Mari Lin Salvador - Mari Lyn Salvador

Mari Lin Salvador (1943 yil 16-iyun - 2017 yil 23-oktabr[1]) amerikalik antropolog bo'lib, Panamadagi ishi bilan tanilgan molalar, tomonidan kiyilgan Kuna ayollar. Uning ushbu to'qimachilik va ularni yaratadigan odamlarni o'rganishi muzeylarda martaba uchun poydevor bo'lib, direktorlik bilan yakunlandi. San-Diego inson muzeyi va Xearst antropologiya muzeyi. Salvadorning karerasi tahlilga qaratilgan etnoestetik yoki turli xil xalqlardan san'atni o'ziga xos madaniy sharoitda qadrlash.

Biografiya

Salvador kollejni san'at, xususan to'quvchilik va kulolchilik talabasi sifatida boshladi San-Fransisko davlat universiteti. Darhol ergashib, u qo'shildi Tinchlik korpusi 1966 yilda va tovuq uyalarini qurishda yordam berish uchun Panamaga yuborilgan.[2] Tovuqxonalarni belgilangan qoidalar asosida qurish uning badiiy sezgirligi bilan rozi bo'lmadi, shuning uchun Tinchlik Korpusidagi rahbarlari unga Panamaning Kolumbiya chegarasi yaqinidagi Kuna o'rtasida rassomlar kooperativini boshlashga ruxsat berishdi. Kuna bilan birga yashab, u ularning yorqin ranglarini qadrlashni rivojlantirdi molalar. Mola Coop Panama, hozir ma'lum bo'lganidek, o'sha Panamada hali ham faol. Bu mahalliy iqtisodiyotga kuchli ta'sir ko'rsatdi va hozirda Internetdan foydalanish orqali xalqaro miqyosda rivojlanmoqda.[3]

Aspirant sifatida Salvador ekspozitsiyaning asosini tashkil etgan mollarning ma'lumotnomasini to'pladi UCLA Fowler madaniy tarix muzeyi, buning uchun uning kitobi Kuna bo'lish san'ati: Panama Kuna orasida ma'no qatlamlari (Berkli: Kaliforniya universiteti nashri. 1997) tuzilgan. O'shandan beri u ularni o'rganish, shu jumladan tashrif buyurish kabi keng sayohat qildi Milliy tabiiy tarix muzeyi, Amerikalik hindlarning milliy muzeyi, va dunyodagi eng katta to'plam Goteborgs Etnografiska muzeyi Shvetsiyadagi (Xalqlar muzeyi).[4]

Panamadan qaytib kelgach, u madaniy antropologiya bo'yicha doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi Berkli shahridagi Kaliforniya universiteti, bu erda uning ishlarining aksariyati Kuna orasida kundalik hayotda san'atdan foydalanishga qaratilgan. U ishini kuzatdi Lila O'Neale va Nelson H. H. Graburn, Kuna ayollari san'atini o'z madaniyati doirasida individual rassomlar nuqtai nazaridan tushunish uchun etnoestetikani tahlil qilish.[5] Masalan, Kuna orasida faqat ayollar ijod qiladi tasviriy san'at, og'zaki san'atdan farqli o'laroq yoki notiqlik san'ati va uni yaratish kommunal tajriba. Barcha yoshdagi ayollar va qizlar birgalikda ishlaydi, dizaynlarini baham ko'radi va bir-biridan o'rganadi.[6] Ijtimoiy element bu ayollarni bir-biriga bog'lab turadi va u jamiyatdagi boshqa elementlarni kuchaytiradi, chunki Kuna san'ati boshqa san'at va ommaviy axborot vositalariga murojaat qilish va ulardan qarz olish uchun intermetstual hisoblanadi.[7] Kuna hayotida badiiy shakl muhim ahamiyatga ega estetika bir qism: bu ijro tushunchalari va marosim ushbu spektakllarda qo'llab-quvvatlanadigan ijtimoiy qadriyatlarni aks ettirishdan tashqari. Vizual san'at Kuna-ga o'zlarini alohida va ajratilgan guruh sifatida tanishtirishga imkon beradi, shuningdek, Kuna boshqariladigan aloqani izlaganligi sababli ijtimoiy chegaralarni kesib o'tadi; bu oxirgi 20-asrning 20-yillaridan beri Kuna bo'lmagan elementlarni o'z ichiga olgan mollarning o'zida namoyish etiladi.[8]

Aspiranturadan keyingi ish

1976 yilda doktorlik dissertatsiyasini tugatgandan so'ng,[9] Salvador o'qitgan Azor orollari universiteti Portugaliyada, a Fulbrayt stipendiyasi deb nomlangan mahalliy diniy bayramlarni o'rganish festivallar.[10] U ushbu tadqiqotni mahalliy janubda, Kaliforniyaning janubiy qismida, portugal-amerikalik jamoalar orasida bir necha yil davomida marosimlarni bajarish estetikasi va marosimlarda san'atdan foydalanish usullariga qaratgan holda davom ettirdi.[11] Shuningdek, u Nyu-Meksiko shahridagi zamonaviy ispan rassomlari bilan birgalikda tanilgan diniy tasvirlarni o'rganish va namoyish qilish uchun ishlagan santos, estetik va sadoqatli kontekstda ushbu rassomlar o'rtasidagi ijodiy jarayonning ahamiyatini tushunishga urinish.[12]

Muzey faoliyati

Salvador bosh kurator bo'lib ishlagan Maksvell antropologiya muzeyi 1978 yildan Nyu-Meksiko Universitetida, 2005 yilda San-Diego odam muzeyida direktor lavozimiga qadar.[13] 2009 yilda Salvador direktorlikka tayinlandi Xearst antropologiya muzeyi Doktor Salvador jamoat oqsoqollarini muzeylarga olim sifatida jalb qilishni qo'llab-quvvatladi va shu kabi ko'plab oqsoqollar bilan Vashingtondagi amerikalik hindlarning milliy muzeyi uchun tadqiqotlar olib borishda qatnashdi. Uning jinsi va mahalliy xalqlarga yo'naltirilganligi San-Diyegodagi inson muzeyining so'zma-so'z nomidan tashqari maqsadini kengaytirishga xizmat qildi, bu bugungi kunda muzeylarning ko'plikka nisbatan umumiy tendentsiyasidan dalolat beradi. U shuningdek, prezident sifatida ishlagan Muzey antropologiyasi bo'yicha kengash (CMA), ning bir qismi Amerika antropologik assotsiatsiyasi (AAA), 2003-2005 yillarda. Keyinchalik, u o'zining va kengashning muzeylar sharoitida antropologiyani rivojlantirish bo'yicha vazifasini aks ettirgan holda taxtada o'z pozitsiyasini saqlab qoldi.[14]

Salvadorning etnoestetikani o'rganish va u yaratilgan sharoitda san'atni tushunishga sodiqligi uning ijodi uchun tosh sifatida qaraldi. Ushbu ob'ektlar nafaqat tomosha qilishdan mamnun edilar, ushbu san'at asarlari qanday konventsiyalarga rioya qilinganligini va ular yaratilgan kontekstni tanib, ularni yaratgan odamlar haqida ko'p narsalarni aytib berishadi. San'atning ko'p darajalarini yaxlit birlik sifatida tushunish - go'zallik, ramziy ma'no, konvensiya va ijtimoiy elementlar, Kuna madaniyati, ozor madaniyati va yangi meksikalik ispan madaniyati ichida ham, undan tashqarida ham - san'atning kengroq, madaniy jihatdan boyitilgan tushunchasini olib keldi. muzeyga borish. Salvador san'atni uni yaratgan odamlar bilan bog'lashda muhim rol o'ynadi, bu harakatning bir qismi bo'lib, jamoatchilik san'atni bir tomonlama ko'rish yoki eshitish hodisasidan ko'ra ko'proq, lekin uni yaratgan jamiyatning aksi sifatida yaxshi baholashga imkon beradi.

Tanlangan nashrlar

  • Salvador, Mari Lin. Kuna ayollar san'ati: molalar, ma'nolar va bozorlar. Hunarmandchilik uchun jins: Lotin Amerikasi va Karib havzasidagi ayollar va folklor san'ati. Eli Barta (tahrirlangan). Durham, bosimining ko'tarilishi: Dyuk universiteti matbuoti. 2003 yil.
  • Salvador, Mari Lin (tahr.) Kuna bo'lish san'ati: Panama Kuna orasida ma'no qatlamlari. Berkli: Kaliforniya universiteti. 1997 yil.
  • Salvador, Mari Lin. Cuando Hablan Los Santos: Shimoliy Nyu-Meksiko zamonaviy santero an'analari. Albukerke: Maksvell antropologiya muzeyi. 1995 yil.
  • Salvador, Mari Lin. Festas Acoreanas: Kaliforniya va Azor orollarida Portugaliyaning diniy bayramlari. Oklend: Oklend muzeyi tarixi bo'limi. 1981 yil.

Adabiyotlar

  1. ^ Xerst muzeyining sobiq direktori Mari Lin Salvador vafot etdi
  2. ^ Stil, Janet. "Direktor - bu Inson muzeyi uchun birinchi". San-Diego Ittifoqi-Tribuna. 2004 yil 5-iyul.
  3. ^ Stil 2004 yil
  4. ^ Salvador, Mari Lin (tahr.) Kuna bo'lish san'ati: Panama Kuna orasida ma'no qatlamlari. Berkli: Kaliforniya universiteti. 1997 yil: xxi.
  5. ^ Salvador, Mari Lin. Cuando Hablan Los Santos: Shimoliy Nyu-Meksiko zamonaviy santero an'analari. Albukerke: Maksvell antropologiya muzeyi. 1995 yil: xi
  6. ^ Salvador 1997: 49
  7. ^ Salvador 1997: 47
  8. ^ Salvador 1997: 49
  9. ^ Salvador 1995 yil: xi
  10. ^ Stil 2004 yil
  11. ^ Salvador 1995 yil: xi
  12. ^ Salvador 1995 yil: xiii
  13. ^ Stil 2004 yil
  14. ^ Vasiylik kengashi 2007 yil, Muzey antropologiyasi bo'yicha kengash, 2008 yil 18-aprelda kirilgan

Tashqi havolalar