p.43. Chop etish.
  55. ^ "Steinbruck Center for Urban Studies." Luther Place Memorial Church. Retrieved 2015-09-29.

Tashqi havolalar