Mkrtich Xrimian - Mkrtich Khrimian

Katolikoslar

Vanlik Mkrtich I
Barcha armanlarning katolikoslari
Tadevosianning Xrimian (1900) .png
1900 yil Xrimian portreti Yegishhe Tadevosyan
CherkovArmaniy Apostol cherkovi
QarangMuqaddas Etchmiadzinning onasi
Saylangan5 may 1892 yil
O'rnatilgan1893 yil 26-sentyabr
Muddati tugadi1907 yil 29 oktyabr
O'tmishdoshMagar I
VorisMatto II Izmirlian
Shaxsiy ma'lumotlar
Tug'ilgan kunning ismiMkrtich Xrimian
Tug'ilgan(1820-04-04)1820 yil 4-aprel
Van, Usmonli imperiyasi
O'ldi1907 yil 29 oktyabr(1907-10-29) (87 yosh)
Etchmiadzin, Erivan gubernatorligi, Rossiya imperiyasi
Dafn etilganEtchmiadzin sobori
MillatiArman
Usmonli mavzusi (1893 yilgacha)[1]
Rus tili (1893 yildan)[2]
KasbRuhoniy, o'qituvchi, noshir, sayohatchi, mutafakkir, jurnalist, faol[3]
Oldingi xabarVan prelati (1879–85)
Armaniston Konstantinopol Patriarxi (1869–73)
Taron va Abbot of Prelate Surb Karapet monastiri (1862–68)
Abbot Varagavank (1857–62)

Mkrtich Xrimian[a] (klassik Arman: Մկրտիչ Խրիմեան, isloh qilindi: Մկրտիչ Խրիմյան; 1820 yil 4 aprel - 1907 yil 29 oktyabr) an Arman Havoriylar cherkovi bo'lib xizmat qilgan rahbar, o'qituvchi va noshir Barcha armanlarning katolikoslari 1893 yildan 1907 yilgacha. Bu davrda u sifatida tanilgan Vanlik Mkrtich I (Մկրտիչ Ա Վանեցի, Mkrtich A Vanetsi).

Asli Van, eng yirik shaharlaridan biri Turkiya (G'arbiy) Armaniston, Xrimian nikohsiz ruhoniyga aylandi (vardapet ) 1854 yilda uning xotini va qizi vafotidan keyin. 1850 va 1860 yillarda u Turkiya Armanistondagi ikkita muhim monastirning ruhoniysi bo'lib xizmat qildi: Varagavank Van yaqinida va Surb Karapet monastiri yaqin Mush. Bu davrda u ikkala monastirda ham maktablar va jurnallar yaratdi. U xizmat qilgan Konstantinopol patriarxi 1869 yildan 1873 yilgacha Usmonli Arman jamoatchiligi tarkibidagi eng nufuzli shaxs va uning bosimi tufayli iste'foga chiqqan Usmonli hukumati uni tahdid deb bilgan. U 1878 yilda Armaniston delegatsiyasining rahbari bo'lgan Berlin kongressi. Evropadan qaytib, u arman dehqonlarini avtonomiya yoki Usmonli turklaridan mustaqillik uchun qurolli kurash olib borish orqali nasroniy Bolqon xalqlaridan o'rnak olishga undadi.

1879 - 1885 yillarda u Van prelati bo'lib xizmat qildi, undan keyin Quddusga surgun qilindi. U 1892 yilda Arman cherkovining boshlig'i etib saylangan, ammo bir yildan ko'proq vaqt o'tgach u taxtga o'tirgan va o'limigacha shu lavozimda ishlagan. U Rossiya hukumatining 1903 yilda Arman cherkovining mulklarini musodara qilishga urinishlariga qarshi chiqdi, keyinchalik uning harakatlari tufayli qisman bekor qilindi. Xrimian keyinchalik ozodlik harakatini ma'qulladi Arman inqilobchilari.

U zamonaviy Armaniston tarixidagi yuksak shaxs va uni mehr bilan chaqirishgan Xrimian Xayrik[b] (hayrik bu kichraytiruvchi "ota" uchun).[6] Armaniston manfaatlari va intilishlarining taniqli himoyachisi, uning progressiv faoliyati ko'tarilish uchun zamin yaratgan deb qaraladi Arman millatchiligi va natijada milliy ozodlik harakati 19-asr oxiri va 20-asr boshlari.

Dastlabki hayot, ta'lim va sayohatlar

Xrimian Aygestan (Aikesdan) choragida tug'ilgan Van.[7] Uning otasi, a to'quvchi, Mkrtich bolaligida vafot etdi[8][9] va u tog'asi Xachaturaning savdogari tomonidan tarbiyalangan.[7] Uning familiyasining ildizi, Xrim, arman tilidagi atama Qrim, uning oilasi yarimorol bilan aloqani taklif qiladi.[10] Da norasmiy ta'lim oldi paroxial maktablar ning Lim va Ktuts orollar Van ko'li va Varagavank, u qaerda o'qigan klassik arman, tarix va cherkov adabiyoti.[11][8] 1842 yilda Vanga qaytib kelgach, u mintaqa bo'ylab sayohatga chiqdi va hajga bordi Etchmiadzin, Arman cherkovining markazi. Xrimian Evropa universitetida o'qishni davom ettirishni xohladi, ammo bu istak hech qachon amalga oshmadi. U 1844 yildan 1846 yilgacha Konstantinopolda yashagan va u erda arman ziyolilari bilan aloqalar o'rnatgan.[7]

1846 yilda Vanga qaytib, u Mariam Sevikianga uylandi. 1847 yilda u Fors va Rossiya Kavkaziga o'tib, u erda tashrif buyurgan Ararat tekisligi, Shirak va Naxichevan. U yashagan Aleksandropol (Gumri) olti oy davomida.[7] 1848 yilda yana bir bor Konstantinopolga ko'chib o'tdi Tiflis, Batumi va Trabzon. 1848 yildan 1850 yilgacha u Konstantinopolning Xasgiughdagi qizlar maktabida dars bergan (Hasköy ) chorak.[12][13] 1851 yilda u sayohat qildi Kilikiya u erda arman maktablarining holati to'g'risida xabar berish uchun yuborilgan.[14] Armaniylar yashaydigan turli viloyatlarda sayohat qilish va yashash orqali u oddiy armanilarning muammolari va orzu-umidlari to'g'risida chuqur bilimga ega bo'ldi.[15] U Konstantinopolning arman jamoasining yuqori va o'rta sinflari viloyat armanlariga nisbatan beparvoligidan xafa bo'lgan.[8]

1853 yilda Vanga qaytib, u yaqin oilasi qolmaganini ko'rdi; uning xotini, qizi va onasi vafot etgan. Keyinchalik u o'zini Armaniy Apostol cherkovidagi hayotga bag'ishlashga qaror qildi.[11] 1854 yilda 34 yoshida Xirimian shunday tayinlangan vardapet (turmush qurmagan ruhoniy) da Aghtamar ibodathona Van ko'lida.[14] 1855 yilda u Muqaddas Xoch cherkovining ruhoniysi etib tayinlandi Skutari (Üsküdar), Konstantinopol yaqinida. Xrimian davriy nashrni chiqarishni boshladi Artsvi Vaspurakan uning Scutari cherkovi yonida joylashgan nashriyotda.[16]

Van, Mush va Konstantinopol

Xrimian va Varagavank tasvirlangan postkarta. Uning so'zlari ostida Armaniston kelajagi yaxshiroq bo'lishini va'da qilgani uchun, qat'iylikni davom ettirishga undaydi.[11]

Varag va Surb Karapet monastirlari

Xrimian 1857 yilda Vanga qaytib keldi va Jarangavorats maktabini tashkil etdi Varagavank monastir. U monastirda nashriyotga asos solgan va u orqali 1859 yilda Artsvi Vaspurakan nashrini qayta tiklagan. Uning nashr etilishi 1864 yilgacha davom etgan.[17][8]

1862 yilda u abbat etib tayinlandi Surb Karapet monastiri Mush yaqinida, bu uning prelati ekanligini anglatardi Taron. U monastirni qayta tikladi va uni gullab-yashnagan markazga aylantirdi.[8] U erda maktabni va jurnalni tashkil qildi Artsvik Tarono.[18] U ishontirishga muvaffaq bo'ldi vali (hokimi) ning Erzurum Vilayet armanlar uchun soliqlarni kamaytirish uchun.[8]

Konstantinopol patriarxi

1868 yil 20-oktabrda Xrimian episkop sifatida tayinlandi Etchmiadzin. 1869 yil 4 sentyabrda u saylandi Armaniston Konstantinopol Patriarxi, kim edi amalda diniy va dunyoviy masalalarda Usmonli imperiyasining arman jamoatchiligi rahbari.[19][20] Turkiyalik dinshunos Ali Tekqoyunning so'zlariga ko'ra, uning saylanishi amiraliklar (eng boy) sinf va imperatorlik armanlari o'z manfaatlariga zid bo'lgani uchun hokimiyatni yo'qotganligini ko'rsatdi.[21] U patriarxatning qarzidan qutuldi va viloyatdagi vakillikni ko'paytirishga intildi Armaniston milliy yig'ilishi. Sifatida amalda xristian armanlarining siyosiy rahbari tariq ning nazarida Yuksak Porte,[22] u Armaniston viloyatlaridagi zulm, ta'qib va ​​adolatni buzish holatlarini hujjatlashtirgan batafsil hisobot tayyorladi va hujjatni Oliy Portega taqdim etdi.[8] Xrimian bu lavozimdan qashshoq va mazlum viloyat armanlarining manfaatlari va shartlarini ilgari surishda foydalangan.[15]

The Xrimian hisoboti, rasmiy ravishda nomlangan Viloyat zulmlari to'g'risida birinchi hisobot kontekstida tushunilishi kerak Tanzimat islohotlar (1839, 1856).[23] Ma'muriyatni markazlashtirish va hukumatning soliq bazasini takomillashtirishga qaratilgan bu islohotlar imperiyaning chekka qismlarida, jumladan, Anadolu provinsiyalarida samarali amalga oshirilmagan edi. Natijada, mahalliy aholi ko'pincha markaziy hukumatdan ham, soliqqa tortiladigan dehqonchilik huquqidan foydalanish huquqiga ega bo'lgan mahalliy qabilalar rahbarlaridan ham ikki baravar soliqqa tortilishdan aziyat chekdilar, ularning aksariyati kurd taniqli kishilardir.[24] Xrimianning hisobotida aniq ko'rsatib o'tilgan masalalar qatoriga quyidagilar kiradi: soliq fermerlari tomonidan mahalliy aholiga nisbatan zo'ravonlik, Islomni majburan qabul qilish va diniy aqidaparastlik tufayli qilingan boshqa jinoyatlar, ortiqcha soliqqa tortish va dehqonlarning soliq majburiyatlarini e'tiborsiz qoldirib, hosilni yo'qotishlarga olib keladi. Hisobotda yuqorida aytib o'tilgan muammolarni hal qilish bo'yicha bir nechta takliflar berilgan: Xususan, kurd qabilalari qurolsizlantirib, qishloq xo'jaligi turmush tarziga o'rgatilishi kerak edi. Bundan tashqari, hisobotda samarali politsiya kuchini yaratish, armanilarning barcha darajalarda xizmat qilishiga ruxsat berish va Oliy Portening buyruqlarini shaffof ravishda etkazish so'ralgan.[25][26]

Uning Armaniston aholisi oldida turgan muammolarni ochiqchasiga aytishi nafaqat Usmonli hokimiyatini, balki Armanistonning boy elitasini ham bezovta qildi.[8] Ga binoan Jerar Libaridian, viloyat armanlarining huquqlarini ilgari surish "uni Istanbuldagi ko'plab nufuzli armanlar bilan dushman qildi".[27] U 1873 yilda Usmonli hukumati tomonidan iste'foga chiqishga majbur qilingan.[28] Armayis Vartooguian 1896 yilda Xrimyan "Konstantinopol Patriarxi lavozimini egallab turishi mumkin edi, agar u Turkiya hukumatining fitnalari tufayli iste'foga chiqmasa, u o'z farovonligi uchun g'ayratli bo'lgani uchun uni juda yoqtirmas edi" deb yozgan edi. suruv. "[29]

Iste'fodan keyin Xrimyan o'z vaqtini adabiy izlanishlarga bag'ishladi.[8]

Berlin Kongressi

1877–78 yillarda rus-turk urushidan keyin Xrimian Armaniston delegatsiyasini Berlin kongressi.[30] Delegatsiyaning vazifasi buyuk davlatlarga Usmonli imperiyasining Armaniston viloyatlarida islohotlarni amalga oshirishga oid memorandumni taqdim etish edi.[8] Delegatsiyaning asosiy maqsadi Armaniston provinsiyalarida Evropa davlatlari tomonidan nazorat qilinadigan jiddiy islohotlarni amalga oshirish edi, bu aslida Rossiyani, Armanistonning ayrim qismlarida joylashgan qo'shinlari sifatida anglatardi. Armanlar Rossiyaning bosimi (va aralashuv tahdidi) Usmonli hukumatini Armaniston viloyatidagi sharoitlarni yaxshilashga majbur qiladi deb umid qilishdi. Shuningdek, Armaniston delegatsiyasi Armaniston viloyatlari uchun o'xshash muxtoriyat shakllarini talab qildi Maronit avtonomiya Livan tog'i, ammo Usmonli imperiyasining parchalanishi yoki Arman viloyatlarining Rossiyaga qo'shilishi tarafdori bo'lmagan.[31]

The Berlin shartnomasi 1878 yil 13 iyulda imzolangan, tarixchilar tomonidan Armanistonning kongressdagi missiyasining muvaffaqiyatsizligi deb hisoblanadi. Bu Usmonli hukumatini haqiqiy islohotlarni amalga oshirishga majbur qila olmadi.[30] Panossianning yozishicha, Armaniston delegatsiyasining barchasi "tishsiz va'dalar" bo'lgan.[31] Kongressda Xrimian nasroniy Bolqon xalqlari (serblar, chernogoriyaliklar va bolgarlar) mustaqillikka yoki ma'lum darajada avtonomiyaga erishganiga guvoh bo'ldi.[22]

Yaqinidagi 1982 yildagi yodgorlik Etchmiadzin sobori Xrimianga bag'ishlangan. Yozuv armanlarni har doim "Hayrikning temir kovasi" ni eslab turishga undaydi.[32]

Konstantinopolga qaytib kelgandan so'ng, Xrimian "arman tafakkurining radikallashuvida va millatchilik tamoyillariga asoslangan talablarning aniq va kuchli tarzda bayon qilinishida o'z o'rnini ta'minlagan" qator ma'ruzalar qildi.[33] U taniqli odamga berdi[34] u mustaqil Armaniston uchun kurashish uchun armanlarni qurollantirishga chaqirgan va'z.[22] U o'z suruviga "Armaniston, Bolqonning nasroniy davlatlaridan farqli o'laroq, Portdan avtonomiyani qo'lga kirita olmadi, chunki ozodlik uchun hech qanday arman qoni to'kilmagan edi".[30] O'zining tashbehlari bilan mashhur bo'lgan va'z Armaniston inqilobiy harakatini boshlagan deb hisoblanadi.[8]

Xutbada u "kongress paytida Bolqon mamlakatlarining ozodlik uchun kurashini tushuntirishda qilich va idish bilan piyola va piyola o'xshashini ishlatgan. Uning uchun Armanistonning ozodligi faqat qurolli kuch ishlatilishi bilan mumkin bo'lgan."[35] Xususan, u shunday dedi: "U erda qurollar va qilichlar shovqin qiladigan joyda, murojaat va iltimosnomalar qanday ahamiyatga ega?"[36] U qo'shimcha qildi:

Armaniston aholisi, albatta, siz qurol nima qila olishi va nima qilishi mumkinligini yaxshi tushunasiz. Shunday qilib, aziz va muborak armanlar, siz Vatanga, qarindoshlaringiz va do'stlaringizga qaytib kelganingizda, qurol oling, qurol oling va yana qurol oling. Odamlar, avvalo, ozod bo'lish umidingizni o'zingizga bog'laydilar. Miyangizni va mushtingizni ishlating! Najot topish uchun inson o'zi uchun ishlashi kerak.[37]

Van prelati va surgun

Xrim va mahalliy arman arboblari Vanda, 1879 yil dekabr[11]

Evropadan qaytib kelganidan so'ng, Xrimian 1879 yilda Van prelati etib tayinlandi.[38][13] U yangi maktablarni, jumladan, Armaniston zaminidagi birinchi qishloq xo'jaligi maktabini ochdi.[8][38] 1880-yillarda u milliy ozodlik ishiga bag'ishlangan arman maxfiy jamiyatlarini qo'llab-quvvatladi, masalan Sev khach ("Սև խաչ", Qora xoch) Van va Pashtpan hayrenyatlar ("Պաշտպան հայրենյաց", Vatan himoyachisi).[38][13] Uning faoliyatiga noqulay qaragan Usmonli hukumati uni 1885 yilda to'xtatib, Konstantinopolga jo'natdi.[38] u erda hokimiyat tomonidan nazorat qilinishi mumkin edi.[39]

1890 yil 15-iyuldan keyin Kum Kapu namoyishi, Armaniston Milliy Majlisining to'rt vakili (Xrimian, Garegin Srvandztiants, Metyu Izmirlian, Grigoris Aleatjian ) Usmonli hukumatini arman dehqonlariga bo'lgan munosabati uchun tanqid qilgan ma'ruzasini taqdim etdi.[39] 1890 yil dekabrda,[39] u surgun qilingan Quddus "hajga borayotgandek ko'rinishda".[8] U yashagan Sent-Jeyms monastiri shaharda Arman mahallasi.[39]

Katolikoslar

1892 yil 5-may kuni saylov bo'lib o'tdi Etchmiadzin bir ovozdan Xrimianni Armaniy Apostol cherkovining katolikosi lavozimiga sayladi.[40][41][42][43] Vartouguianning so'zlariga ko'ra, "Xrimianning mashhurligi shunchalik katta ediki, unga qarshi bo'lgan har qanday odamni millat xoin deb tan oladi. Xrimyan vatanparvarlik standarti sifatida tan olingan va kim millatning manfaatlarini ko'zlagan bo'lsa, uning saylanishini ma'qullamas edi. "[44] Vartouguianning ta'kidlashicha, Rossiya imperatorlik hukumati uning saylanishidan norozi bo'lgan, chunki ular Arman cherkovini Yurisdiksiyaga kiritmoqchi edilar. Rus pravoslav cherkovi urinish bilan Ruslashtirish arman aholisi.[45]

Vanlik Mkrtich I: Xrimian katolikos sifatida

72 yoshli Xrimianga dastlab Usmonli Sulton tomonidan Etchmiadzinga borishga ruxsat berilmagan Abdul Hamid II. Bir yildan ko'proq vaqt o'tgach, Rossiya imperatorining iltimosidan keyin u sayohat qilish uchun ruxsat oldi, lekin agar u Turkiyaga oyoq bosmasa.[1] Xatsikyan va boshqalarning fikriga ko'ra, Usmonlilar "armanlar tomonidan quvonchlarning haddan tashqari namoyon bo'lishidan" qo'rqishgan.[8] Usmonli hukumati Xrimianni Echmiadzinga o'z hududlari bo'ylab sayohat qilishni taqiqlagan va shuning uchun u orqali sayohat qilish talab qilingan. Yaffa, Iskandariya, Triest, Vena, Odessa, Sevastopol, Batumi, undan keyin Tiflis.[28] Saylanganidan taxminan 17 oy o'tgach, u 1893 yil 26-sentyabrda katolikos taxtiga o'tirdi.[43][46] Uning Usmoniy fuqaroligi bekor qilindi va u Rossiya sub'ektiga aylandi.[1][2]

1895 yilda u Rossiya podshosi bilan uchrashish uchun Sankt-Peterburgga yo'l oldi Nikolay II Usmonli imperiyasining Armaniston viloyatlarida islohotlarni amalga oshirishni so'rash. Davomida Hamidian qirg'inlari 1894–96 yillarda Xrimian arman qochqinlariga moddiy yordam ko'rsatgan.[38][13] Uning boshqa yutuqlari qatorida ko'plab qadimiy monastirlar va cherkovlarni ta'mirlash ishlari ham bor edi.[8]

1903 yil iyun oyida Rossiya hukumati arman maktablarini yopish va arman cherkovining mulklarini musodara qilish to'g'risida farmon chiqardi,[47] shu jumladan Etchmiadzin xazinalari.[48] Ushbu harakat arman xalqi va cherkovini ruslashtirish jarayonini tezlashtirishdan asosiy maqsad edi.[49]Xrimian. Bilan hamkorlik qildi Armaniston inqilobiy federatsiyasi (ARF yoki Dashnaktsutyun) farmonga qarshi ommaviy namoyishlarni tashkil etish.[50] Tarixchining so'zlariga ko'ra Rouben Pol Adalian, bu Dashnaksutyunning xalq qarshiligi va Xrimianning shaxsiy bo'ysunmasligining kombinatsiyasi bo'lib, 1905 yilda farmon bekor qilindi.[51]

1907 yilda Xrimian Konstantinopol patriarxi o'rtasidagi munosabatlarga oydinlik kiritdi va Echmiadzin qarindoshining ustunligini ta'kidladi.[28] O'sha yilning sentyabr oyida u Nikolay II ga maktub yuborib, unda Rossiya hukumatini Usmonli imperiyasining arman aholisiga qarshi zo'ravonliklarning oldini olishga chaqirdi.[52]

Ko'rinishlar va g'oyaviy ta'sir

Progressivizm

Xrimian tomonidan 1906 yilda suratga olingan rasm Vardges Sureniants u 1903 yilda Arman cherkovining mulklarini musodara qilish to'g'risida Rossiya farmoni to'g'risida xat olgan lahzani tasvirlaydi.[53]

1860- va 1870-yillarda Xrimian bilan birga edi Harutiun Svadjian, Usmonli imperiyasidagi yirik liberal arman faollaridan biri. Shu bilan birga, liberallar yoqadi Grigor Artsruni, Mikael Nalbandyan va Stepanos Nazarian Rossiya imperiyasida faol bo'lganlar.[54] Arra Avakian uni "o'ta ilg'or pedagog" deb ta'riflagan.[55] Amerikalik feminist Elis Stoun Blekuell 1917 yilda yozgan edi: "Uning barcha qarashlari ilg'or edi" va uning targ'ibotiga yuqori baho berdi ayollar ta'limi: "U qizlar uchun ta'limning kuchli tarafdori edi va bir kitobida, Jannat oilasi, u erlar o'z xotinlarini kuch bilan boshqarish huquqiga ega degan sharqona g'oyaga qarshi bahs yuritadi. "[56] Derderian, shuningdek, "ayollarga ta'lim berishning muhimligiga ishonishini" va "ma'rifat tamoyillarini tarqatishda ayollarning ishtirokini" da'vat etganini ta'kidladi.[11] Boshqa bir muallif "ilg'or arman intellektualizmiga ulkan hissa qo'shganini" ta'kidladi.[57] Vartouguian, 1896 yilda yozgan holda, Xrimyan "cherkov masalalarida konservativ edi".[58]

Millatchilik

Razmik Panossian Xrimianning arman millatchiligiga kuchli ta'sir ko'rsatganligini yozadi.[59] Panossianning so'zlariga ko'ra, u "milliy ozodlik radikal xabarining tashuvchisi sifatida arman ongiga kirgan" o'n to'qqizinchi asrdagi eng muhim shaxs ".[10] Tekqoyunning so'zlariga ko'ra, "Xrimian arman millatchiligining shakllanishida taniqli shaxs bo'lgan".[60] H. F. B. Linch 1893 yilda Etchmiadzinga tashrif buyurgan Armaniston haqidagi kitobida Xrimian haqida shunday yozgan: "U bilan din va vatanparvarlik deyarli bir-birining o'rnini bosadi".[61] Adalianning so'zlari bilan aytganda, Xrimyan "vatanparvarlik g'ayrati va Armaniston milliy manfaatlarini qat'iy himoya qilgani uchun hurmatlanadi".[62] Boshqa bir muallif uni "xalqaro maydonda arman millatchilik intilishlarining asosiy vakili" deb ta'riflagan.[63] Tekqoyunning so'zlariga ko'ra, Xrimian "har doim millatchi va vatanparvarlik g'oyalari bilan oddiy odamlarning xabardorligini targ'ib qiladi, bu faqat jurnallar va adabiyot vositalarida mumkin edi".[64] Xrimian o'z asarlarida xalq tilidan foydalanishni alohida ta'kidladi.[3]

Xrimianning arman millatchiligini madaniy uyg'onish deb qarashi Usmonli va Rossiya hukumatining repressiv tuzumiga hamda Evropaning Armanistonga nisbatan siyosatiga javoban qurolli inqilobiy harakat sifatida millatchilikka aylandi.[65] Xrimian aniq tasdiqladi Armaniston inqilobiy federatsiyasi (Dashnaktsutyun) 1896 yilda Van armanlariga yozgan xatida:[66]

Sizlarning orangizda siyosiy partiyalar paydo bo'lishi bizning zodagonlarimiz tarixiy uylari qayta tug'ilishining namunasidir, Dashnaksutyun partiyasi esa yangi arman ritsarligi. Uning kashshoflari o'zlarini Vaspurakanda haqiqiy ritsarlar sifatida ko'rsatishdi [ya'ni. Van atrofidagi mintaqa] va boshqa joylarda. Armanilar, ko'taril, ko'taril, bu yangi arman ritsarligiga qo'shiling, ko'nglingni ko'tar ...

Bungacha cherkov arman inqilobiy guruhlaridan uzoqlashib kelgan, chunki ikkinchisi birinchisini konservativ muassasa deb bilgan. Aynan Xrimyan inqilobiy faollikni, ayniqsa, eng nufuzli arman partiyasi Dashnaksutyun tomonidan ma'qullandi.[67] Panossianning so'zlariga ko'ra, Xrimian ma'lum darajada arman cherkovini radikallashtirgan va shu bilan birga arman millati haqidagi dunyoviy qarashda.[66]

O'lim va meros

Krimianning qabr toshi Etchmiadzin sobori hovli

Xrimian 1907 yil 29 oktyabrda vafot etdi. U boshqa ko'plab salaflar singari Etchmiadzin sobori hovlisida dafn etilgan. Haykaltarosh Sergey Merkurov uni qildi o'lim maskasi.[68]

Xrimianni hayoti davomida armanlar hurmat qilishgan.[58] U chaqirildi Hayrik ("ota" uchun kichraytiruvchi) 1860-yillarning boshlarida Mush yaqinidagi Surb Karapet monastirining abbati bo'lgan paytdan beri.[69][c] Sarkis Atamianning ta'kidlashicha, "[n] o odam, ehtimol, Armaniston tarixida, o'z xalqining mehr-muhabbati bilan Xayrig (kichik otasi) unvonini olgan Xrimian singari o'z suruvining mehribon, dono, paternalistik rahbarini ramziy ma'noga ega bo'ldi. "[71] Jek Kalpakian Xrimianni "afsonadan keyin ikkinchi o'rinda turadi" deb ta'riflaydi Xayk millatning otasi sifatida ".[72] Xrimian o'z harakatlarini asosan arman elitasiga emas, balki oddiy odamlarga qaratdi va shu tariqa "oddiy xalq qahramoni" hisoblanadi.[73][74] Katolikoslar Vazgen I (r. 1955–94) Xrimianni «eng buyuk inqilobchi [arman dehqonlarining]» deb atagan.[d]

Panossianning yozishicha, Xrimyan butun umri davomida viloyat armanlari va umuman arman huquqlari sharoitlarini yaxshilashga sodiq bo'lgan. [75] Xrimian "Arman cherkovi tarixidagi bir necha chinakam buyuk siymolardan biri" va "o'z davrining eng taniqli va sevimli milliy-diniy arboblaridan biri" deb ta'riflangan.[8] Boshqa bir muallif uni "zamonaviy zamonning eng sevimli arman patriarxi" deb atagan.[76] Patrisiya Xolakian u haqida shunday yozgan edi: "buyuk shaxsiy muqaddas odam, ta'qibga uchragan armanlarni birinchilardan bo'lib o'rganishga va o'z merosidan faxrlanish tuyg'usiga undagan".[77] Taniqli tilshunos Xraxiya Axarian uni haqiqiy nasroniy, haqiqiy vatanparvar va haqiqiy mashhur odam deb atagan.[78]

Missioner Xabarchi 1891 yilda Xrimyan haqida shunday yozgan edi: "butun arman millati unga katta hurmat bilan qaraydigan odam. U o'z millati farovonligi uchun halol va astoydil mehnat qildi".[79] Elis Stoun Blekuell u haqida 1917 yilda "zamonaviy Armaniston tarixidagi eng buyuk shaxs" sifatida yozgan va "U o'zining donoligi va avliyoligi uchun chuqur sevilgan va ulug'langan", deb qo'shib qo'ygan.[56] Taniqli arman shoiri Avetik Isahakyan 1945 yilgi maqolasida shunday yozgan edi: "Armaniston xalqi uni unutmaydi. Vaqt o'tgan sayin uning xotirasi yorqinroq bo'ladi. U arman xalqiga asrlar qa'ridan nazar tashlaydi va uning aziz orzu-umidlari haqida tanish tilda gapiradi. o'lmas maqsadlar. "[80]

Xrimian kabi bir qancha taniqli arman rassomlarining rasmlari mavzusi, masalan Ivan Aivazovskiy, Yegishhe Tadevosyan va Vardges Sureniants. Arman-amerikalik bastakor Alan Ovaness nomli kontsert yozdi Xrimian Xayrig 1944 yil oktyabrda. O'zining so'zlari bilan aytganda, "Musiqa arman xalqini ko'plab ta'qiblarga duchor qilgan qahramon ruhoniy Xrimian Xayrig portretidan ilhomlangan". Kompozitsiya birinchi marta 1995 yilda tijorat tomonidan qayd etilgan Manxetten kamerlar orkestri tomonidan o'tkazilgan Richard Oldon Klark.[81] Maktab Yerevan, Armaniston poytaxti, Xrimian tomonidan 1906 yilda tashkil etilgan va nomi o'zgartirilgan 26 Boku komissarlari Sovet davrida, uning nomi bilan 1989 yilda o'zgartirildi.[82]

Nashrlar

Xrimian Xayrik Etchmiadzin yaqinida, Ivan Aivazovskiy, 1895, Aivazovskiy nomidagi Milliy rassomlik galereyasi, Feodosiya.

Xrimian ocherklar va kitoblar muallifi. Uning eng taniqli asarlari quyidagilar:[8]

  • 1850 yil: Հրաւիրակ Արարատեան, Xravirak Araratian (Araratga chaqiruvchi): "mumtoz arman tilidagi she'r inshosi, unda u yo'lboshchi rolini o'ynaydi va bir guruh yoshlarni boshqaradi, ammo ajdodlar vatanining tarixi va geografiyasi, uning qadimiy shon-sharaflari va ajoyib go'zalligini ulug'lash uchun yosh avlodda ona Vatanga muhabbat va ishtiyoq "[8]
  • 1851 yil: Հրաւիրակ երկրին աւետեաց, Hravirak yerkrin avetiatz (Va'da qilingan erga da'vogar): "Muqaddas erga sayohatdan so'ng nashr etilgan shunga o'xshash oyat inshoi, u yoshlarni muqaddas joylar bo'ylab sayohat qilib, ularga borgan sari nasroniylikning mohiyatini o'rgatmoqda."[8]
  • 1876 ​​yil: Խաչի ճառը, Xachi char (Xochdagi nutq)
  • 1876 ​​yil: Ժամանակ եւ խորհուրդ իւր, Zhamanak yev khurhurd yur (Vaqt va uning siri)
  • 1876 ​​yil: Դրախտի ընտանիք, Drakti entanik (Jannat oilasi)
  • 1878 yil: Սիրաք եւ Սամուէլ, Sirak yev Shomuil: "bolalar ta'limi to'g'risida risola"
  • 1894 yil: Պապիկ եւ թոռնիկ, Papik yev tornik (Bobosi va nabirasi): Agop Jek Xatsikyan va boshq. buni uning eng yaxshi ishi deb biling.[8]
  • 1900 yil: Թագաւորաց ժողով, Tagavorats zhoghov (Shohlar yig'ilishi)
  • 1901 yil: Վերջալոյսի ձայներ, Verjaluysi dzayner (Alacakaranlık tovushlari): she'riy to'plam

Izohlar

  1. ^ Shuningdek, Mkrtich, Mgrdich, Mugerditch, Mgerdich va Xrimean, Xrimian, Xrimyan, Xrimyan deb tarjima qilingan. Turkcha: Mikirdich Xrimyan[4] yoki Mikirdich Kırımyan[5]
  2. ^ Shuningdek, Hairik, Hayrig, Hairig deb tarjima qilingan; klassik: Խրիմեան Հայրիկ; isloh qilindi: Խրիմյան Հայրիկ
  3. ^ Xrimian aftidan qo'shimchani qabul qildi. Ovannes Tumanyan natijasida 1896 yilda, deb yozgan Hamidian qirg'inlari, qirg'inlarda butun oilasini yo'qotgan odam o'z tarixini aytib berish uchun Etchmiadzindagi Xrimianga kelgan. Xrimian bunga javoban erkakka: "Siz 20 o'g'lingizni yo'qotdingiz, men 20 ming 20 yoshimni yo'qotdim"; shu tariqa qirg'inlarda o'ldirilgan o'n minglab armanilarni uning "o'g'illari" deb atashadi.[70]
  4. ^ Գաւառացի ժողովուրդը պէտք ունէր առաքեալի մը շունչին խօսքին, յեղափոխականի մը շարժումին ու գործին: Սխալած պիտի չըլլանք եթէ ըսենք թէ այդ մեծագոյն մեր մեր մէջ Հայրիկը կը հանդիսանայ, թէ ° իր կենդանի խօսքով, թէ ° իր գործով:[42]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Kostandyan 2006 yil, 84-85-betlar.
  2. ^ a b Vartooguian 1896 yil, p. 91.
  3. ^ a b Tekkoyun 2011 yil, p. 53.
  4. ^ Selchuk Akşin Somel. "Osmanlı Ermenilerinde Kültür Modernleşmesi, Cemaat Okulları ve Abdülhamid Rejimi" (PDF) (turk tilida). Sabancı universiteti. p. 4. Söz konusu taşra tepkisinin entellektüel temsilciliğini Van'li rahip, gazeteci va o'qituvchilar Migirdch Hrimyan (1820-1907) qildi.
    Chelik, Yüksel. "Dış Müdahale, İsyanlar va Komitacılık Ekseninde Ermeni Meselesi ya da Anadolu Islahati" (turk tilida). Marmara universiteti. Bu oldingi tayyorliklardan keyin Migirdch Hrimyan Efendi boshchiligidagi katıldıkları Berlin Kongresi'ne ...
  5. ^ Hasan Celal Güzel (2001). Osmanlı'dan günümüze Ermeni sorunu (turk tilida). Yeni Türkiye Yayınları. p. 403. ... Gregoryen milletinin adeta parlamentosuna dönüşecek va 1869 yilda Patrik Migirdich Kırımyanning olderligidagi so'zlari Ermeni vilayetlarida ...
    Kurdakul, Necdet (1976). Osmanlı İmparatorluğundan Orta Doğu'ya: Belgelerle Şark meselesi (turk tilida). Dergah Yayınları. ... Britaniyalik konsolosunun taklifi bilan o'zini Ermenilerin lideri sayan Miganird Kırımyan Afandi ...
  6. ^ Sheklian, Kristofer (2014). "Azizlarni hurmat qilish, shaharni eslash: Armanistonning yodgorlik amaliyoti va zamonaviy Istanbulda jamoat tashkil etilishi". Agadjanianda Aleksandr (tahrir). Bugungi kunda arman nasroniyligi: shaxs siyosati va ommabop amaliyot. Ashgate nashriyoti. p. 162. ISBN  978-1-4724-1271-3.
  7. ^ a b v d Voskanian 2007 yil, p. 98.
  8. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t Xatsikyan, Agop Jek; Basmajian, Jabroil; Franchuk, Edvard S.; Ouzounian, Nurhan (2005). "Mkrtich Xrimian (Hayrik)". Arman adabiyoti merosi: XVIII asrdan hozirgi zamongacha. Detroyt: Ueyn shtati universiteti matbuoti. 236-238 betlar. ISBN  978-0-8143-3221-4.
  9. ^ Tekkoyun 2011 yil, p. 51.
  10. ^ a b Panossian 2006 yil, p. 167.
  11. ^ a b v d e Derderian, Dzovinar (2014 yil 16-dekabr). "Vatan xaritasi: Artzvi Vaspurakan islohotlari o'tmish xotirasi orqali". houshamadyan.org.
  12. ^ Voskanian 2007 yil, p. 99.
  13. ^ a b v d Kostandyan, E. (1981). "Մկտրիչ Ա Վանեցի [Vanlik Mkrtich I]". Sovet Armaniston Entsiklopediyasi 7-jild (arman tilida). pp.641–642.
  14. ^ a b Voskanian 2007 yil, p. 101.
  15. ^ a b Panossian 2006 yil, p. 168.
  16. ^ Voskanian 2007 yil, p. 102.
  17. ^ Voskanian 2007 yil, p. 103.
  18. ^ Voskanian 2007 yil, 103-104 betlar.
  19. ^ Voskanian 2007 yil, p. 104.
  20. ^ Panossian 2006 yil, p. 70.
  21. ^ Tekkoyun 2011 yil, p. 89.
  22. ^ a b v Tekkoyun 2011 yil, p. 52.
  23. ^ Miller 2011 yil, p. 29.
  24. ^ O'zbek 2012, p. 792.
  25. ^ Xeremiya 1872 yil.
  26. ^ Quyoshli 2015 yil, p. 61.
  27. ^ Panossian 2006 yil, p. 174.
  28. ^ a b v Walker 1990 yil, 428-429 betlar.
  29. ^ Vartooguian 1896 yil, p. 80.
  30. ^ a b v Zaydner, Robert F. (1976). "Buyuk Britaniya va Armaniston masalasini boshlash". Yaqin Sharq tadqiqotlari xalqaro jurnali. 7 (4): 473. JSTOR  162505.
  31. ^ a b Panossian 2006 yil, p. 170.
  32. ^ Armaniston hukumati (2002). "Հայաստանի Հանրապետության Արմավիրի Մարզի Մարզի Պատմության և Մշակույթի Անշարժ Հուշարձանների Պետական ​​Պետական ​​Ցուցակը [Armaniston Respublikasi Armavir viloyatidagi ko'chmas tarixiy va madaniy yodgorliklar ro'yxati]" (arman tilida). Armanistonning huquqiy axborot tizimi. Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 12 martda.
  33. ^ Panossian 2006 yil, 168–169-betlar.
  34. ^ Arnavoudian, Eddi (2002 yil 30-dekabr). "Armaniston Milliy ozodlik harakatini himoya qilishda". groong.usc.edu. Janubiy Kaliforniya universiteti. Armaniston yangiliklar tarmog'i / Groong.
  35. ^ Tekkoyun 2011 yil, p. 56.
  36. ^ Tekkoyun 2011 yil, p. 96.
  37. ^ Tekkoyun 2011 yil, p. 97.
  38. ^ a b v d e "Խրիմյան Հայրիկ [Xrimyan Hayrik]" (arman tilida). Yerevan davlat universiteti Armanshunoslik instituti. Arxivlandi asl nusxasi 2017-10-26 kunlari.
  39. ^ a b v d Kostandyan 2006 yil, p. 83.
  40. ^ Kostandyan 2006 yil, p. 84.
  41. ^ Voskanian 2007 yil, p. 105.
  42. ^ a b "190 ամեակ Խրիմեան Հայրիկի [Xrimyan Hayrikning 190 yilligi]" (PDF). getronagan.k12.tr (arman tilida). Istanbul: Getronagan Armaniston o'rta maktabi. 2010.
  43. ^ a b Ormaniyalik 1912 yil, p. 238.
  44. ^ Vartooguian 1896 yil, p. 86.
  45. ^ Vartooguian 1896 yil, p. 90.
  46. ^ Kostandyan 2006 yil, p. 85.
  47. ^ Barret, Devid B.; Kurian, Jorj Tomas; Jonson, Todd M. (2001). Jahon xristianlik entsiklopediyasi: zamonaviy dunyoda cherkovlar va dinlarning qiyosiy so'rovi, 1-jild (2-nashr). Oksford universiteti matbuoti. p. 78. ISBN  978-0-19-510318-2.
  48. ^ Xevsen 2001 yil, p. 259.
  49. ^ Ovanisyan 1971 yil, p. 40.
  50. ^ Ovanisyan 1971 yil, p. 41.
  51. ^ Adalian 2010 yil, p. 130.
  52. ^ Nersissian, M. G. (1993). "Խրիմյան Հայրիկի դիմումը Նիկոլայ Երկրորդին 190 (1907 թ.) Եւ արխիվային այլ նյութեր Հայկական հարցի ու հայ կամավորական շարժման մասին (1912—1915 թթ.) [Katolikos M. Xrimianning Nikolay II ga murojaatnomasi (1907) va boshqa arxiv materiallari Armaniston masalasi va Armaniston ko'ngillilar harakati haqida (1912–1915)] ". Patma-Banasirakan qo'llari (arman tilida) (1-2): 165-180. ISSN  0135-0536.
  53. ^ Manjyan, H. (2012 yil iyul). "Մի նկարի պատմություն. Խրիմյան Հայրիկ". Xay Zinvor (arman tilida). Armaniston mudofaa vazirligi.
  54. ^ Barxudaryan, Vladimir, tahrir. (2012). Հայոց Պատմություն Նոր շրջան դասագիրք հանրակրթական դպրոցի դպրոցի 8-րդ դասարանի համար [Armaniston tarixi Yangi davr 8-sinf davlat maktablari uchun darslik] (PDF) (arman tilida). Yerevan: Manmar. p. 71. Arxivlangan asl nusxasi (PDF) 2016-03-04 da.
  55. ^ Avakian, Arra S. (1998). "Van". Armaniston: tarix orqali sayohat. Elektr press. p. 20. ISBN  978-0-916919-24-5.
  56. ^ a b Blekuell, Elis Stoun (1917). "Vatanparvarning murmurlari". Armancha she'rlar. Boston: Atlantika matbaa kompaniyasi. p.201.
  57. ^ "Xrimyan Xayriging temir kassasi". Armenit. Uilyam Bayramian (sharh). 2014 yil 4 mart. Xeyrigning ilg'or arman intellektualizmiga qo'shgan ulkan hissasini bu erda etarli darajada muhokama qilib bo'lmaydi.CS1 maint: boshqalar (havola)
  58. ^ a b Vartooguian 1896 yil, p. 79.
  59. ^ Panossian 2006 yil, p. 141.
  60. ^ Tekkoyun 2011 yil, p. 58.
  61. ^ Linch 1901, 236–237 betlar.
  62. ^ Adalian 2010 yil, 446-447 betlar.
  63. ^ Ramet 1989 yil, p. 456.
  64. ^ Tekkoyun 2011 yil, p. 54.
  65. ^ Payaslian 2007 yil, p. 119.
  66. ^ a b Panossian 2006 yil, p. 198.
  67. ^ Payaslian 2007 yil, 121-122 betlar.
  68. ^ Arutyunyan, V. (1983). "Մերկուրով Սերգեյ [Merkurov Sergey]". Sovet Armaniston Entsiklopediyasi 9-jild (arman tilida). Yerevan. p.494. Մ-ի հանած առաջին դիմակը Խրիմյան Հայրիկինն էր (1907)
  69. ^ Onanyan, Vardan (2010 yil 15-dekabr). "Արծվաթեւ մարտնչողը". Armenian Times (arman tilida).
  70. ^ Tumanyan, Ovannes (1985). "Երկու հայր". Ընտիր երկեր, 2 հատորով [Tanlangan asarlar, 2 jildda] (arman tilida). Yerevan: Sovetakan grogh.
  71. ^ Atamian, Sarkis (1955). Armaniston jamoasi: Ijtimoiy va mafkuraviy ziddiyatning tarixiy rivojlanishi. Nyu York: Falsafiy kutubxona. p. 84.
  72. ^ Kalpakian, Jek V. (2006). "Xrimian, Mkrtich (1820–1907)". Domenikoda Roy P.; Xenli, Mark Y. (tahrir). Zamonaviy xristian siyosati ensiklopediyasi. Yashil daraxt. ISBN  978-0-313-32362-1.
  73. ^ Tekkoyun 2011 yil, p. 50.
  74. ^ Libaridiyalik, Jerar J. (2011). "Usmonli imperiyasidagi arman inqilobiy partiyalari haqida nima inqilobiy edi?". Yilda Suny, Ronald G.; Gökek, Fatma Myuge; Naimark, Norman M. (tahr.). Genotsid bo'yicha savol: Usmonli imperiyasi oxirida armanlar va turklar: Usmonli imperiyasi oxirida armanlar va turklar. Oksford universiteti matbuoti. p. 86. ISBN  978-0-19-978104-1.
  75. ^ Panossian 2006 yil, 167–168-betlar.
  76. ^ Raffi (2000). Ahmoqlik: Oxirgi rus-turk urushidagi voqealar (1877–78). Donald Abkarian (tarjimon). Princeton, NJ: Gomidas instituti. p. 218. ISBN  978-0-9535191-8-7.
  77. ^ Cholakian, Patricia (2006). "Van shahridan parvoz: Arman genotsididan omon qolganning xotiralari". Bronnerda Stiven Erik; Tompson, Maykl (tahr.). Logos Reader: Ratsional radikalizm va siyosatning kelajagi. Kentukki universiteti matbuoti. p. 169. ISBN  978-0-8131-9148-5.
  78. ^ Axariya, Xraxiya (1944). "Մկրտիչ կաթողիկոս Խրիմյան [katolikos Mkrtich Xrimian]". Etchmiadzin (arman tilida). Muqaddas Etchmiadzinning onasi. 1 (4–5): 15–19.
  79. ^ "____". Missioner Xabarchi. Boston. 87. 1891.
  80. ^ Isaxakyan, Avetik (1945). "Խրիմյան Հայրիկը (Հուշեր) [Xrimian Xayrik (Xotiralar)]". Etchmiadzin (arman tilida). Muqaddas Etchmiadzinning onasi (5): 38–42.
  81. ^ Fujihara Xovans, Xinako. "Alan Xovans (1911–2000): Xrimian Xayrig • Gitara kontserti • 60-sonli simfoniya" Appalachi tog'lariga."". Naxos rekordlari.
  82. ^ "Yerevan munitsipalitetiga bo'ysunadigan maktablar". yerevan.am. Yerevan munitsipaliteti.

Bibliografiya

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar

Diniy unvonlar
Oldingi

Ignatios I Konstantinopol		 Armaniston Konstantinopol Patriarxi
1869–1873		Muvaffaqiyatli

Konstantinopolning Nerses II
Oldingi
Magar I		 Muqaddas Echmiadzin va barcha armanlarning onalik katolikoli
1892–1907		Muvaffaqiyatli
Matto II