Ketrin Norlok - Kathryn Norlock

Ketrin Norlok
InstitutlarTrent universiteti, Merilend shtatidagi Sent-Meri kolleji, Viskonsin-Medison universiteti
Asosiy manfaatlar
Axloq nazariyasi, feministik falsafa, kechirim

Ketrin Norlok (1969 yilda tug'ilgan) birinchi bo'lib Kennet Mark Drainning "Axloqshunoslik" kafedrasi, "Falsafa" kafedrasi mudiri, "Barqarorlikni o'rganish" ga aloqador o'qituvchi va "Gender va ayollar tadqiqotlari" kafedrasi. Trent universiteti.[1][2]

Ta'lim va martaba

Norlok siyosatshunoslik bakalavrini oldi Shimoliy Illinoys universiteti 1992 yilda falsafa bo'yicha magistr va doktorlik dissertatsiyasini oldi Viskonsin-Medison universiteti tegishlicha 1999 va 2001 yillarda.[1][2]

Norlok 2010 yilda Trent Universitetida birinchi Kennet Mark Drain kafedrasiga tayinlangan va 2012 yildan beri Trentning falsafa bo'limiga rahbarlik qilib kelmoqda.[2] Trentga kelishdan oldin Norlok uchrashuvlarni o'tkazdi Merilend shtatidagi Sent-Meri kolleji 2001 yildan 2010 yilgacha va undan oldin Viskonsin-Medison universitetida o'qituvchi bo'lib ishlagan.[2]

Tadqiqot yo'nalishlari

Norlokning ko'pgina ishlarida muammolarga bag'ishlangan kechirim yarashish, ayniqsa, jins, irq va atrof-muhit bilan bog'liq muammolar, shuningdek feministik nuqtai nazardan boshqa atrof-muhit va ijtimoiy-siyosiy masalalar bilan bog'liq.[1][2] Norlokning kechirim masalalari bo'yicha ishi ushbu sohaga muhim, innovatsion hissa qo'shgan.[3] Norlok shuningdek, ayollarni va rang-barang odamlarni akademiyada saqlab qolish muhimligi bilan bog'liq masalalar bo'yicha ko'p yozgan.[1]

Nashrlar

Norlok bitta kitob nashr etdi, Feministik nuqtai nazardan kechirim, 2009 yilda chiqarilgan.[2] U bir qator antologiyalarga o'z hissasini qo'shgan, shu jumladan Yomonlik, siyosiy zo'ravonlik va kechirim, Axloq va oilava Kechirim: chegaralarni tekshirish.[1][2] Shuningdek, u bir qator jurnallarda maqolalarini nashr etdi, shu jumladan nashr etilgan Gipatiya: Feminist falsafa jurnali, Atrof-muhit va qishloq xo'jaligi axloqi jurnali va Etika va atrof-muhit.[2]

Feministik nuqtai nazardan kechirim

Yilda Feministik nuqtai nazardan kechirim, Norlok kechirim amaliyotida jiddiy gender farqlari borligini va bundan tashqari, ayollar kechirimlilikni erkaklarnikidan ko'ra ko'proq kutishlari kutilmoqda (va bu ayollarga nisbatan erkaklarnikiga nisbatan tez-tez haqorat qilinadigan artefakt emas).[3][4] U mag'firat tarixiy va madaniy jihatdan feminizm qilingan deb ta'kidlaydi va kechirishga bag'ishlangan avvalgi faylasuflar bu haqiqatni e'tiborsiz qoldirib, juda katta xatoga yo'l qo'ygan deb ta'kidlaydi.[3][4] Uning ta'kidlashicha, kechirim uchun dominant falsafiy yondashuv - Kantian modeli - bu juda noto'g'ri, chunki u tomonlarni individualistik, oqilona manfaatdor va avtonom deb hisoblaydi.[4] Norlok shuningdek, mag'firat nazariyasining ko'plab nazariyotchilari "haqiqiy" kechirim va "yolg'on" kechirim o'rtasida postulyatsiya qilinadigan ikkilikni qattiq tanqid qilib, nazariyotchilar ushbu ikkiliklarga kechirimlilikni tushunishga munosabat bilan yondashmasdan (tarixlarni hisobga olmagan holda) kelganligini ta'kidlaydilar. va odamlar kechiradigan kontekstlar.)[4] Norlok, kechirim uchun standart yondashuvlar avval ayollarning erkaklarnikiga qaraganda tez-tez kechirishi haqidagi taxminni takrorlash, ayollarning kechirim so'rashi mumkin bo'lgan ko'plab sabablarni asosli deb qabul qilishdan bosh tortish va bu jinslarning assimetrik munosabatlarini tan olmaslik orqali ayollarga nisbatan uch marta yomon munosabatni anglatadi. kuch kechirim amaliyotiga muhim ta'sir ko'rsatadi.[4]

Kechirim haqidagi an'anaviy rivoyat o'rniga Norlok feministik alternativani taklif qiladi.[4] Bunday alternativa potentsial mag'firat qiluvchilar o'zlari munosabatlari va kontekstlari bilan sezilarli darajada shakllanganligini, g'azabning qonuniyligini va bu kechirishni murakkablashtirishini tan oladilar va odamlarning hayotiy tajribalarini jiddiy qabul qiladilar, hatto ular nazariy bilan to'qnashganda ham modellar.[4] Norlok kechirim ikki xil elementni o'z ichiga oladi, deb ta'kidlaydi: sizga nisbatan yomon munosabatda bo'lgan odamga nisbatan yangi munosabatni qaror toptirish, bu ularni qisman aybining to'liqligidan xalos qiladi va ikkinchidan aslida bu qarorni sizga zulm qilgan tomonga etkazadi.[4]

Norlokning kechirimlilikni tushunishda munosabatlarning ahamiyatiga e'tibor qaratishi Norlok bilan kechirimning oldingi nazariyotchilari o'rtasidagi muhim farqni anglatadi; u kechirimlilikni tushunishda munosabatlarning ahamiyatini chuqur tekshirib ko'rgan birinchi faylasufdir.[4] Norlokning ta'kidlashicha, adolatsizlikka uchragan shaxs zulm qiluvchiga nisbatan qudratga ega bo'lgan holatlarda, adolatsizlikka uchragan shaxs boshqa holatlarga qaraganda kechirimlilik bilan shug'ullanish majburiyatiga ega - bu passiv fazilat emas, balki kuchni faol amalga oshirish sifatida kechirishni keltirib chiqaradigan dalil, uni boshqa nazariyotchilardan ajratib turadigan narsa.[3]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e "Trent universiteti :: falsafa". Trent universiteti.
  2. ^ a b v d e f g h Norlok, Ketrin. "Tarjimai hol".
  3. ^ a b v d Haydovchi, Julia (2011 yil bahor). "Feministik nuqtai nazardan kechirim haqida kitob sharhlari. Ketrin Norlok. Lanxem, MD: Leksington, 2009". Belgilar: Madaniyat va jamiyatdagi ayollar jurnali. 36 (3): 759–762. doi:10.1086/657498.
  4. ^ a b v d e f g h men MacLachlan, Elis (2011). "Noto'g'ri ishdan keyin munosabat: Ketrin Norlokning" Feministik nuqtai nazardan kechirim "va Linda Radzikning" Tuzatishlar: axloq, qonun va siyosatdagi to'lov ". Gipatiya. 26 (4): 851–857. doi:10.1111 / j.1527-2001.2011.01192.x.

Tashqi havolalar