Xuan Fernandes (missioner) - Juan Fernández (missionary)

Xuan Fernandes (1526? Da Kordova - 1567 yil 12-iyun Yaponiyada) ispan edi Jizvit birodar va missioner. U grammatikasini va leksikasini yozgan birinchi evropalik edi Yapon tili.

Hayotning boshlang'ich davri

Fernandes Xuan Fernandes de Oviedo Ispaniyaning shahrida tug'ilgan Kordoba 1526 yilda.

U kirishidan oldin Isoning jamiyati (Iezuitlar), yosh Fernandes ispan edi hidalgo va Kordobalik Xuanning apellyatsiyasiga o'tdi. The Frensis Xaver biograf, Jorj Shurxammer, S.J. Fernandes haqida yozganidek, u "zamonaviy yosh yigit, u rasmiy ma'lumotga ega emas, ammo aql-idrokka ega edi".[1] U yashagan Lissabon, keyinchalik Evropaning eng gullab-yashnagan shaharlaridan biri, u erda akasi zamonaviy Rue Novo do Mercadores-da qimmat ipak va kadife sotadigan biznesga ega bo'lgan boy savdogar edi. Barcha hisob-kitoblarga ko'ra, Fernandes kutilganidek farovon hayot kechirdi caballero hidalgo, unga zodagonlardan kam hisoblangan kasblardan voz kechish kerak edi. Ispaniyalik ijtimoiy tuzilishning mohiyati shundan iborat ediki, janoblar, agar ular uchun imkoniyat bo'lsa, zo'r hayot kechirishlari kerak edi. Oilaning boyligi tufayli kordobalik yosh Xuan bunga qodir edi. Biroq, yigirmanchi yoshida, bu ijtimoiy farqlilik ma'nosiz bo'lib, uning hayoti boshqa tomonga burilish edi.

Konversiya

Do'sti uni "ajoyib musiqa tinglash" uchun cherkovga borishga taklif qilganida, taqdiri taqdiri uning hayotini tubdan o'zgartirdi. Buning o'rniga Fernandes Iezvit ruhoniyining otashin va'zini tingladi, Fransisko Estrada, ustida Masihning ehtirosi. Shurxammer bu voqeani shaharning ikki yuzga yaqin taniqli odamlari qatnashgan deb ta'riflaydi va "u tugagach, chiroqlar o'chib, cherkovdagi odamlar o'zlarini ura boshladilar". Bu marosim Fernandesga shunchalik ta'sir ko'rsatdiki, ko'p o'tmay u diniy hayotga intildi va ko'p o'tmay Iso Jamiyatiga nafaqat ruhoniy, balki ruhoniy sifatida ham qabul qilinishini iltimos qildi. vaqtinchalik koadjutor yoki 1547 yilda oddiy birodar.[2]

1548 yil 20-yanvardan boshlab yozilgan xat Cochin ga Simon Rodriges, Frensis Xaver Hindistonga ko'proq ruhoniylar yuborilishini so'radi va shu bilan birga Uzoq Sharqdagi missionerlik hayoti uchun zarur bo'lgan jismoniy va shaxsiy xususiyatlarni tasvirlab, shunday deb yozdi: "Men sizlardan Xudoyimiz Xudoning sevgisi va xizmati uchun chin dildan yolvoraman. va'zgo'y bo'lmagan ba'zi bir Jamiyatni Hindistonning ushbu mintaqalariga kofirlarni yuborish uchun jo'natishni rejalashtirganingizda, ular jamiyatda yaxshi sinovdan o'tgan va o'zlari ustidan g'alaba qozonish borasida katta tajribaga ega bo'lgan shaxslardir. bir necha yil va ularning sog'lig'i yomon emas, chunki Hindistondagi mehnat jismoniy kuch talab qiladi, garchi ma'naviy kuch muhimroq bo'lsa ham. "

Simon Rodriges, yosh birodarimiz missionerlik ishiga juda mos edi, degan xulosaga kelgan bo'lishi mumkin, chunki 1548 yil 3-sentyabrda Fernandes birodarimiz keldi. Goa (ning poytaxti Portugaliyalik Hindiston ) Portugaliyadan San-Pedro bortida bir necha jezuit birodarlari bilan.

Yaponiyada missionerlik faoliyati

1549 yilda Fernandes Frensis Xavier va Ota bilan birga bo'lishadi Cosme de Torres (1506–1576) birinchi xristianlik missiyasi to'g'risida Yaponiya bu o'z mohiyatiga ko'ra Evropa va Yaponiya o'rtasidagi birinchi muhim madaniy almashinuv edi.

Ilk yezuit missionerlari 1549 yil 15-avgustda Yaponiyaga kelishdi Taxmin bayrami va birinchi yilini o'tkazdilar Kagosima, orol davlatining janubiy uchida joylashgan port shahri. U erda birinchi Yapon nasroniy jamoat tashkil topdi va iyuizitlar yapon tilini o'rganishga va nasroniylik ta'limotining asosiy qoidalarini tushuntirib beradigan yapon belgilarida yozilgan qo'pol xristian kitoblarini yaratishga e'tibor berishdi. Iezuitlar Kagosimadan ko'chib o'tdilar va Xaver nasroniylikni qabul qilishni rejalashtirdilar Yaponiya imperatori, ular natijada a bo'lishiga umid qilishdi Konstantin uslubidagi konvertatsiya butun orol davlatining. Xaver shuningdek, yaponlar aql-idrokni yuqori tutganliklari sababli, yaponlar o'zlari uchun xristian bo'lish to'g'ri ish bo'ladi deb o'ylashadi. Xaver Yaponiyani konvertatsiya qilishda eng oson Osiyo davlati bo'lishini kutgan edi. Keyinchalik XVI asrda iezuitlar missionerlari Yaponiyaning to'liq konvertatsiya qilinishi Angliyaning katolik xalqlari tarkibidan chiqib ketishiga qarshi muvozanat keltiradi degan umidda edilar. Biroq, imperatorga topshiriq muvaffaqiyatsiz tugadi, chunki u Yaponiya jamiyatining taniqli a'zolaridan boshqa hech kim bilan gaplashmadi va uning o'rniga iyuizitlar o'zlarining e'tiborlarini xristianlarning individual xristian konvertatsiyasiga qaratdilar. daimyōs yoki Yaponiya lashkarboshilari.

Dan kelgan maktubda Portugaliyalik Malakka 1549 yil 20-iyunda Frensis Xavier ushbu ibodatlarni so'raydi Goa Yaponiya missiyasini boshlamoqchi bo'lganlar uchun birodarlar, ular orasida Xuan Fernandesni tilga olishdi. Yaponiyaga kelganlarida Xuan xushxabar tarqatish ishlarida faol qatnashgan.

1550 yil sentyabrda u Frensis Xaverga hamrohlik qildi Xirado, u erdan Yamaguchi, va ustiga Kioto. Ular Yamaguchiga qaytib kelishdi, u erda u Otam bilan qoldi Cosme de Torres xristianlar uchun mas'ul bo'lgan, Frensis Xaver Xitoyga boshlaganida.

Jizvit kolleji yozuvlarida bor edi Koimbra Xudoning tabiati, yaratilish, ruhning tabiati va boqiyligi kabi masalalar bo'yicha yaponiyaliklar bilan tortishuvni Fernanes tomonidan Frensis Xavierga berilgan hisobotning tarjimasi deb e'lon qilgan uzun hujjat. Fernandes birodarning bu safargi yapon dushmanlarini rad etishdagi muvaffaqiyati irodaning yomon irodasini keltirib chiqardi Buddaviy mahalliy aholiga qarshi qo'zg'olon ko'targan ruhoniylar daimyōnasroniy bo'lgan kim. Missionerlar zodagonlardan birining xotini tomonidan yashirinib, ular va'zgo'ylik ishlarini qayta boshlashlari mumkin edi.

Frensis Xaver o'z maktublaridan birida shunday deydi:

"Joann Fernández oddiy oddiy odam bo'lsa-da, yapon tili bilan yaxshi tanishligi va Ota Cosmo unga nima taklif qilsa, tarjima qilishning aniqligi va ravshanligi tufayli foydalidir."

Uning tazyiq ostidagi kamtarligi barchani hayratga soldi va bir marta yosh yapon shifokorining konversiyasiga olib keldi, u keyinchalik iezuitga aylandi.

O'lim va meros

1567 yilda birodar Fernandes vafot etdi Xirado, Yaponiyaga qirq bir yoshida kelganidan o'n sakkiz yil o'tgach. Ota Cosme de Torres orolidagi Shiki shahrida vafot etgan Amakusa 1570 yil 2-oktabrda Xavier biografi Teodor Maynard o'zining hamkasbi missionerining so'zlarini quyidagicha e'tirof etadi: "Agar Yaponiya ota Xavierga unga imon keltirgani uchun minnatdorchilik bildirishi kerak bo'lsa, u ketganidan keyin saqlanib qolgani uchun birodar Fernandesga minnatdorchilik bildirishi kerak. avliyo. "

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Shurxammer, Jorj. Sent-Frensis Xaverning hayoti va davri. p. 503.
  2. ^ tahrir. Kostello, S. J., M. Jozef (1992). Frensis Xaverning xatlari va ko'rsatmalari. Sent-Luis: Iezvit manbalari instituti. p. 80.CS1 maint: qo'shimcha matn: mualliflar ro'yxati (havola)
Atribut