Meri Obrien (faylasuf) - Mary OBrien (philosopher) - Wikipedia

Meri Maym O'Brayen (8 iyul 1926 yil - 17 oktyabr 1998 yil) a feministik siyosiy faylasuf. U vafotigacha Kanadada sotsiologiya va feministik ijtimoiy nazariyani o'rgatgan. U tashkilotning asoschisi edi Kanada feministik partiyasi.[1]

Hayotning boshlang'ich davri

Meri tug'ilgan Glazgo, Shotlandiya, u 1930-yillarda depressiyani boshdan kechirdi. Duch kelganidan keyin Fabian Jamiyati u bundan taassurot qoldirdi Beatrice Uebb va qo'shildi Mehnat partiyasi o'spirin sifatida.[2]:8 U Leyboristlar partiyasining ashaddiy faollaridan biri edi, ammo 1956 yilda bo'lib o'tgan ikkita voqea tufayli uning idealizmini topdi Suvaysh inqirozi va Sovet Ittifoqining Vengriyaga bostirib kirishi.[2]:9 Ammo uning sanoat mahallalarida akusherlik tajribasi Klaydzid unga keyingi falsafiy ishida namoyish etgan skeptik dunyoqarashni ta'minlashi kerak edi.[2]:9

U 1957 yilda Kanadaga hijrat qilgan,[3]:936 bu erda O'Brayen dastlab hamshira bo'lib ishlagan va keyinchalik siyosiy falsafa bo'yicha aspiranturani tugatgan.

Ko'paytirish siyosati

O'Brayen yozgan Ko'paytirish siyosati (1981), feministik siyosiy nazariyani rivojlantirishda muhim kitob. Marksistik materialistik pozitsiyadan boshlab, O'Brayenning maqsadi Marksning ob'ektlarni ishlab chiqarish to'g'risidagi mehnat kontseptsiyasini tug'ilish aktiga bog'lash va shu bilan ayollarni marksistik materializmning markazida uni qayta belgilashda joylashtirish edi. Siyosiy nazariylashtirishda ayollarning tajribalarini qat'iyan inkor etishni qiyinlashtirgan holda, O'Brayen ko'payish munosabatlarini insonning ijtimoiy va siyosiy harakatlarini tushunish uchun zarur deb taklif qildi. O'Brayenning ishi bilan otalikni kashf etish, patriarxal institutlar uchun nikoh va naslga bo'lgan yagona erkak huquqlari kabi kashfiyotchi sifatida aniqlandi.

O'Brayenning asarlari tug'ilish nazariyasini nazarda tutadi va garchi uning argumentlari ba'zan fundamentalist deb rad etilgan bo'lsa-da, uning fikrlari zaruriy esansizm va ijtimoiy konstruktivizmning birlashmasidir. U o'zining yozish va o'qitishdagi asosiy maqsadini asosiy siyosiy ma'ruza markaziga ayollar tajribasini joylashtirishni o'ylagan.

O'Brayenning loyihasi 60-70-yillardagi feministik antropologiyada taniqli mavzularni kengaytirdi va 1980-yillarning radikal sotsiologiyasi va antropologiyasini qamrab oldi. 1990-yillarda uning ishi feminist faylasuflar tomonidan yopilib, uning ishini ayollar tajribasini biologik determinizmga kamaytirish, shu bilan ayollarning tajriba doirasini bitta biologik zaruratga kamaytirish deb tanqid qilganlar. Patriarxatizmning kelib chiqishini tushuntirish va o'rganish va reproduktiv jarayonlarni - "lahzalarni" tahlil qilish uchun evristikani taklif qilish - O'Brayen reproduktiv jarayonni tushunish uchun kontseptual asos yaratdi: ko'payish dialektikasi. Marks proletariat nuqtai nazarini qabul qilganidek, u ayollarning pozitsiyasida turib oldi. U zamonaviy ijtimoiy va siyosiy nazariyaga "iborasini kiritdiyomon oqim "an'anaviy, asosiy siyosiy va falsafiy G'arb fikrlariga nisbatan.

Texnologiya va takror ishlab chiqarish

Hayotining so'nggi yillarida, yigirmanchi asrning so'nggi o'n yilligida, O'Brayen otalikni artikulyatsiya qilish uchun bir xil ahamiyatga ega bo'lgan tarixiy moment deb hisoblagan narsalar haqida ko'p yozgan va gapirgan: reproduktiv texnologiyalarni rivojlantirish. U reproduktiv texnologiyalarning rivojlanishini inqilobiy deb hisobladi va ularni amalga oshirishda ayollarning ko'payish bilan munosabatlarini qayta tiklashga qodir. Ishonchli, mavjud va xavfsiz kontratseptsiya ayollarga jinsiy faoliyatni ko'payishdan ajratishga imkon berishi mumkin; ekstrakorporal urug'lantirish va surrogat onalik kabi reproduktiv texnologiyalar ona bo'lishni rejalashtirgan yoki rejalashtirayotgan ayollarga onalikka bo'lgan munosabatlarini qayta ishlab chiqishga imkon beradi. O'Brayen ushbu reproduktiv texnologiyalarni nafaqat ularning xavfsizligi, balki ularning reproduktiv mehnat bilan ayollarning munosabatlarini qayta tuzish qobiliyatining falsafiy oqibatlari uchun ham baholash kerak degan nazariy tahlilni o'tkazdi. Ko'paytirish siyosati ko'payish bilan erkaklar munosabatlarining qayta konfiguratsiyasini e'lon qildi. Ushbu muhim nazariy tahlil 1998 yilda O'Brayenning vafoti bilan qisqartirildi.

O'Brayenning hissalari

1971 yilda O'Brayen faol hamshiralik amaliyotini tark etdi, ammo uning davomiy tahlillari va hamshiralik siyosati haqida yozishlari kasbga, ayniqsa Kanadada katta ta'sir ko'rsatdi. U hamshiralik mutaxassislarini o'zlarining ish sharoitlari va boshqa tibbiyot amaliyotchilari, ayniqsa tibbiyot shifokorlari bilan bo'lgan munosabatlarini nazorat qilishni talab qildi. U Kanadadagi tibbiyot sohasida hamshiralik ishi bo'yicha mutaxassislarning qanday ma'lumot olishlari va ularning mavqei o'zgarishini boshlashga yordam berdi. U Kanadada sog'liqni saqlash va sog'liqni saqlash tizimidagi islohotlar haqida ko'p yozgan va gapirgan, ayniqsa hamshiralarning roli va maqomiga e'tibor bergan.

Feministik siyosiy nazariyaga O'Brayenning doimiy hissasi - bu reproduktiv ongning dialektik tuzilishini tahlil qilishdir. Ayollarning reproduktiv tajribalarida ishtirok etadigan jismoniy mehnat, haqiqiy moddiy ishlab chiqarish sifatida hisobga olinishi kerak, lekin bundan ham muhimi, inson harakatlarining aloqasi va birlashishi uchun markaziy ahamiyatga ega. O'Brayen, shuningdek, ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqi ayollarning o'z farzandlari ustidan hokimiyat va nazoratni saqlash huquqlariga ham taalluqli bo'lishi kerakligini ta'kidladi.

Adabiyotlar

  1. ^ "Kanadaning feministik partiyasi". www.connexions.org. Aloqalar. Olingan 30 yanvar 2017.
  2. ^ a b v O'Brayen, Meri (1981). Qayta ishlab chiqarish siyosati. London: Routledge va Kegan Pol.
  3. ^ Prono, Luka (2010). O'Rayli, Andrea (tahr.) "O'Brayen, Meri". Onalik entsiklopediyasi. SAGE nashrlari.

Manbalar