Jonathan Eybeschutz - Jonathan Eybeschutz

Jonathan Eybeschütz
Yoxann Klaynxard va Yoxann Balzer. Jonathan Eybeschütz.png
Shaxsiy
Tug'ilgan1690
Krakov, Polsha
O'ldi1764 (73-74 yosh)
Altona, Golshteyn, Daniya - Norvegiya
DinYahudiylik
Turmush o'rtog'iElkele Spira
BolalarBo'ri Jonas Eybeschutz
Ota-onalar
  • Nosson Nota[1] (ota)
ImzoJonathan Eybeschutz, signature.svg

Rav Jonathan (Yonoson Young) Eybeschutz (shuningdek Eibeschutz yoki Eibeschitz; 1690 - 1764) edi a Talmudist, Halaxist, Kabbalist kabi lavozimlarni egallash Dayan ning Praga va keyinchalik "Uch jamoat" ning ravvoni sifatida: Altona, Gamburg va Wandsbek. Rav bilan Jeykob Emden, u a sifatida tanilgan qahramon ichida Emden - Eybeschutz bahslari.

Biografiya

Rav Eybeschutzning otasi Nosson Nota[1] edi ravvin yilda Ivančice (Nemis: Eibenschutz, ba'zan Eibeschutz), Xabsburg Moraviya. Tug'ilgan Krakov, Rav Eybeschutz bolaligida dahshatli edi Talmud; otasining vafotida u o'qigan yeshiva ning Meir Eyzenstadt yilda Prostěov (Prossnitz), keyin esa keyinroq Xolesov (Holleschau). U ham yashagan Vena qisqa vaqt ichida. U Rabboning qizi Elkele Spiraga uylandi Ishoq Spira va ular yashagan Gamburg bilan ikki yil davomida Mordaxay ha-Kohen, Elkelening onasining bobosi.

O'n sakkiz yoshida Rav Eybeschutz ravvin etib tayinlandi Mlada Boleslav, u erda uch yil yashab, keyin joylashdi Praga 1700 yilda va bo'lish bosh ning yeshivah va taniqli voiz. Odamlar Praga Rav Eybeschutzni juda hurmat qilgan va u erda faqat ikkinchi o'rinda turardi Dayan Devid Oppenxaym.

Pragada Rav Eybeschutz Talmudni chop etishga ruxsat oldi, ammo barcha parchalar o'tkazib yuborilgandan keyin nasroniylik tamoyillariga zid keladi bilan maslahatlashgan holda Dayan Devid Oppenxaym. Voqeani obro'sizlantirishni istagan afsonalar va mish-mishlar u buni Praga ravinlari maslahatisiz qilganini aytdi va ular matbaa litsenziyasini bekor qilishdi.

1724 yil Pragada allaqachon u a Sabbatan. U hatto o'rnidan turdi Yom Kippur Sabbatean harakatini qoralash uchun, lekin u shubhali bo'lib qoldi.[2] Shuning uchun, 1736 yilda Rav Eybeschutz faqat tayinlandi dayan Pragadan emas, balki bosh ravvindan. U ravvin bo'ldi Metz 1741 yilda. 1750 yilda u "Uch jamoat:" ning ravvinasi etib saylandi. Altona, Gamburg va Wandsbek.

1725 yil iyulda Amsterdamning ashkenazik beyt dinlari butun sabbatiya mazhabiga (kat ha-ma'aminim) chiqarib yuborishni taqiqladi. O'sha paytda din Din tomonidan topilgan Sabbatiya tabiatiga oid yozuvlar Rav Eybeschutzga tegishli edi [3] Sentabr oyining boshlarida Frankfurtning batey dinlari va Altona, Gamburg va Vandsbekning uch kishilik hamjamiyati tomonidan xuddi shunday quvib chiqarish e'lonlari e'lon qilindi. Uchta taqiq Evropadagi boshqa yahudiy jamoalarida chop etilgan va tarqatilgan.[4] Ravvin Ezekiel Katzenellenbogen, Uchlik Jamiyatining bosh ravvini [5] Rav Eybeschutzga "undan kattaroq yiqilib qulab tushganini" va "biz unga hech narsa qila olmasligimizni" eslatib, ochiqchasiga hujum qilishni istamadi. [6] Biroq, Ravvin Katzenelenbogen Amsterdam beyt dinida topilgan matnlardan biri "Va-Avo ha-Yom el ha-Ayyin" muallifi Rav Jonathan Eybeschutz tomonidan muallif bo'lgan va ushbu asarning muomalada bo'lgan barcha nusxalari zudlik bilan bo'lishi kerakligini aytgan. kuygan. [7]Rav Eybeschutz va boshqa ravvinlar Pragadagi boshqa taqiqlar e'lon qilinganidan ko'p o'tmay, sabbatianizmga qarshi yangi (va boshqacha) taqiqni ishlab chiqishi natijasida, uning obro'si tiklandi va Rav Eybeschutz to'liq oqlandi.[8] Muammo tangentsial bo'lsa ham, yana 1751 yilda Rav Emden va Rav Eybeschutz o'rtasidagi bahsda paydo bo'lishi kerak edi.

U yahudiy diniy ijodining kamida uchta alohida yo'nalishida "tan olingan daho" edi: Talmud va yahudiy qonunlari (halaxax ); gigiena vositalari (buzmoq ) va ommaviy voizlik; va Kabala. "U bilimdon odam edi, lekin u shon-sharafini asosan shaxsiyatiga bog'liq edi. Bu davrning ozgina odamlari ularning izlarini shunchalik chuqur taassurot qoldirishgan Yahudiy hayot ".[9] Uning nabirasi Breslau shoiri va ziyolisi edi Lucie Domeier [de ], tug'ilgan Ester Gad.

Sabbatiy tortishuvi

Rav Eybeschutz yana Sabbatoniyning yashirin e'tiqodini yashirganlikda gumon qilinmoqda, chunki bu nizo yuzaga kelgan. tumorlar u chiqarishda gumon qilingan. Ushbu tulkilar Masihning da'volarini tan olgan deb da'vo qilingan Sabbatay Zevi.[9] Mojaro Rav Yaakov Emdenning Rav Eybeschutzning kabbalistik va gomiletik yozuvlari bilan taniqli sabbatin yozuvlari o'rtasida jiddiy aloqalarni topgandan keyin boshlandi. Yahudo Leyb Prossnits, Rav Eybeschutz uni Prossnitsdagi kunlaridan bilgan.[2] Rabbim Jeykob Emden uni aybladi bid'at.[9] Polsha, Moraviya va Bogemiyadagi ravvinlarning aksariyati, shuningdek Uch jamoat rahbarlari Rav Eybeschutzni qo'llab-quvvatladilar: ayblov "nihoyatda aql bovar qilmaydigan" edi - 1725 yilda Rav Eybeschutz Praga ravvinlari qatoridan chetlatilgan. Sabbatanlar. Boshqalar, ravvinlar bu qarorni, agar ularning etakchi arbobi Rav Eybeschutzning sabbaten ekanligi aniqlansa, uning oqibatlaridan qo'rqishgan deb taxmin qilishmoqda. Ravvin Jeykob Emdenning ta'kidlashicha, ravvinlar Eybeschutzga kuchli oilasini xafa qilishni istamasliklari va ularning jamoalarida yashashlarini qo'llab-quvvatlovchi boylar qo'rquvi tufayli hujum qilishga qarshi qaror qilishgan. [10] Yaqinda Metzda topilgan haqiqiy tulkiklarning notarial nusxalarini kashf qilish va Rav Eyebeschutz tomonidan yozilgan tulkiklarni nusxalash Rav Emdenning bu Sabbatean yozuvlari degan fikrini qo'llab-quvvatlaydi.[11]

1752 yilda Rav Emden va Rav Eybeschutz o'rtasidagi ziddiyat avj oldi, qarama-qarshi tarafdorlar o'rtasida to'qnashuvlar dunyoviy hokimiyat e'tiborini tortdi.[12] Rav Emden qochib ketdi. Mojaroni Gamburg Senati ham, Daniya Qirollik sudi ham tingladi. Gamburg Senati tezda Rav Eybeschutz foydasiga topdi.[13] Daniya qiroli Rav Eybeschutzdan tulkiga oid bir qator savollarga javob berishni iltimos qildi, qarama-qarshi guvohlik berildi va masala rasman hal qilinmadi.[14] garchi sud fuqarolik tartibsizliklari uchun ikkala tomonga jarima solgan va Rav Emdenning Altonaga qaytishiga ruxsat bergan bo'lsa ham.[15] Shu payt Rav Eybeschutzni xristianlikni qabul qilgan, ammo Rav Eybeschutzning sobiq shogirdi Karl Anton himoya qildi.[16] Rav Emden natijani qabul qilishdan bosh tortdi va Rav Eybeschutzga qarshi vahshiy risolalarni yubordi.[17] Rav Eyebeschutz bosh ravvin etib qayta saylandi. O'sha yilning dekabrida Gamburg Senati qirolning qarorini ham, saylov natijalarini ham rad etdi. Gamburg Senati Rav Eybeschutzning vakolatlarini aniqlash bo'yicha murakkab jarayonni boshladi va ushbu jamoatning ko'pgina a'zolari undan o'z ishini rabbonlik organlariga topshirishini talab qilishdi.

Ushbu tortishuv juda muhim voqea bo'ldi Yahudiylar tarixi davrning ikkalasi ham Ravni o'z ichiga olgan Yechezkel Landau va Vilna Gaon. Rav Eybeschut tulkiklarni tekshirish va baholash uchun yosh Gaonga yaqinlashdi. Gaon Rav Eybeschutz bilan hamdard bo'lganida, u yigitning so'zlari nizolarga yordam berishiga ishonmasligini yozgan maktubida. Bahsdan bir muncha vaqt o'tgach, Yampoldan nisbatan noma'lum ravvin bo'lgan Rav Landau, ikkala tomonga munosib chiqib ketishni taklif qilib, nizoni hal qilishga urindi. Uning taklifini Rav Eybeschutz qabul qildi, ammo Rav Emden qat'iyan rad etdi va u Rav Eybeschutzga qarshi hujumlarni nashr etishda davom etdi.[18] Rav Emden vafotidan keyingina Rav Landauning halaxiy qarori shaxsiy mojaroga chek qo'ydi. Ba'zilar uni Sabbatay oqimiga bo'lgan e'tiqodni hatto ba'zi pravoslav doiralarida barbod qilgan deb hisoblashlari mumkin deb hisoblashadi.[9] Biroq, yaqinda barcha tulkilarning notarius tomonidan tasdiqlangan nusxalari qayta kashf etildi, aniq tabiat shabbat.[19] va 1725 yilgi munozara arxivda joylashgan.[20]

1760 yilda janjal yana bir marta paydo bo'ldi Shabbatean Rav Eybeschutz talabalari orasida elementlar topilgan yeshivah.O'sha paytda uning kichik o'g'li, Bo'ri Jonas Eybeschutz o'zini Shabbat payg'ambari sifatida ko'rsatdi va bir nechtasiga yaqin edi Frankistlar, natijada yeshivah yopildi.[21]

Ga binoan Jeykob Kats, Rav Jonathan Eybeschutzning nabirasi bo'lishi haqida mish-mishlar tarqaldi Baron Tomas fon Shoenfeld, muborak yahudiy, bobosining Sabbatean kabbalistik asarlar to'plamini meros qilib olgan. Oxir-oqibat u Sabbatean harakatini tark etdi va mason uyini tashkil etdi Asiatische Bruder, to'rttadan biri Illuminati Venada turar joylar. 1791 yil 10-avgustda amakisi vafot etganidan so'ng unga Frankistlar harakati rahbarligi taklif qilindi va u rad etdi. Kats bu da'voga qarshi chiqadi, ammo shunday dedi Baron Tomas fon Shoenfeld Brno shahridagi Dobruschka oilasining a'zosi edi va Rav Eybeschutz bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Gershom Sxolemning fikriga ko'ra Osiyolik birodarlar aralashgan Kabbalistik va Sabbatan g'oyalar nasroniy teosofik ta'limotlari bilan birlashdilar.[22]

Rav Eybeschuttsning ba'zi avlodlari Yidish yozuvchisi va Xolokostdan omon qolgan Chava Rozenfarb (1923–2011),[iqtibos kerak ], Rav Chaim Kreiswirth Antverpen, Belgiya va Rav Shmuel Vosner (1913–2015), taniqli Xaredi ravvini va posek yashagan ("yahudiy qonunlari hal qiluvchi") Bney Brak, Isroil.[iqtibos kerak ]

Ishlaydi

Sohasidagi uning o'ttizta asari Halaxa (Yahudiy qonuni) nashr etildi. Bundan tashqari, uning uy jihozlari, o'qitish metodikasi va Kabala haqidagi bir nechta asarlari hozirda bosma nashrda. Uning hayotidan faqat bittasi nashr etilgan. Uning ko'plab asarlarini vafotidan keyin bosib chiqarish uning og'zaki ta'limoti va shaxsiyati orqali zamondoshlariga ta'sir ko'rsatganligidan dalolat beradi.

Ravvin Eybeschutz ham yozgan Luchoth Edut (Shaxsiy guvohlik), unda u butun nizoni tasvirlaydi va unga qo'yilgan ayblovlarni rad etishga urinadi. Shuningdek, u o'zining himoyasiga kelgan etakchi ravvinlardan olgan tavsiyanomalarini ham o'z ichiga oladi. 2014 yil yanvar oyida Maggid Books Koren Publishers Quddus Rabvin Shalom Hammer tomonidan "Derash Yehonatan: Rav Yehonatan Eybeshitz bilan yil davomida" nashr etilgan. Ushbu asar Rabbi Eybeshuts yozganlarining ingliz tilidagi birinchi tarjimalaridan biridir.

Adabiyotlar

  1. ^ a b "Rabvin Jonathan Eybeschutz - (5450-5524); 1690-1764".
  2. ^ a b Moshe Arie Perlmutter, R.Yehonatan Aibeshits ve-yahaso el ha-Shabtaut: hakirot hadashot 'al yesod ketav ha-yad shel s.va-avo ha-yom el ha-'ayin
  3. ^ Emden, Beyt Yehonatan ha-Sofer, fol. 4.
  4. ^ Rav Emdenning guvohliklaridan parchalar Beit Yehonatan ha-Sofer, Altona 1762, fol. 4v; tergovga oid ko'rsatmalar, xatlar va e'lonlarning to'liq matnini [Jozef Prager], Gaxaley Esh, Oksford, Bodleian kutubxonasida topish mumkin. 2186-xonim, jild Men, ahmoqman. 70r -129
  5. ^ Gahalei Esh, Vol. Men, fol. 54
  6. ^ Gahalei Esh, Vol. Men, fol. 54
  7. ^ Prager, Gahalei Esh, Vol. Men, fol. 54v.
  8. ^ [Prager], Gahalei Esh, fol.112r
  9. ^ a b v d Oldingi jumlalarning bir yoki bir nechtasida hozirda nashrdagi matn mavjud jamoat mulki: Ibrohimlar, Isroil (1911). "Eybeschutz, Jonatan ". Chisholmda, Xyu (tahrir). Britannica entsiklopediyasi. 10 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. p. 90.
  10. ^ Emden, Sefer Hitabbkut, fos. 1v-2r
  11. ^ Sid Leyman / Simon Shvartsfuchs, Emden-Eybeschutz ziddiyatiga yangi dalillar. Metzdagi tulkiklar, In: Revue des Etudes Juives 165 (2006). Tulkilar plitasi 248-betda paydo bo'ladi,
  12. ^ Kuryer Polski 1751 yil 16-iyun
  13. ^ Grunvald Gamburg deutche Juden 103-105
  14. ^ Grunwald Gamburgs deutche Juden 107
  15. ^ Emden Edut be Ya'akov 10r 63r
  16. ^ "Kurze Nachricht von dem Falschen Messias Sabbathai Zebhi" va boshqalar (Volfenbuttel, 1752)
  17. ^ Emden Sefer Shimush Amsterdam 1759 4r-v
  18. ^ Emden Sefer Shimush Amsterdam 1759 4r-v
  19. ^ Sid Leyman / Simon Shvartsfuchs, Emden-Eybeschutz ziddiyatiga yangi dalillar. Metzdagi tulkiklar, ichida: Revue des Etudes Juives 165 (2006)
  20. ^ Paweł Maciejko Coitus interruptus, Va men bugun buloqqa keldim
  21. ^ Karmilli-Vaynberger, Moshe. Bo'ri Jonas Eybeschutz - Transilvaniyadagi "ma'rifatli" sabbatan. In: Studia Judaica, 6 (1997) 7-26
  22. ^ Kats, Yoqub (1970). Evropada yahudiylar va masonlar 1723–1939. Kembrij: Garvard universiteti matbuoti. ISBN  0-674-47480-5.

Manbalar

  • Moshe Perlmutter, R.Yehonatan Aibeshits ve-yahaso el ha-Shabtaut: hakirot hadashot 'al yesod ketav ha-yad shel s.va-avo ha-yom el ha-'ayin (Tel-Aviv: 1947)
  • Karl Anton, Emden / Eibeschuetz ziddiyatlariga oid davriy hujjatlar. (1992 yil qayta nashr etish)
  • Elisheva Karlebax, Bid'atchilikni ta'qib qilish: Ravvin Musa Hagiz va Sabbatiy tortishuvlari (Kolumbiya 1990)
  • Gershom Scholem, Meḥḳere Shabtaʼut (1991)
  • Sid Leyman /Simon Shvartsfuks, Emden-Eibeschiitz bahsiga yangi dalillar. Metzdan kelgan tumorlar, Revue des Etudes Juives 165 (2006),
  • Sid Z. Leyman, "Rabbi bid'atchilikda ayblanganda: R. Ezekiel Landauning Emendagi R. Jonathan Eibeschuetzga munosabati - Qadimgi Isroildan zamonaviy JUDAISMgacha bo'lgan tortishuv. Jeykob Noyner tahrir qildi
  • Leyman, Sid (Shnayer) Z. Ravvin bid'at uchun ayblanganda: "Me'ah She'arim" (2001) da Emden-Eibeschuetz bahsidagi Vilna Gaonining pozitsiyasi 251-263
  • Leyman, Sid (Shnayer) Z. Ravvin bid'at uchun ayblanganda: Ravvin Jeykob Joshua Falkning Emden-Eibeschuetz bahsidagi pozitsiyasi. Rabbonlar madaniyati va uni tanqid qiluvchilar (2008) 435-456
  • Moshe Karmilli-Vaynberger, Wolf Jonas Eybeschütz - Transilvaniya Studia Judaica-dagi "ma'rifatli" sabbatchi, 6 (1997) 7-26
  • Yehuda Libes "R. Jonatan Eibeschutzning o'g'li R. Vulfning Masihiy traktati". Qiryat Sefer 57 (1982/2) 148-178.

Tashqi havolalar