Kelly Oliver - Kelly Oliver

Kelly Oliver (1958 yilda tug'ilgan) - amerikalik faylasuf ixtisoslashgan feminizm, siyosiy falsafa va axloq. U W. Alton Jons falsafa professori Vanderbilt universiteti Nashvillda (Tennesi). Shuningdek, u feministik falsafa jurnalining asoschisi filosofiya.^[1]

Oliver 15 ta ilmiy kitob, 6 ta tahrir qilingan jild va o'nlab ilmiy maqolalarning muallifi. Uning kitoblari orasida Kartseral gumanitarizm: Qochoqlarni hibsga olish mantig'i (2017), Qizlarni ovlash: Ochlik o'yinlaridan tortib, kampusda zo'rlashgacha bo'lgan jinsiy zo'ravonlik (2016) va Yer va dunyo: Apollon missiyalaridan keyingi falsafa (2015).^[2] U shuningdek yozuvchi va muallif Jessica Jeyms sirlario'z ichiga oladi Bo'ri, Koyotva Tulki.^[3]

Ta'lim va martaba

Oliver katta bo'lgan Spokane, Vashington, to'rt farzandning eng kattasi (uchta qiz va bir bola). Uning otasi a daraxt kesuvchi.^[4] Oilaning ikkala tomonida ham ota-bobolari birinchilardan bo'lib joylashdilar Shimoliy Aydaho.^[5] Falsafa va kommunikatsiyalar bo'yicha bakalavr diplomini oldi Gonzaga universiteti 1979 yilda va falsafa doktori Shimoli-g'arbiy universiteti 1987 yilda. Vanderbiltga ko'chishdan oldin 2005 yilda u falsafa bo'limlarida dars bergan G'arbiy Virjiniya universiteti, Ostindagi Texas universiteti va SUNY Stony Bruk.^[2]

Tanlangan asarlar

Yer va dunyo (2015)

Moviy marmar, 1972 yil 7-dekabr

Yilda Yer va dunyo: Apollon missiyalaridan keyingi falsafa (Columbia University Press, 2015), Oliver Yerning birinchi rasmlariga, shu jumladan, reaktsiyalarni o'rganadi Yerning ko'tarilishi va Moviy marmar, 1960 yillarning oxiri va 70-yillarning boshlarida Apollon missiyalari paytida olingan. Ushbu fotosuratlar atrofidagi ritorikani o'rganib chiqib, u milliylik va kosmopolitizm o'rtasidagi ziddiyatni aniqlaydi, bu ushbu kitobning ohangini belgilaydi. Bilan boshlanadi Immanuil Kant, Oliver Kant siyosatidan kelib chiqib, Erning o'zaro munosabati orqali o'zaro munosabatlarimizni bir-birimizga fikr yuritish yo'li bilan erning cheklangan yuzasida bo'lishimizga asoslanadi. Xanna Arendt va Martin Xaydegger Yer yuzidan chiqib ketish bilan biz nafaqat siyosatga, balki inson sifatida o'z hayotimizga ham xavf solamiz degan ogohlantirishlar. Jak Derrida har bir insonning yagona dunyosi haqidagi so'nggi meditatsiyalar. Oliverning kitobini rag'batlantiradigan etakchi savol: Qanday qilib biz o'zimiz bilan dunyoni baham ko'rmaydiganlar bilan Yerni qanday bo'lishishimiz mumkin?

Hayot va o'lim texnologiyalari (2013)

Yilda Hayot va o'lim texnologiyalari: Klonlashdan kapitalgacha bo'lgan jazogacha (Fordham 2013), Oliver tug'ilish va o'limning haddan tashqari chegaralarini, hayot va o'lim texnologiyalari vositachiligida tahlil qiladi. Birinchidan, reproduktiv texnologiyalarni ko'rib chiqqan holda, Oliver genetik muhandislik va klonlash bo'yicha munozaralar shartlari ularning qalbidagi liberal individualizmga qarshi chiqsak, qanday o'zgarishini ko'rib chiqadi. Ushbu kitobda u avtonom liberal shaxs tushunchasini inobatga olmasak, hayot va o'lim texnologiyalari, klonlashdan o'lim jazosiga qadar bo'lgan zamonaviy munozaralarning o'zi qanday o'zgarishini ko'rsatadi. Uning ta'kidlashicha, ushbu kitobning asosiy maqsadi hayot va o'lim texnologiyalari tomonidan ko'tarilgan zamonaviy muammolarga asosiy falsafa ta'minlay oladigan darajada yondashuvni talab qiladigan axloqiy masalalar sifatida murojaat qilishdir. Uning ta'kidlashicha, ushbu bahs-munozaralarda axloqiy manfaatlar hech qachon huquqni muhofaza qilish, fuqarolik, zulm, irqchilik, seksizm va ularni normallashtiradigan davlat siyosati kabi siyosiy tashvishlardan uzoq emas. Oliver suveren zo'ravonlik kuchini o'ziga qarshi qaratib, ko'proq axloqiy siyosatni taklif qilish uchun axloq va siyosat o'rtasidagi ziddiyatni ajratib turadi. Oxir-oqibat, Oliver bizni shunchaki javob beradigan mashinalarga aylantiradigan axloqiy kodekslar va siyosiy klişeler uchun tuzatishni taklif qiladi, ya'ni Derrida-ga javob berish etikasi deb nom olgan narsadan keyin.

Meni yiqit, Meni yiqit (2010)

Yilda Meni taqillat, meni yiqit: Gollivud filmidagi homiladorlik tasvirlari (Columbia University Press, 2010), Oliver AQShda homiladorlik bilan bog'liq so'nggi filmlarni tahlil qiladi, shu jumladan Junebug va Quinceañera. U ushbu filmlardagi progressiv va konservativ elementlar o'rtasidagi ziddiyatlarni o'rganib chiqadi. Xususan, Oliver ushbu filmlarda oilaviy qadriyatlarga xizmat qilishda tanlov ritorikasini qayta tarqatish usullarini ko'rib chiqadi. Bundan tashqari, u jinsiy aloqa va reproduktsiyani birlashtiradigan yangi reproduktiv texnologiyalar haqida aniq tashvishlarni muhokama qiladi. U "momcom" deb atagan narsa romkomning yangi subgenri ekanligini ta'kidlaydi. Va u dahshatli va ilmiy-fantastik filmlarda homiladorlik tasvirlarini, xususan noto'g'ri nasab berish qo'rquvi nuqtai nazaridan o'rganadi. Umuman olganda, Oliver homilador qorin jinsiy aloqa, irq, jins va shahvoniylik bilan bog'liq qo'rquv va istaklarning ekraniga aylanganini ta'kidlaydi.

Hayvonot darslari (2009)

Yilda Hayvonot darslari: Bizni inson bo'lishga qanday o'rgatishadi (Columbia University Press, 2009), Oliver mutafakkirlarning ishlarida har xil bo'lgan deb ta'kidlaydi Heidegger, Merle-Ponti, Derrida, Agamben, Freyd, Lakan va Kristeva, hayvonlar inson bo'lish nimani anglatishini aniqlashda asosiy nazariy rol o'ynaydi. Tarixiy jihatdan faylasuflar hayvonlar va inson o'rtasidagi kuchli farqni saqlashga qiziqishgan (ko'pincha aql asosida), Oliverning tahlillari shuni ko'rsatadiki, insonparvarlik va axloq qoidalari to'g'risidagi ko'p falsafiy nutq hayvonlarning xulq-atvoridan olingan saboqlarga bog'liq. U qattiq hayvonlar / odam ikkilamchisining hayotiyligini shubha ostiga qo'yar ekan, Hayvonot darslari hayvonlarning huquqlari bo'yicha axloqiy ishlarning odatiy traektoriyasiga amal qilmaydi. Aslida, Oliver o'z doirasini shunchaki kengaytirib, hayvonlarni o'z ichiga oladigan huquqlarga asoslangan axloqiy nutqni tanqid qiladi, chunki bunday strategiya huquqlarga bog'liq bo'lgan insoniyat tabiati to'g'risida shubhasiz taxminlarni qoldiradi. Oliver shunday deb yozadi: "Odamlar va hayvonlar ikkiliklari shunchaki har qanday qarama-qarshilik emas; bu nafaqat zo'ravonlikni oqlash uchun ishlatiladi, nafaqat odamning hayvonlarga nisbatan zo'ravonligini, balki insonning boshqa hayvonlarga nisbatan zo'ravonligini ham hayvonlar kabi ko'ringan. Biz tarixni so'roq qilgunimizcha biz kabi hayvonlarni (yoki ba'zi bir hayvonlarni) hisobga olgan holda yoki biz ham hayvonlarning bir turi ekanligimizni tan olsak, bu eksklyuziv qadriyatlarga ega bo'lgan oppozitsiya, Jak Derrida aytganidek, "boshqasini qanday iste'mol qilishimiz" ni o'zgartirishi mumkin emas.^[6]

Ayollar urush qurollari sifatida (2007)

Yilda Ayollar urush quroli: Iroq, jinsiy aloqa va ommaviy axborot vositalari (Kolumbiya universiteti 2007), Oliver Yaqin Sharq va mintaqada zo'ravonlik bilan shug'ullangan ayollarning ommaviy axborot vositalarida tasvirlarini tahlil qiladi Iroq urushi. Jalb qilingan ayollardan Abu Graib va Guantanamo ko'rfazida qamoqxonalar, qutqarilgan Pfc ga. Jessica Linch, Falastinlik xudkush terrorchi ayollarga, so'nggi paytlarda ommaviy axborot vositalarida tarqatilgan ma'lumotlar ularni urush "qurollariga" aylantirdi; ularning jasadlari xavfli deb tasavvur qilinadi. Oliver ba'zi muxbirlar "teng imkoniyatli qotillar erkaklarnikidan ko'ra xavfli" deb atagan ushbu rasmlarni Gollivud filmlari, adabiyoti va diniy urf-odatlaridan xavfli ayollarning keksa tasvirlari bilan bog'laydi. Uning ta'kidlashicha, qurol sifatida tasvirlangan ayollarning ushbu so'nggi misollari, muhim ma'noda, o'z jinsiy hayotini erkaklarni aldash va tuzoqqa solish uchun o'lik qurol sifatida ishlatadigan xavfli ayollarning stereotiplarini davomi hisoblanadi.

Ruhiy makonning mustamlakasi (2004)

Yilda Ruhiy makonning mustamlakasi: Zulmning psixoanalitik ijtimoiy nazariyasi (Minnesota universiteti, 2004), ish bilan shug'ullangan Fanon, Kristeva va boshqalar, Oliver zulmning psixoanalitik ijtimoiy nazariyasini ishlab chiqmoqda, ayniqsa irqchi va jinsiy zulm. Oliver depressiya, uyat, g'azab va begonalashish individual patologiyaning o'rniga ijtimoiy institutlarning natijasi bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. U zulmga xos bo'lgan begonalashish depressiya, sharmandalik, g'azab yoki zo'ravonlikni keltirib chiqaradigan murakkab usullarni o'rganadi, ular noto'g'ri o'qiladi va individual yoki guruh patologiyalari sifatida tashxis qo'yiladi, so'ngra zulmning zo'ravonroq shakllarini oqlash uchun ishlatiladi. U depressiya, uyat, g'azab va begonalashish sublimatsiya va kechirim orqali agentlik, individuallik, hamjihatlik va jamoatga aylanishi mumkin degan xulosaga keladi. Oliver o'zining tahlillari davomida ayollarning ruhiy tushkunligining tibbiy va psixologik nutqlariga qarshi muvozanat sifatida ijtimoiy melankoliya nazariyasini ishlab chiqadi.

Guvohlik berish (2001)

Uning eng ta'sirli ishida, Guvohlik berish: E'tirofdan tashqari (Minnesota universiteti, 2001),^[7] Oliver shaxsni tanib olish modellarini tanqid qiladi va alternativa sifatida guvohlikni taklif qiladi. Uning ta'kidlashicha, shaxsiyat va sub'ektivlikni tan olish modellari yolg'on qarama-qarshiliklar va dushmanliklarni kuchaytiradi, shu jumladan antifondialistik nazariyalarda vujudga kelgan sub'ektivlik va agentlik o'rtasidagi bo'linish. Oliver tan olishning (va noto'g'ri tanib olishning) turli nazariyalarini tanqidiy ravishda jalb qiladi Charlz Teylor versiyasi multikulturalizm va Aksel Xonnet tan olish uchun kurashlarni tahlil qilish, to Jak Lakan noto'g'ri tanib olish tushunchasi va Judit Butler ijro etuvchi nazariyasi. Uning ta'kidlashicha, tan olinishga bo'lgan talab - bu sub'ekt-ob'ekt / boshqa va bir xil ierarxiyalarni davom ettiradigan zulm patologiyasining alomati. Noto'g'ri tanib olish nazariyalari bizni tanishlik yoki bir xillik illyuziyasini fosh etishda hushyor bo'lishga chorlasa-da, ularning aksariyati baribir antagonistik sub'ekt-ob'ekt / boshqa munosabatlarni taklif qilmoqda. Turli xillik va boshqalari bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy tanib olish nazariyalari ham bizni munosabatlarning sub'ektiv yo'naltirilgan tushunchalaridan tashqariga chiqarmaydi. Oliverning ta'kidlashicha, boshqasi haqida gapirishdan ko'ra - sub'ektning boshqa ierarxiyasini davom ettiradigan diskursiv harakat - biz boshqa sub'ektivlikka tashxis qo'yishimiz kerak. Oliver sub'ektivlik nazariyasini ishlab chiqadi va boshqa sub'ektivlikni boshlang'ich nuqta sifatida qabul qiladi. Ushbu kitob Oliverning keyingi barcha ishlarida yanada rivojlangan Javob axloqi yondashuvining boshlanishi.

Mavzularsiz sub'ektivlik (1998)

Yilda Mavzusiz sub'ektivlik: Abjir otalardan istagan onalarga (Rowman & Littlefield 1998), Oliver onalik, otalik, ritorika, sub'ektivlik va axloqiy obrazlar o'rtasidagi munosabatni o'rganadi. Uning asosiy savollaridan biri: agar birlashtirilgan mavzu bo'lmasa, unda siyosiy harakatlar yoki o'zgarishlarning agenti kim? Bu savol nazariyotchilarni qarshi yoki qarshi tomonlarni tanlashga majbur qildi hisobga olish siyosati. Tomonlarni tanlashdan ko'ra, Oliver biz shaxsiyat dinamikasini o'rganishimiz kerak, deb ta'kidlaydi. Subyektivlikni suyuq deb o'ylab, u zamonaviy tafovutni nazariylashtirishga qaratilgan ikkita urinish orasida harakat qiladi: bitta qutbda men faqatgina o'z nuqtai nazaridan kelib chiqib, har kimni tushuna oladigan pozitsiya, bu esa muloqotni og'irlashtirmaydi; ikkinchidan, radikallik tufayli hech kimni tushunolmayman degan pozitsiya o'zgarish bu uning nuqtai nazarini ko'rib chiqishga xalaqit beradi, bu esa aloqani imkonsiz qiladi. Oliver, birinchisi bizni mutlaqo bir xil deb taxmin qiladi, bu bizning farqlarimizni yo'q qiladi, ikkinchisi esa bizning mutlaqo boshqacha ekanligimizni, bu bizning aloqamizni yo'q qiladi. Ikkalasi ham mavzuning ma'lum bir qat'iyligini taxmin qiladi; ikkalasi ham identifikatsiya va farqning oppozitsion tushunchasi bilan ishlaydi; va ikkalasi ham muloqotni tan olishni talab qiladi deb o'ylashadi. Oliver tanib olish tushunchasining foydaliligini va cheklanishlarini va uning boshqa tomonini, rad etishni, o'zga mavzuni ochadigan shaxsiyat nazariyasini ishlab chiqishda o'rganishni boshlaydi. U buni ommabop madaniyatni tahlil qilish (xususan, "Va'dalarni qo'riqchilar harakati" va "Million odam yurishi" da namoyish etiladigan erkalikning diniy shakllari), farzand asrab olish to'g'risidagi qonunlarni tahlil qilish va filmlar bilan tanqidiy aloqalarni amalga oshirish doirasida amalga oshiradi. Fassbinder, Polanski, Bergman va Varda.

Oilaviy qadriyatlar (1997)

Yilda Oilaviy qadriyatlar: tabiat va madaniyat o'rtasidagi mavzular (Routledge 1997), Oliver Nitssheni Womanizing-da qoldirgan joyida davom etadi. Ushbu kitobda u axloqiy munosabatlarni asoslashi mumkin bo'lgan sub'ektivlik va sub'ektlararo sub'ektivlik nazariyasini bayon etishga urinishimda boshlang'ich oilaviy munosabatlar sub'ektivlikka ta'sir qilish usullarini o'rganadi. Bu erda, Oliver G'arbning onalik va otalik haqidagi tushunchalari va o'zimiz bilan va boshqalar bilan munosabatlarimiz haqidagi tushunchalarni muammoli qiladigan kontseptsiyalar atrofidagi ritorika asosida qarama-qarshiliklar mavjudligini ta'kidlaydi. Oliver falsafiy matnlardan, psixoanalitik nazariyadan, biologiya va tibbiyotdagi tadqiqotlar, sud ishlari va ommaviy madaniyatdan olingan misollardan foydalangan holda tabiat bilan bog'liq onalik tushunchalari va madaniyat bilan bog'liq bo'lgan otalik tushunchalariga qarshi turadi. Oilaviy munosabatlarni o'zaro munosabatlarda shaxs sifatida tasavvur qilishimizdagi shakllantiruvchi munosabatlar sifatida ko'rib chiqish orqali u o'zimiz haqidagi tushunchalarni va boshqalar bilan munosabatlarimiz tushunchalarini yangilaydigan sub'ektivlik va sub'ektlararo yangi tushunchalarni rivojlantiradi. O'zimizni sub'ekt sifatida tasavvur qilishning muqobil usullarini aytib, Oliver axloqqa yoki qadriyatlar, oilaviy qadriyatlar masalalariga sub'ektlararo alternativ yondashuvni ishlab chiqadi.

Nitsshe ayollashtirmoqda (1995)

Yilda Nitsshe ayollashtirish: falsafaning "ayol" bilan aloqasi (Routledge 1995), Oliver matnlar bilan bog'lanish orqali til, sub'ektivlik, jinsiy farq va axloqiy mavzularni rivojlantirishda davom etmoqda. Nitsshe, Derrida, Irigaray va boshqalar. Uning ta'kidlashicha, Nitsshe va Derrida sub'ektivlik tushunchasini avtonom va o'ziga bog'liq bo'lmagan holda ochishga harakat qilsalar-da, ular buni ayollikni istisno qilish yoki o'zlashtirish orqali qilishadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ular sub'ektivlikni boshqalarga ochib berishsa-da, ular ayollik bilan bog'liqlikdan mahrum qilish yoki o'zlashtirish orqali amalga oshiradilar. Oliver ushbu matnlarning ekstremal versiyalarida ishlaydigan sub'ektlararo munosabatlarning modeli - bu qotillik yoki o'z joniga qasd qilish bo'lgan yagona o'limgacha xo'jayin-qullar urushi darajasida qolib ketgan gegel modeli ekanligini ta'kidlaydi. Biologiyaning yangi rivojlanishiga murojaat qilgan "Onani qutqaring" so'nggi bobida Oliver bizni zo'ravon xo'jayin-qul dialektikasidan tashqariga chiqaradigan sub'ektlararo munosabatlarni tasavvur qilishning yangi modelini taklif qiladi.

Kristevani o'qish (1993)

Yilda Kristevani o'qish: Ikki tomonlama aloqani echish (Indiana universiteti 1993), Oliver til, axloq, sub'ektivlik va jinsiy farq o'rtasidagi bog'liqlik masalasini ko'taradi. Kristeva katta ish tanasi. U Kristevaning jarayon mavzusi haqidagi tushunchasi ayollarning zulmini tushuntirishga imkon beradigan sub'ektivlik tushunchasini shakllantirishda va bu zulmni engib o'tishning ba'zi imkoniyatlarini qanday foydali bo'lishini ko'rsatadi. Bundan tashqari, u Kristevaning axloq qoidalariga oid bir nechta ishoralaridan tashqariga chiqib, jarayonda ishtirok etuvchi sub'ekt tushunchasi qanday qilib qayta tuzilgan axloqiy mavzuni asoslashi mumkinligi haqida gapirib beradi. Kristevaning tilning semiotik va ramziy o'lchovlari o'rtasidagi farqi bilan shug'ullangan Oliver siyosiy inqilob uchun she'riy tilda inqilobning ozodlik salohiyatini o'rganadi.

Adabiyotlar

Tashqi havolalar

• Kelly Oliver da Falsafiy salon (Los-Anjeles kitoblari sharhi ).
• Kelly Oliver da Britannica entsiklopediyasi.