Joshua ben Levi - Joshua ben Levi

Rabbonlar davrlari

Joshua ben Levi (Yehoshua ben Levi) edi amora, olim Talmud da yashagan Isroil mamlakati uchinchi asrning birinchi yarmida. Shahrida yashagan va o'qitgan Lod.[1] U zamondoshning oqsoqoli edi Johanan bar Nappaha va Resh Lakish, kim maktabga rahbarlik qilgan Tiberialar.[2] Johanan bar Nappaha bilan u tez-tez gitaretik eksgetik munozaralarda qatnashgan.[3]

Etimologiya

"Ben Levi" nomi Levining o'g'li degan ma'noni anglatadimi yoki yo'qmi, noma'lum Levi ben Sisi, yoki ning avlodi Levi qabilasi.[4]

Biografiya

Rabbi Joshua ben Levi tahsil olgan Bar Kappara, u tez-tez keltirgan. Ammo Yoshua ravvin Yahudo ben Pedayahga eng katta qarzdorligi deb hisoblar edi, undan ko'plab qonuniy qarorlarni o'rgangan.[5] Uning yana bir o'qituvchisi edi Pinchas ben Yair, uning dindorligi va samimiyligi Joshuaning fe'l-atvoriga kuchli ta'sir ko'rsatgan bo'lishi kerak. Joshuaning o'zi yumshoq xulq-atvorga ega edi. U kamtarlik va taqvodorligi bilan tanilgan va har doim jamoat ro'za va namozni asos solganida, uning murojaatlariga javob berilganligi aytilgan.[6]

Uning tinchlikka bo'lgan muhabbati uni minim (bid'atchilar) ilohiyotiga qarshi har qanday hujumlarni oldini oldi. U bag'rikeng edi, garchi ular ko'pincha uni bezovta qilsalar ham. Va u ulardan birini la'natlashdan voz kechdi Zabur 145: 9, "Xudo Uning barcha maxluqotlariga rahm-shafqat ko'rsatiladi ".[7] Uning adolatni sevishi va aybsizlar aybdorlar uchun azob chekishidan xavotirda[8] uni odatiga qarshi gapirishga olib keldi, keyinchalik ba'zi bir marhamatlarni qoldirib, bid'at shubhasini uyg'otgan o'quvchini lavozimdan chetlatish hukm surdi.[9]

Joshua ko'p vaqtini xalq farovonligini oshirishga bag'ishladi.[10] Uning boyligi va o'g'li Jozefning uylanishi orqali patriarxal oilaga ittifoqi,[11] uning vakolatiga qo'shilgan bo'lishi kerak. U Isroil yurti Yahudiylik vakili sifatida tan olindi, chunki u do'sti Rabbi Xanina bilan o'z prokurori oldida o'z xalqi nomidan shafoat qilgani bilan topilgan edi. Kesariya Joshua va uning hamkasbiga katta hurmat va ehtirom ko'rsatgan.[12] Boshqa safar, qachon shahar Lod qamoqqa olingan, chunki siyosiy qochqin u erda boshpana topgan, Joshua qochqinni taslim etib shahar va uning aholisini qutqargan.[13] Shuningdek, u sayohat qildi Rim, ammo uning vazifasi ma'lum emas.[14] Rabbi Joshua patriarxal uy bilan oilaviy aloqalar orqali bog'langan va har doim uning a'zolariga bo'lgan yuksak hurmatini namoyon etgan bo'lsa-da,[15] asosan janubiy maktablar va patriarxal uy o'rtasidagi do'stlik susaygani unga bog'liqdir.[16] Yoshua birinchi bo'lib tayinlanish zarur bo'lgan barcha hollarda o'z o'quvchilarini to'liq tayinladi,[17] shu tariqa shu paytgacha boshning qo'lida yotgan kuchga ega bo'lish Oliy Kengash yolg'iz.

Uning o'g'li va shogirdi Jozef ham diqqatga sazovor amora,[18] ning qiziga uylandi Yahudo haNasi.[19]

Afsonada

Ravvin Joshua ben Levi afsonalarda eng sevimli qahramon bo'lgan. U ko'pincha sherigiga aylantirildi Ilyos ikkinchisining er yuzida yurishlarida.[20] Masalan, qarang Rim darvozasida Masih. Shuningdek, u bilan afsonaviy muomalada bo'lgan o'lim farishtasi.[21] Tirikligida unga tashrif buyurishga ruxsat berilgan jannat va u dunyoni ko'rdi va u Rabbonga u erda ko'rgan narsalarining tavsifini yubordi Gamaliel itoatkor O'lim farishtasi orqali.[22] Joshuaga oid ko'plab afsonalar "Maasah deRabbi Yehoshua ben Levi" va "Massekhet Gan Eden veGehinnom" nomli kichik asarlarda to'plangan.

Gravesit

Uning qabri qaerda ekanligi ma'lum emas, ammo Mitch Pilcer Tsipori Tsiporidagi mol-mulkida qurilish ishlarini olib borishda ravvin Joshua ben Levining qabrini topganini da'vo qilmoqda. Qabr shu nomdagi boshqa odamning qabri bo'lishi mumkin.[23][24]

Ta'limlar

Huquqiy talqin sohasida Joshua juda muhim ahamiyatga ega edi, uning qarorlari odatda zamondoshlari Rabbi Yoxanan va Resh Lakish tomonidan bahslashganda ham haqiqiy deb e'lon qilindi. U, ayniqsa poklik va sog'likni saqlash bilan bog'liq bo'lgan hollarda, yumshoq munosabatda bo'lgan.[25] Joshua o'zini yoritishga bag'ishladi Mishna. Va uning qonuniy talqinlari shakllariga va qisqacha yozilishlariga o'xshaydi Tannaim Mishnada.

Gomiletik eksgeziyada (aggada ), ammo u yanada ta'sirli edi. U ushbu tadqiqot to'g'risida yuqori fikrga ega edi va u tushuntirdi Zabur 28: 5, "Xudoning ishlari", homiletik eksgeziyaga murojaat qilgani kabi.[26] Xuddi shunday Hikmatlar 21:21, u "shon-sharaf" ni aniqladi (kavod) gomiletik eksgeziya bilan.[27]

Shuningdek, Joshua ben Levining kitobiga ("pushti") havola mavjud, u ba'zilar agadik mavzularni taqdim etgan deb taxmin qilmoqda,[28] lekin bu Joshilaning gomiletik eksgezni yozishni kamsitishi bilan yaxshi kelishib bo'lmaydi.[29] Shunga qaramay, gomiletik eksgeziya Rabbi Joshuaning ta'limotida muhim o'rin tutgan. Shogirdlari va zamondoshlari uning nomiga ko'plab bunday takliflarni keltirdilar.

Ravvin Joshua ben Levi g'azablantiruvchi sifatida muhim ahamiyatga ega edi, uning sharhlari ko'pincha qonuniy qarorlarni chiqarishga imkon beradi. Uning ba'zi tushuntirishlari keyinchalik sharhlovchilar tomonidan qabul qilingan.[30]

Uning bir qator ta'limotlari oltinchi va oxirgi bobda qayd etilgan Pirkei Avot (6: 2-7), shu jumladan uning eng zo'r talabalarning 48 ta xususiyati - 48-chi, bu so'zni asl ma'ruzachiga bog'lash.[31] Joshua ben Levining o'rganishga urg'u berayotgani, u Xudo haqida aytganda aytilgan edi Dovud (Zabur 84:11 ) Xudoning nazarida "mingta" qurbonlikdan ko'ra "bir kunlik" Qonunni o'rganishdir.[32] O'rganish juda muhim ahamiyatga ega bo'lsa-da,[33] hali ham u taqvodorlikni talab qildi. U ibodatxonada ertalab va kechqurun xizmatga boradiganlarning kunlari uzayishini aytdi.[34] Va ibodatda lablarini qimirlatadiganlar albatta eshitiladi.[35] U ish kunlari ibodatxonada Qonunning o'qilishini tartibga soluvchi bir qator qoidalarni joriy etdi[36] va xizmatga tegishli boshqa masalalar, ularning ko'plari bugungi kungacha ibodatxonalarda kuzatilmoqda.[37]

Joshuaning ba'zi falsafiy va diniy fikrlari yozib olingan. Xudoning fazilatlari haqida gapirganda, u Xudoni "buyuk, qudratli va hayratga soluvchi" sifatida namoyon etdi (Deut. 10:17 ).[38] U Isroil va Xudo o'rtasidagi munosabatlarni eng yaqin deb bilgan va uni "Hatto temir devor ham Osmondagi Otasidan Isroilni ajrata olmaydi" degan so'zlar bilan ifodalaydi.[39] Uning kelajakdagi mukofot va jazo haqidagi ta'limotida jannat Xudoning irodasini bajo keltirganlarni qabul qiladi, yer osti esa yovuz odamlarning uyiga aylanadi.[40] Yilda Zabur 84: 5 u o'liklarning tirilishi uchun Muqaddas Kitob vakolatini topdi,[41] va Ibtido Rabbah 26da u o'lmaslik nafaqat Isroilning, balki boshqa barcha xalqlarning ham hissasi degan liberal fikrni bildirdi. Afsonada Yoshua Masihning qachon kelishini so'ragan va Ilyos Isroil Xudoning ovoziga quloq solganda bo'ladi, deb javob berdi[42] Boshqa tomondan, u Masihning kelishini taxmin qilishning foydasizligi haqida gapirdi.[43]

Adabiyotlar

  1. ^ Rim va Bobil o'rtasida: yahudiylarning etakchiligi va jamiyati bo'yicha tadqiqotlar, Axaron Oppengeymer va Nili Oppengeymer
  2. ^ Ibtido Rabbah 94
  3. ^ Bobil Talmud Bava Batra 116a; Megillah 27a; Shevuot 18b
  4. ^ Grats, "Gesch". 4: 263; Frankel, "Mebo", 91b; Vayss, "Do'r", 3:60; Baxer, "Ag. Pal. Amor." 1: 124.
  5. ^ Chiqish Rabbah 6; Voiz Rabbah 7: 7; Ibtido Rabbah 94
  6. ^ Quddus Talmud Taanit 66c.
  7. ^ Talmud, b. Beraxot 7a; Talmud, b. Avodah Zara 4b
  8. ^ Bobil Talmud Yoma 19b
  9. ^ Quddus Talmud Beraxot 9c
  10. ^ Voiz Rabbah 7: 7
  11. ^ Bobillik Talmud Kiddushin 33b
  12. ^ Quddus Talmud Beraxot 9a
  13. ^ Quddus Talmud Terumot 46b; Ibtido Rabbah 94.
  14. ^ Ibtido Rabbah 33.
  15. ^ Bobillik Talmud Kiddushin 33b
  16. ^ Bunday do'stlik bir vaqtlar bo'lganligini isbotlash uchun Bobil Talmud Eruvin 65b-ga qarang; Quddus Talmud Pesaxim 32a.
  17. ^ Bobil Talmud Nedarim 42b
  18. ^ Shabbat 68a; Berachot 8b; Yevamot 9a
  19. ^ Kiddushin 33b
  20. ^ Pesikta 36a
  21. ^ Bobil Talmud Beraxot 51a
  22. ^ Derekh Eretz Zuta 1
  23. ^ "Ravvin Yehoshua qabri taqdirini sud hal qiladi". Olingan 24 avgust 2009.
  24. ^ "צהrצה לבנות צימר, אמצ את קברו של ההríב"ל".
  25. ^ Bobil Talmud Shabbat 121b; Quddus Talmud Yoma 44d
  26. ^ Midrash Tanxuma 28:5
  27. ^ Bobil Talmud Bava Batra 9b
  28. ^ Vayss, "Do'r", p. 60
  29. ^ Quddus Talmud Shabbat 15c; Midrash Tehillim 22: 4; Baxer, "Ag. Pal. Amor." 1: 129, Vayssga qarshi "Do'r", 3:60, u "pinkes" ni xuddi shu nomdagi boshqa ravvinning ishi deb taxmin qilmoqda.
  30. ^ Qarang, masalan, Ibrohim ibn Ezra va boshqalar Chiqish 15: 1; Chiqish Rabbah 23 ga qarang.
  31. ^ Pirkei Avot 6: 6
  32. ^ Bobil Talmud Makkot 10a; Midrash Tehillim 122: 2.
  33. ^ Bobil Talmud Megillah 27a
  34. ^ Bobil Talmud Beraxot 8a
  35. ^ Levilar Rabbah 16; Quddus Talmud Beraxot 9d
  36. ^ Bobil Talmud Beraxot 8a
  37. ^ Bobil Talmud Sotah 39b
  38. ^ Bobil Talmud Yoma 69b; Quddus Talmud Beraxot 11c; Quddus Talmud Megillah 74c.
  39. ^ Bobil Talmud Pesaxim 85b; Sotah 38b
  40. ^ Bobillik Talmud Eruvin 19a
  41. ^ Bobil Talmud Sanhedrin 91b
  42. ^ Zabur 95: 7.; Bobil Talmud Sanhedrin 98a
  43. ^ Midrash Tanxuma 9: 1; Levilar Rabbah 19