Muhammad Rizo Aslaniy - Mohammad Reza Aslani

Muhammad Rizo Aslaniy
Mحmdrzض صlصnyy
Muhammad reza aslani (kesilgan) -2.jpg
Tug'ilgan (1943-12-09) 1943 yil 9-dekabr (76 yosh)
Rasht, Eron
Ta'limDekorativ san'at maktabi (hozirda Tehron san'at universiteti )
KasbYozuvchi, rejissyor, shoir va badiiy tadqiqotchi
Turmush o'rtoqlar
​
(m. 1978 yildan keyin)​
BolalarOmin
Gita
Narglar

Muhammad Rizo Aslaniy (Fors tili: Mحmdrzض صlصnyy) (1943 yil 9-dekabrda tug'ilgan, yilda Rasht, Eron ) an Eron kinorejissyor, san'at nazariyotchisi, grafik dizayner va shoir asosan uning uchun tanilgan eksperimental filmlar va hujjatli filmlar. U shuningdek, hammuallifi Espacementalizm (xayol she'ri / She'ri-e-Hajm ) manifest va Eronning Yangi to'lqin she'riyatining asosiy shoirlaridan biri Yadolloh Royya, Fereydun Rahnema va Ahmadreza Ahmadi. Garchi u hech qachon manifestga imzo chekmagan bo'lsa ham.[1]

Shaxsiy hayot

U o'qidi Rassomlik dekorativ san'at maktabida Tehron hozirda ma'lum bo'lgan San'at universiteti. U doktorga uylangan. Soudabeh Fazaeli romanchi va tadqiqotchi. Ularning o'g'li bor Omin u shuningdek kinorejissyor va ikki qizi Gita Université Parij Nanterre va Grafika bo'yicha dizayner Narges.[2] 2015 yilda Aslani fan doktori birinchi darajali badiiy yorlig'i sertifikatiga sazovor bo'ldi. dan teng Madaniyat vazirligi va Eron Badiiy akademiyasi.[3]

She'riyat

Aslani taniqli kinorejissyor bo'lishdan oldin shoir sifatida tanilgan. U va uning rafiqasi Soudabeh Fazaeli asosan o'zlarini muqobil she'r deb nomlangan ma'lum bir adabiy harakat ishtirokchilari deb bilishadi (She'ri-e-Digar ) va muqobil nasr (Nathr-e-Digar). Ushbu harakatning ba'zi muhim raqamlari kiradi Bijan Elaxi, Yadulloh Royya, Bahram Ardabili va Hushang Eroniy.[4] Ba'zi tadqiqotchilar, shu jumladan Esmaeel NooriAla uning she'ri Eronning "Yangi to'lqin she'riyati" orqali ta'sirli she'riyat deb hisoblaydi.[5] Yuqorida aytib o'tilganidek, u ba'zi sabablarga ko'ra manifestga imzo chekmay qolgan Espacementalizm manifestining muallifi.

Vizual san'atdan kelib chiqqan holda, 1962 yilda u va ba'zi sinfdoshlari kabi dekorativ san'at maktabida Mehdi Sahabiy, Husseyn Rasael, Manuchehr Safarzadeh, Farshid Maleki va Ghodsi Ghazinoor birgalikda "Shabhaye Nimkati", "Roozhay-e-Bad" ("Bench-y Nights, Shamol kunlari") nomli she'riy kitobini nashr etdi, u o'sha paytda Eron adabiy salonlari orqali tarqaldi va yangi to'lqin she'riyatining avangard kelajagi deb hisoblandi. dizayn. U dekorativ san'at maktabida har qanday mumtoz rasm turini o'rganish o'rniga to'g'ridan-to'g'ri zamonaviy arxitektura va san'atni o'rganishni boshlaganini va ularning atrof-muhitga bo'lgan dunyoqarashi ham uning savollariga aylanganini eslaydi. Savollari yonidagi uning savollari Tasavvur qiling yilda Angliya yoki Frantsiya u ham shunday deb atagan edi plastika she'riyatdagi obrazning.[6]

Garchi uning uslubi, ba'zan, Ahmadiy kabi ba'zi zamondoshlariga juda o'xshash bo'lsa ham Farroxzad ammo juda ta'sirida bo'lish Kandinskiy, yangi to'lqin shoiri sifatida u rassomning uslubi uning qalbining muhim ehtiyojlari va hissiyotlari atrofida shakllanishiga ishongan. Xuddi shu sababdan uning she'riyatida musiqiylik yo'q Nima she'riyati va shuningdek, Ahmadiy she'rlarining hissiy o'zgarishi va sentimentalizmiga ega emas. U she'rga kundalik tilni boshqalarga o'xshamagan va rasmga o'xshash kompozitsiya bilan olib kelgan. Keyinchalik u "Yangi to'lqin" she'riyatidan "Yangi to'lqin" kinoteatriga voz kechdi. Ikkinchi kitobi "Bar Tafazol-e-Mag Magreb" (Ikki hodisa farqi to'g'risida) bilan u o'zining uslubi va estetikasini qayta ko'rib chiqqani bilan "Yangi to'lqin" harakatidan hafsalasini pir qildi va "Soognâme-ye-Salha-ye-Mamnooe" (Rekviyemi tark qilingan yillar), u o'zining birinchi kitobida o'z uslubiga to'liq qarshi chiqdi.[7] U aytganidek:

Ushbu kitobdan ikki yil o'tgach, "Yangi to'lqin" deb nomlangan guruh (Shabhaye Nimkati, Roozhay-e-Bad). 1964 yilda biz "Yangi to'lqin" nomi bilan tanishdik. Ushbu she'rlar 1959-61 yillar mahsulidir. 62-bahorda kitob nashr etildi. Men zamonaviy narsa qilaman deb o'ylamagan edim. Axir, u zamonaviy bir narsa qilyapman deb o'ylash kulgili. Men qilishim kerak bo'lgan narsani qildim va shuning uchun ikkinchi kitob birinchi kitobdan farq qiladi. Men yangi uslubni topganim sababli unga rioya qilishim kerak va shu bilan ishlashda davom etishim kerak, degan gapning o'zi bema'nilikdir. Savol men qaysi yo'ldaman va bu yo'l qayerga olib boradi? Men biron bir yutuqqa sodiq emasman. Ushbu yutuqlarni qo'shimcha qilish mumkin. Ammo tuzatib bo'lmaydi. Bu sodir bo'lishning yana bir turi dogmatizm yoki an'anaviylik. Men har qanday lahzada yangi narsani topishga harakat qilaman va bir lahzada ham o'sha holda qolish ma'nosizdir. Savol shuki, qanday qilib o'zimda dinamik harakatni shakllantirishim mumkin. Eng muhimi, o'zimizga qanday qilib halol bo'lish kerak. Tashqi masalaga sodiq qolish ma'nosizdir. Ushbu to'plam nashr etilganida, u mening huzurimda. Endi ular meni "Yangi to'lqin shoiri" deb atashgan bo'lsa, men bunga sodiq qolishim kerakmi? Men ushbu to'plamni ichki nashr sifatida nashr qildim, shuningdek, zamonaviy fikrlashning barcha elementlariga bog'liqman. Ushbu zamonaviy fikrlash rasmni bilishga emas, balki rassomchilik bilan fikrlashga bog'liq. Rassomlik nafaqat san'at; Bu dunyoqarash. Rassomlik dunyoni vizual matnga aylantiradi. Bu fikrlash uslubi. Kandinskiyning ta'kidlashicha, siz yorug'lik, rang ohanglari va qarama-qarshiliklar va kompozitsiyalar bilan dunyoni yaratishingiz mumkin, bu dunyoni taqlid qilishingiz kerak degani emas. Qanday bo'lmasin, she'riyat shunchaki sentimentalizm emasligi biz uchun muhim edi.[8]

2019 yilda uning "Hezar Bade-ye Hezar Bad dar Hezâreh-hâye Shab-e-Too-bar-Too" deb nomlangan yangi tarixiy-epik she'rlar kitobi (Labirint-ming yillik kechasida minglab shamollar minglab sharob) 49 yildan so'ng nashr etildi, beri SAVAK hammasini olib qo'ygan edi. Suhbatga ko'ra u o'zining arxividan topgan 30 sahifa qoralama asosida 200 betlik kitobni to'liq yozishi kerak edi. Eron madaniyatining ko'plab tarixiy va mifologik belgilariga o'xshash Rostam, Ayn al-Quzat Hamadani, Al-Hallaj, Bidel Dehlaviy va Ya'qub ibn al-Lays al-Saffar bu epopeyaning belgilaridan biridir. U ushbu kitobni ta'siri ostida yozgan Shohname.[9]

Kino[10]

Muhammad Rizo Aslaniy tomonidan ishlab chiqilgan Eron milliy radio va televidenie logotipi

Dekorativ san'at maktabida talaba bo'lganida u badiiy filmlarni tomosha qilgan Kinematek Tehronning ikki do'sti va sinfdoshlari Iraj Anvari va Edvard Arshamian bilan Film Club (Kanoon-e-Film) nomi bilan ham tanilgan. San'at va madaniyat vazirligi tomonidan prodyuserlarni yollash kursining e'lon plakatini ko'rgach, u hech qachon kinorejissyor bo'lishni xohlamagan bo'lsa ham, do'stlarining talablari bilan o'sha kuni bo'lib o'tgan kursga kirish imtihonini topshirishga qaror qildi. Imtihonga kechikkanida, u Anvari bilan birga topshirdi va Arshamian voz kechdi. Oxir-oqibat, u 9 oy davom etgan filmni suratga olish kursiga qabul qilindi.

Keyinchalik u yangi tashkil etilgan tashkilotga kirdi Milliy Eron radiosi va televideniyasi badiiy rahbar va katta prodyuser sifatida. Shuningdek, u Institut uchun logotipni ishlab chiqdi. Keyinchalik u o'sha paytda televizion tarkib va ​​tadqiqot bo'yicha maslahatchi bo'lgan Fereydun Rahnema bilan tanishdi. Rahnema dastur taklif qilganidan keyin Riza Gotbi, Asiriy Basir Nasibi bilan bir qatorda Eronning turli hududlari to'g'risida eksperimental hujjatli filmlar yaratish haqida NIRTning boshlig'i, Parviz Kimiavi, Hasanali Kovars, Xushang Azadivar, Nosir Tagvay va boshqalar filmlar suratga olishga kirishdilar. Rahnemaning o'zi Jaam-e-Hasanlou haqidagi birinchi filmini suratga oldi Hasanlu oltin kosasi. Film plyonka motivlaridan sahnalardan iborat bo'lib, rivoyatchi Al-Hallajning ehtirosidan o'qiydi Tazkirat al-Avliyo tomonidan Nishopur attar soundtrack esa Rappresentatione di Anima va boshqalar Corpo tomonidan Emilio de 'Kavalyeri.

Turli sabablarga ko'ra Aslanining ko'plab filmlari nazariy jihatdan ahamiyatli bo'lib, so'nggi yillargacha e'tiborga olinmadi. Badiiy filmlar dunyosida u 1976 yilda "Shamol shaxmat o'yini" filmini suratga olish bilan suratga oldi Bahman Farmanara. Uni moliyalashtirish va nihoyat filmni suratga olish uchun 6 yil vaqt ketdi. Filmni namoyish qilish paytida va 1979 yilgi inqilobdan keyin uni arxivlash borasidagi tortishuvlar filmning paydo bo'lishini qiyinlashtirdi. 2020 yilda Scorsese Foundation filmni qayta tikladi Kann 2020 yil festivalning mumtoz bo'limida namoyish etiladi.[11] Shuningdek, u "Yashil olov" filmini 2008 yilda yillar davomida ishlamaganidan keyin yaratgan. Film suratga olinishi kerak edi Bam qal'asi ammo keyin 2003 yildagi Bam zilzilasi va qo'rg'onni butunlay yo'q qilish, loyiha kechiktirildi. Keyinchalik u filmni yaqinidagi qo'rg'onda suratga oldi Birjand. Film Sang-e-Sabour deb nomlangan qadimgi Eron ertagi haqida hikoya qiluvchi turli vaqt oralig'idagi turli rivoyatlardan iborat.[12] Yana bir bor uning murakkab bayoni va ba'zida byudjetning etishmasligi filmni sezilmasdan qoldirdi.

"Oyna borligi" kitobida u ikkita stsenariy yozganligini aytadi Mavlono Rumiy va shuningdek Saadi U ularni ko'p yillar davomida moliyalashtirishni orziqib kutadi, ammo bunga erisha olmaydi.

Nashr

1964-74 yillarda u rafiqasi bilan "Nashr-e-Nogreh" nomli nashrga asos solgan. U o'z vaqtida kitob dizayni va nashr etishning turli uslublarini joriy etdi. Nashr-e-Noghre ofisi nashr etilgani sababli yonib ketganidan keyin yopildi Erkaklarsiz ayollar tomonidan Shahrnoush Parsipur.[13]

Kitoblar

She'r

  • Shabhaye Nimkati, Roozhay-e-Bad (Bench-y Nights, Shamol kunlari), 1962
  • Bar Tafazol-e-Do Maghreb (Ikki hodisaning farqi to'g'risida), 1972 y
  • Soogname-ye-Sala-ye-Mamnooe (Tashlandiq yillar rekviziti), 1979 y.
  • Hezar Bade-ye Hezar Bad dar Hezâreh-hâye Shab-e-Too-bar-Too (minglab shamollar minglab labirintda labirint-ed kechasi), 2019

Nazariy va intervyu

  • Degarkhani-e Cinema-ye Mostanad (Hujjatli kinoda muqobil o'qish), 1999–2010, Nashr: 2010
  • Xasti-ye Ayineh (Oyna borligi), 2018 yil, Arash Sanjabiy bilan suhbatlar
  • Binesh-e-Tasviri dar Eron (Eronda tasvirning ko'rinishi), Hali nashr etilmagan.

Filmografiya

Hujjatli filmlar

  • Mash Esmaeil (1972)
  • Koodak-e-Emrooz (Hozirgi kunda bola) (1978)
  • Gali va Estetmar (Gilam va mehnatni ekspluatatsiya qilish) (1979)
  • Koodak va Estetmar (Bola va mehnatni ekspluatatsiya qilish) (1982)

Eksperimental va eksperimental hujjatli filmlar

  • Jaam-e-Hasanlou (Hasanlu oltin kosasi) (1964)
  • Ghorbat-ol-Garbiya (G'arbiy surgun) (1967)
  • Jaame-e-Fahraj (Fahraj jamoati) (1968)
  • Tarixaneh (1968)
  • Abu Rayhon (1973)
  • Chigh (1996)
  • Xaterat-e-Yek Haftad-o-Panj sotuvi (75 yoshdagi xotiralar) (2007)
  • Dast-hay-e-Hegmataaneh (Ekbatananing qo'llari) (2010)
  • Che Aftaab-e-Xoshi Darun-e-Oo Mitaft (Unda shunday yoqimli quyosh porlab turardi) (2012)
  • Tehron, Honar-e-Mafumiy (Tehron, Kontseptual san'at) (2012)
  • Jaam-i-Hasanlou: 50 ta Saal Baad (Hasanlu oltin kosasi: 50 yildan keyin) (2016)
  • Khaaneh-yi bar vosa'at-e Aagaahi (Ong qadar keng uy) (2018)

Badiiy filmlar

  • Shatranj-e-Baad (Shamolning shaxmat o'yini) (1976)
  • Atash-e-Sabz (Yashil olov) (2008)

Qisqa metrajli filmlar

  • Bad Badeh (1970)
  • Chenin Konand Xekayat (Shunday qilib ular aytadilar ...) (1977)

TV seriallar

  • Samak-e-Ayyor (Samak ritsar Errant) (1974–75)
  • Ghobar-e-Nur (Nurning changlari) (1997–98)
  • Mantegh-ot-Tayr (Qushlar konferentsiyasi) (1999)

Ssenariy muallifi sifatida

  • Soozanbaan (O'tkazuvchi) (1968) Dir. Manuchehr Tayyab
  • So-ye Shahr-e Xamush (Jim shaharga) (1969) Dir. Manuchehr Tayyab
  • Sobh-e Rooz-e Chaharom (To'rtinchi kun tongi) (1972) Dir. Kamran Shirdel
  • Mogxolha (Mo'g'ullar) (1973) Dir. Parviz Kimiavi
  • Tangna (Boğaz) (1973) Dir. Amir Naderi
  • Marsieh (Requiem) (1975) Dir. Amir Naderi
  • Bag-e Sangui (Tosh bog ') (1976) Dir. Parviz Kimiavi
  • Ganj-e Ravaan (Oqim xazina) (2012) Dir. Amin Aslani
  • Baad bar Bagh-e Nazar (Tomosha bog'idagi shamol) (2014) Dir. Pouyan Kazemi
  • Deraxt-e Banafsh (Binafsha daraxt) (2019) Dir. Amin Aslani

Izohlar

  1. ^ Sanjabi, Arash (2018). Xsty آyhnh mحmdrzض صlصnیy dگftگw bا آrsش snjاbi. Axtaran. 5-6 betlar. ISBN  9789642071388.
  2. ^ Sanjabi, Arash (2018). Xsty آyhnh mحmdrzض صlصnیy dگftگw bا آrs snjاbi. Axtaran. 166–169 betlar. ISBN  9789642071388.
  3. ^ ککrnاmh 6 synmگzryy hh dکtrاy فftخخryy گrftnd.
  4. ^ Xabaronline: ntwاnyy nymا اw rر tbdyl by nymم کrd. - Suhbat fors tilida
  5. ^ Langeroodi, Shams (1998). Tرryخ tحlylyy sشعr nv v.3. Markaz. p. 292. ISBN  9789643053741.
  6. ^ Fاrw: dydn jhاn mrا mnqlb myکnd. - mصصحbh bا mحmdrzض صlصnyy
  7. ^ دsdyy کyاrs ، rزznاmh ععtmاd ، shm mwj nw زz زlاnyy
  8. ^ Fاrw: dydn jhاn mrا mnqlb myکnd. - mصصحbh bا mحmdrzض صlصnyy
  9. ^ [1]
  10. ^ Sanjabi, Arash (2018). Xsty آyhnh mحmdrzض صlصnیy dگftگw bا آrsش snjاbi. Axtaran. ISBN  9789642071388.
  11. ^ [2]
  12. ^ [3]
  13. ^ Sanjabi, Arash (2018). Xsty آyhnh mحmdrzض صlصnیy dگftگw bا آrs snjاbi. Axtaran. p. 141. ISBN  9789642071388.

Tashqi havolalar