Marta P. Kotera - Martha P. Cotera

Cotera 2018 yilda Texas kitob festivalida

Marta P. Kotera (1938 yil 17-yanvarda tug'ilgan) - kutubxonachi, yozuvchi va ikkalasining ham nufuzli faoli Chikano fuqarolik huquqlari harakati va Chicana feministik harakati 1960-70-yillar. Uning eng taniqli ikkita asari Diosa y Hembra: AQShdagi Chikanalar tarixi va merosi. va Chikana feministi. Cotera hujjatli filmda ishtirok etgan olti ayoldan biri edi, Las Mujeres de la Caucus Chicana, bu 1977 yilgi Chikanadagi ba'zi ishtirokchilarning tajribalarini hikoya qiladi Milliy ayollar konferentsiyasi Texasning Xyuston shahrida.

Hayotning boshlang'ich davri

Xuan Xina va Altagraciya Kastanosning qizi Kotera Meksikaning Chihuahua shahrida tug'ilgan.^[1] va to'rt farzanddan biri edi. U onasi bilan 1946 yilda Texasning El Paso shahriga ko'chib ketgan va u El Paso jamoat maktablarida tahsil olgan. U Xuan Koteraga 1963 yilda uylangan ^[2] va ikki farzandi bor edi.

Ta'lim

Cotera boshlang'ich ta'limini Meksikada boshladi. Bobosi uni juda yoshligida o'qishga o'rgatgan va Meksikadan AQShga ko'chib kelganida uni Texas davlat maktablarida birinchi sinfdan uchinchi sinfga ko'chirishgan.^[3] 1962 yilda Cotera ingliz tilida san'at bakalavri darajasiga ega bo'lib, Texasdagi G'arbiy kollejda tarixni kichik o'qituvchisi bilan, hozirgi El Paso shahridagi Texas universiteti.^[4] Keyinchalik, 1971 yilda u sun'iy yo'ldosh shaharchasida ta'lim bo'yicha magistr darajasini oldi Antioxiya kolleji, Ogayo shtatidagi Yel-Springsda joylashgan.

Ishga qabul qilish va siyosiy ishtirok

Cotera o'zining serqirra karerasini El Pasoda kutubxonachi sifatida yigirmanchi yoshida boshladi. 1964 yilda Ostindagi Texas shtati kutubxonasi uni hujjatlar va ma'lumotlar direktori sifatida ishga qabul qildi va 1968 yilda u Southwest Education Development direktori bo'ldi.^[5] U bir necha tashkil etilgan siyosiy va faol tashkilotlar bilan aloqada bo'lgan. U birinchi bo'lib PASSO (Ispan tilida so'zlashuvchi tashkilotlarning siyosiy assotsiatsiyasi) bilan shug'ullangan va 1964 yilda keyingi yillarda u va eri fermerlar harakati bilan ishlashni boshlagan.^[6]
1964 yilda u va boshqa Texas o'qituvchilari TEAMS (Meksikalik amerikaliklar uchun ta'limni rivojlantirish uchun Texans) tashkil etishdi, bu o'rta maktab tomonidan tashkil etilgan o'rta maktab yurishlarida qatnashgan o'quvchilarni qo'llab-quvvatlashni safarbar qilgan. Meksika amerikalik yoshlar tashkiloti. 1968 yilda Texas shtatidagi Kristal Siti shahrida yurish sodir bo'lganda, Kotera va uning oilasi u erga ko'chib kelgan talabalar uchun o'qituvchi sifatida ishlash uchun ko'chib ketishdi.^[7]
Kotera va uning eri 1970 yilda Texas shtatining Mercedes shahriga ko'chib ketishdi. U erda topishga yordam berishdi Jasinto Trevino kolleji Antioxiya kolleji oliy ta'lim maktabi bilan.^[8] Oxir oqibat bu maktab Xuarez-Linkoln universiteti bo'ldi. Garchi u mavjud bo'lmasa ham, u Meksikalik amerikaliklar uchun ikki tilli ta'lim dasturlariga o'qituvchilar tayyorlash uchun kollej sifatida ishlab chiqilgan.^[9] Marta va uning eri Xuan 1975 yilgacha fakultetda ishladilar.

Kotera va uning eri ikkalasi ham juda aloqador edi Raza Unida partiyasi, Texasning Kristal Siti shahrida tashkil etilgan uchinchi siyosiy partiya. 1972 yilda u ushbu partiya qoshidagi Qishki bog 'hududida joylashgan Davlat Ta'lim Kengashiga a'zo bo'lish uchun kurashdi.^[10] U va partiyada faol bo'lgan boshqa ayollar harakatning erkaklar etakchilari tomonidan chetda qolgandek his qilishdi, shuning uchun ular ayollar uchun ko'proq siyosiy imkoniyatlar ochish va o'zlarini qiziqtirgan masalalarni hal qilish uchun Mujeres de La Raza Unida (Raza Unida ayollari) ni tashkil etishdi. partiyaning kun tartibi.^[11]Kristal Siti shahrida yashaganida, Kotera Kristal Siti yodgorlik kutubxonasini boshqargan va uning eri shaharni yangilash bo'yicha direktori bo'lgan. Texasdagi xotin-qizlar siyosiy partiyasi 1973 yilda Cotera va boshqa ayollar tomonidan tashkil etilgan.^[12]1974 yilda u Texasdagi Ostin shahrida notijorat Chikana tadqiqot va o'quv markazini tashkil etdi. Ushbu ma'lumot va tadqiqot markazi rang-barang ayollarga e'tibor qaratib, tadqiqot va jamoat loyihalari uchun grant mablag'larini topishga yordam berdi.^[13]1975 yilda Cotera Texas Universitetida Benson Lotin Amerikasi to'plamida maxsus xodim maslahatchi sifatida ish boshladi. Ushbu to'plam Meksikadagi Amerika tarixining muhim arxivlarini saqlaydi va Cotera 25 yildan ortiq vaqt davomida Texasdagi va undan tashqarida joylashgan Meksika-Amerika madaniy siyosatidagi muhim shaxslarning arxivlarini topish va olish uchun ishlagan. Uning lavozimi 2009 yilda Meksikadagi Amerika jamoatchiligi faollari, rassomlari va yozuvchilari joylashgan yozuvchilarning noroziligi bilan tugatildi.

U Silviya Moralesning mavzularidan biridir EZGAN SEVGI, davomi XIKANA.

Nashr etilgan asarlarning qisqacha mazmuni

Diosa Y Hembra

Diosa y Hembra: AQShdagi Chikanalar tarixi va merosi. 1976 yilda nashr etilgan va sarlavhasidan ko'rinib turibdiki, bu Chikana ayollarining yo'qolgan, o'chirilgan va yashirin tarixlarini tiklashga hissa qo'shgan, bu meksikalik-amerikalik ayollarga tegishli ta'lim dasturlarida inqilob qilish uchun ixcham ibrat sifatida xizmat qilish niyatida.^[14] O'zining kirish qismida Cotera,

Meksikalik amerikalik ayol inson sifatida, tadqiqot uchun mavzu sifatida yoki loyiha yoki o'quv dasturining ob'ekti sifatida tushunarsiz mavjudotdir. Miflar va stereotiplar juda ko'p, chunki ob'ektiv tadqiqotlar va tarixiy haqiqatni hujjatlashtirish uchun juda kam mablag 'ajratilgan. Meksikalik amerikalik ayollarga tegishli o'quv dasturlarini ishlab chiqarmaslik uchun mashhur afsona va tez-tez ishlatiladigan bahona "adabiyot mavjud emas". Arxivlarda (cherkov, Texas universiteti, Bexar, Santa Fe davlat kutubxonasi arxivi va boshqalar), noma'lum universitet nashrlari, tezislari va dissertatsiyalari, ayollarning o'zlari yozgan asarlarida, davriy jamoat gazetalarida va topilmagan va arxivlarda topilmagan adabiyotlar va ma'lumotlar juda ko'p. hukumat nashrlarida.

Meri Ann Vilyarrealga bergan intervyusida, Kotera bu kitobni Chikano millatchi va siyosiy harakatlari doirasidagi keng tarqalgan misoginiyaga javob sifatida yozishni boshlaganini eslaydi. U ayollarning fuqarolik huquqlari uchun kurashda ishtirok etishi madaniyatning ajralmas qismi ekanligini va meksikalik va meksikalik-amerikalik ayollarning tarixi to'g'risida bilim etishmasligi, misoginistik munosabat uchun aybdor ekanligini etkazmoqchi edi. Suhbatda u shunday deydi

Diosa y Hembra dalillarni manbalar bilan ta'minlashi kerak edi; bizga madaniy millatchilikka yo'l ochish, madaniy millatchilikda ayol sifatida mavqe berish va bu erkaklar ayollarni qochirib harakatni yo'q qilmasligi uchun harakat ichidagi pozitsiyamizni mustahkamlash uchun inkor etilmaydigan manbalar.

Chikana tarixiy merosi

Cotera Meksikaliklarning Kolumbiyagacha bo'lgan tarixi haqida uzoq vaqt yozadi va ayollarning Meksikaning mahalliy Aztek va Nahua madaniyatlaridagi rolini ta'kidlaydi. O'sha davrning boshqa Chikana feministik mualliflari singari u Malinalli Tenepal (La Malinche) ning tarixiy merosini qayta ko'rib chiqadi va uni ijobiy ayol figurasi sifatida qaytaradi. 1900-1960 yillardagi o'n yilliklarni qamrab olgan holda u meksikalik / chikana ayollarining mustaqilligi va tengligi uchun kurashda tarixiy ishtirokini aks ettiruvchi ko'plab tarjimai hollar va hisobotlarni taqdim etadi. U yozadi,

O'tmishni tushungan holda, Chikana tarixchilari zamonaviy ayollar hozirgi kunni engish va o'z kelajagini belgilash uchun yaxshiroq jihozlangan bo'lishiga umid qilishmoqda ... Chikanolik ba'zi erkaklar, allaqachon etakchilik va hokimiyat lavozimlarida, ayollarning uydan tashqaridagi tadbirlarda ishtirok etishiga qarshi chiqishdi. Ularning da'volari "hamma bilar edi" va tarix, madaniyat va urf-odat meksikalik amerikalik ayollarning faqat uy egasi va onasi bo'lishi mumkinligini aniqladilar. Boshqacha harakat qilgan Chikano faollari "Agringadalar", "Anglokatsiya qilingan", "feministlar" va eng yomoni "antitan'anachilar" ayblovlariga moyil edilar.

Kolumbiyagacha bo'lgan davrda meksikaliklar

Meksika vodiysidagi mahalliy madaniyatlarda ayollarning roli to'g'risida qisqacha ma'lumot berib, Kotera "ayollar osmonni erkaklar bilan bo'lishdi" (13) deb tushuntiradi. Nahua ma'budalarining ismlari va lavozimlari haqida batafsil ma'lumot keltirgan holda, u ruhoniylarning diniy urf-odatlardagi rollarini batafsil bayon qildi va Aztek afsonasidan kelib chiqib, Aztek kalendarini erkak (Cipactonal) va ayol (Ozomoco) yaratganligini tushuntiradi. Cotera muhim tarixiy shaxsga aylangan ayollar va homilador ayollarning yuksalishi va Nahua madaniyati doirasidagi qizlarning tug'ilishi haqida qo'shimcha ma'lumot beradi. Chikano millatchilari o'zlarining o'ziga xos xususiyatlarini tiklashning bir qismi sifatida Aztek / Nahua madaniyatiga katta ahamiyat berishdi. Cotera nafaqat o'z davrining Chikano jamoatida, balki tarixiy ma'noda ayollarning stereotipik "an'anaviy" rollarini qiynayapti, bu mustamlaka qilinishidan oldin mahalliy ayollar o'z madaniyati doirasida ko'proq ijtimoiy tenglikka ega bo'lganligini ko'rsatib beradi. Kotera bir necha bor na ijtimoiy tabaqa va na jins ishtirokni cheklamaganligini eslatib o'tdi. Biroq, u tarixiy haqiqatni romantizatsiya qilmaydi, agar ayollar va qizlar yuqori axloqiy me'yorlarga rioya qilingan bo'lsa, agar ular chiziqdan chiqib ketishgan bo'lsa, qattiq jazolanishi kerak edi. Bandlik va mehnat masalalarini muhokama qilishda aniq feministik nuqtai nazardan xulosa qilib, Cotera,

O'shanda hindistonlik ayol, bugungi Chikana singari, uyda qolish, uy bekasi bo'lish va umuman uy, cherkov va oiladan boshqa hech narsadan tashvishlanmaslik haqida nasihat qilingan. Ammo hozirgi ayollar singari, ayollar ham diktantlarni e'tiborsiz qoldirishdi va uy bekasidan tashqari boshqa rollarni bajarishdi. Ayollar uy ishlaridan tashqari uydan tashqari yarim kunlik ishlarni ham o'z zimmalariga olishgan.

Bu erda u Chikanalar Chikanoning o'ziga xosligini o'rnatish va saqlashda muhim tarixiy rol o'ynamaganligi haqidagi stereotipik e'tiqodlarga qarshi bahslashish uchun asos yaratdi. Ko'plab chikanaliklar o'zaro aloqani talab qilmoqchi bo'lgan ajdodlar madaniyatidagi muvozanatli ijtimoiy rollarni aniq belgilashda, Cotera zamonaviy meksikalik amerikaliklarning qabul qilingan tarixi va madaniyati bilan kurash olib boradi.

Mustamlaka davrida meksikaliklar

Ispaniyaning Meksika mintaqasini mustamlakalashi 1519 yilda boshlangan. Ernan Kortes boshchiligida bu davr boshlangan edi, unda Kotera ta'kidlaganidek: "Ayollar o'zlarini xo'rlik, suiiste'mollik va qullik dunyosida o'zlarini umuman himoyasiz ko'rdilar".^[15] Azteklar / Nahua xalqlarini zabt etish uning madaniy amaliyotlarini buzdi, ammo Kotera asosan mustamlakachilikning ayollarga ta'siriga e'tibor qaratdi. Shu tariqa Chikanasdan itoatkorlik va oilaviy hayotga bag'ishlanish haqidagi zamonaviy talab mustamlakachilik tomonidan qo'yilgan munosabatdir. Bu erda Kotera Mestizosning paydo bo'lishiga ishora qilib, tarixiy jihatdan muhim ispan va mahalliy ajdodlari bo'lgan ayollarni qayd etdi. Ushbu bo'limda, odatda, Mestizo poygasining onasi sifatida belgilangan Doña Marina haqidagi tahlillari alohida ahamiyatga ega. U Dona Marina-ga alohida e'tibor berar ekan, uning Mestizajedagi rolini tasavvur qilib, uning ispanlar bilan turmush qurgan boshqa taniqli mahalliy ayollar ham borligini diqqat bilan illyustratsiyasi o'z davrining boshqa Chikana mualliflaridan ajralib turadi.

Meksika va Meksikaning mustaqilligi uchun urush

Tarixda katta sakrashni amalga oshirgan Kotera qarshilik davriga o'tmoqda. U Dona Mariya Xosefa Ortis de Dominquezni nafaqat Ispaniyadan mustaqillik uchun kurashda, balki mustamlaka davrida ayollarni bo'ysundirishga qarshilik ko'rsatishda ham qo'rqmas ayol sifatida tasvirlaydi. Doña Marina haqidagi yozishlariga o'xshab, Kotera o'zining ta'kidlashicha, bu mustaqillik uchun kurashda faol sifatida tarixiy ravishda hujjatlashtirilgan boshqa ayollarning ro'yxatlarini taqdim etish orqali bu nafaqat taniqli ayollarning alohida holatlari edi.

1910 yilgi inqilob va ayollarning ishtiroki

Ushbu bo'limda Cotera birinchi marta inqilobiy kurashlarda qatnashgan ayollarning harakatlarini tavsiflashda feminist so'zini ishlatmoqda. Harbiy va ijtimoiy sohalarda ayollarning ishtiroki zarurligini batafsil bayon etib, u mustamlaka va urush olib kelgan madaniy siljishlarga javoban barcha ayollarning qurbonliklarini ko'rsatmoqda. Inqilobiy davr va fuqarolik huquqlari davri o'rtasidagi mushtarakliklarga ishora qilib, Kotera inqilob ayollari "qashshoqlikni yo'q qilish, erlarni adolatli taqsimlash va Meksikadagi ayollar va bolalar hayotini yaxshilash" uchun harakat qilganini ta'kidlaydi. ^[16]

La Chicana va La Familia

Anglo feministik harakati va Chikano millatchi harakati uchun ushbu bobda La Chikananing oila birligining markazi sifatida tutgan o'rni ko'rib chiqiladi. U ikkala stereotipga qarshi Chikanalarning itoatkorligi va makizmoning Chikano erkaklariga xos xususiyati ekanligini ta'kidlaydi.

La Chicana Today, duruş va yutuqlar

Bu erda Kotera Chikanalarning ta'lim, jurnalistika, adabiyot, siyosat va mehnat sohasida erishgan yutuqlarini bayon qiladi. Ushbu bobdagi yakuniy insho feminizmga qaratilgan. Cotera butun kitob davomida Chikanalarning tarixiy tajribalari orqali har doim feministik fazilatlarga ega ekanliklarini ta'kidlaydi.

¿Qué Sera ... Siendo Chikana?

"Chikananing kelajagi u aniqlay olgan va ajratib olgan ko'plab omillarga bog'liq. Ularning ba'zilari to'g'ridan-to'g'ri qiyofaning o'zgarishi bilan bog'liq. Chikana feministlari va tarixchilari tadqiqot yozish va o'quv dasturlari loyihalarida faol ishtirok etish orqali to'g'ridan-to'g'ri qo'lni olishmoqda. Bu sodir bo'ladi. "Chikana feministi

Chikana feministi

Bizning feministik merosimiz

Meksikalik ayollarning tarixini, shu jumladan 1810 yilgi Mustaqillik uchun urushni, 1910 yilgi Meksika inqilobining Ayollar huquqlari va Meksikaning radikal ayollarini va nashrlarini ko'rsatib beradi.

Ayollar gapirganda: bizning feministik merosimiz

Ilgari El Magazin, Vol. 1, № 9, 1973 yil sentyabr, ushbu insholar feministik mafkura Chikano jamoasida doimo mavjud bo'lganligini ta'kidlaydi. Bu Chikanoning fuqarolik huquqlarini himoya qilish tashkilotlari va siyosiy partiyalarning Chikananing gender tengligini talab qilishlarida "anglokatsiya qilinganligi" haqidagi tanqidlariga bevosita javob sifatida xizmat qiladi.

Chicanas va Power

L.B.Jda etkazib berildi. 1975 yil 11-noyabrda Texas shtatining Ostin shahrida o'tkazilgan "Ayollar ijtimoiy hayotdagi simpoziumi" 1976 yil bahorida "Hembra" davriy nashrida chop etildi. Ushbu nutq o'z kasblari va jamoatlaridagi ba'zi nufuzli Chikanalarni hamda taniqli olimlarni sarhisob qildi. Kotera oq feministik harakatni qo'llab-quvvatlash Chikana uchun imkoniyatlarni ko'paytirmasligini tushuntiradi va anglo feministlarini birdamlik strategiyasini ko'rib chiqishga chaqiradi.

Feminizm Biz ko'rib turganimizdek

Texas shtatidagi Mesquite, Texas shtatining siyosiy partiyasiga etkazilgan manzil, 1972 yil 11 mart. "Chikano harakati siyosatidagi ayollarning roli" (17) haqida batafsil ma'lumot beradi va Anglo feministik harakatini Chikano millatchi harakati tarkibidagi Chikanalar faoliyati bilan taqqoslaydi. Bu erda u Anglo feministik saflaridagi irqchilikni va Chikano millatchi harakati ichidagi seksizmni tanqid qilmoqda.

Rollar

Birinchi marta Texas shtatining Texas shtatidagi Chikana haftaligida chop etilgan 1975 yil may oyida Kotera Chikananing o'tgan yillardagi jamiyatdagi rollarining ko'pligi haqida yozgan va ayol ayol Chikana feminizmida an'anaviy rollarni bajarishi mumkinligini aytgan. U Chikano jamoatchiligi ayollarning "noan'anaviy" rollarini bajarishga intilishlarida chikana feministlari Anglokatsiya qilinmoqda, degan xavotirga murojaat qildi.

Identidad

1975 yil Xyuston Universitetida bo'lib o'tgan Chikana identifikatorlari konferentsiyasining asosiy ma'ruzasi sifatida etkazilgan. Kuchli madaniy va feministik ongni, siyosatdagi ayollarni va o'zaro nikoh va o'zlikni anglash muhimligini ta'kidlaydi. La Malinche haqida ham gapiradi

La Malinche - bu erkaklar doimo tanlagan ayol. La Malinche fue, supuestamente, la primera India que se fué con los españoles. Fath siyosati va uning ispanlar bilan yurishining sabablari to'g'risida juda yaxshi tadqiqotlar mavjud. Octavio Paz mentalitetidan ruhlangan erkaklar bizni ushlab qolish uchun bu erda biz uchun klub sifatida foydalanishdi. "Siz bema'ni kengsiz! Siz nima qilganingizni ko'rasizmi?" Biz nima ekanligimizga qaror qildik. Va biz o'zligimiz bilan qiladigan narsa - bu bizning o'zimiz qarorimiz, erkaklarning, universitetlarning, "hikoyalar", "uning hikoyalari" yoki boshqalarning qarori emas. Bu Malinchega ham, bugun ham bizga tegishli!^[17]

Feministlar orasida: irqchi sinfchilar masalalari

Manba: "Bizni ajratadigan masalalar: irqchilik va klassizm". Feminizm va qonun konferentsiyasi, Denver, Kol., 1976 yil oktyabr.

Boshqa nashrlar

• Chikanalar siyosat va jamoat hayotida 1975 yil
• Dona Doormat No Esta Aqui: Ispaniyalik ayollar uchun qat'iyatlilik va aloqa qobiliyatlari bo'yicha qo'llanma 1984 y
• Amerika Qo'shma Shtatlari Sog'liqni saqlash, Ta'lim va farovonlik vazirligi tomonidan nashr etilgan Jinsiy-madaniy aloqador sinf amaliyotlari va materiallari uchun ta'lim strategiyasi va manbalari bo'yicha qo'llanma, Ayollar uchun tenglik dasturi, 1980 yil
• 1989 yilda Texas maktablar kengashlari assotsiatsiyasi uchun ota-onalar uchun ta'lim dasturi
• Quyidagi kabi antologiyalar va jurnallarda tanilgan:
  • El-karakol
  • Ayollar aytadi / Erkaklar aytadi: ayollarning ozodligi va erkaklar ongi
  • Ikki marta ozchilik: Meksikalik amerikalik ayollar

Iqtiboslar

Adabiyotlar

• Akosta, Tereza Palomo va Rute Winegarten. Las Tejanas: 300 yillik tarix. Array Ostin, TX: Texas universiteti matbuoti, 2003. Chop etish.
• Kotera, Marta P. Chikana feministi. Ostin, TX: Axborot tizimlarini rivojlantirish, 1977. Chop etish.
• Kotera, Marta P. Diosa y Hembra: AQShdagi Chikanalar tarixi va merosi. Ostin, TX: Axborot tizimlarini rivojlantirish, 1976. Chop etish.
• Gartsiya, Alma M. Chicana Feministik Fikri: Asosiy Tarixiy Yozuvlar. Nyu-York: Routledge, 1997 yil.
• Telgen, Diane va Jim Kamp, nashrlar. Ispaniyalik amerikalik ayollar. Detroyt: Geyl tadqiqotlari, 1993. Chop etish.
• Vilyarreal, Meri Ann. "Kurashning sinapslari: Marta Kotera va Tejana faolligi". Las Obreras: Chikana ish va oila siyosati. Ed. Vikki L. Ruis. Los-Anjeles: UCLA Chicano Studies Research Center nashrlari, 2000 yil.

Tashqi havolalar

• Chicana Research and Learning Center Records, 1973-1999 yillar, Texasdagi arxiv resurslaridan Onlayn.
• Marta Kotera hujjatlari, 1964-, Texasdagi arxiv resurslaridan Onlayn.
• Voces Primeras film uchun veb-sayt, Las Mujeres de la Caucus Chicana, unda Cotera mavjud.