Monza ampulalari - Monza ampullae - Wikipedia

Xuddi shunday 6-asr ziyoratchilarining ampulasi uslubi, bu erda ma'baddan Avliyo Serxios Suriyada. 5,4 sm (2,1 dyuym) balandlikda, 3,81 sm (1,5 dyuym) kenglikda, 1,59 sm (0,6 dyuym) chuqurlikda
Kolbadan Bobbio, bilan Bo'sh qabr yonida ayollar

The Monza ampulalari dastlabki o'rta asrlarning o'ziga xos turidagi eng katta to'plamni tashkil qiladi haj ampulalar yoki ziyoratgohlardan muqaddas moyni saqlash uchun mo'ljallangan kichik kolbalar Muqaddas er Isoning hayoti bilan bog'liq. Ular ichida qilingan Falastin, ehtimol V asrdan VII asrgacha,[1] va Xazinasida bo'lganlar Monza sobori shimoliy Milan chunki ular tomonidan ehson qilingan Italiyada Teodelinda, qirolichasi Lombardlar, (taxminan 570-628). Bunday kolbalarning omon qolgan misollarining aksariyati Monza guruhiga tegishli bo'lganligi sababli, ushbu atama umuman ushbu turdagi ob'ektlarni qamrab olish uchun ishlatilishi mumkin.[2]

Ikkinchi yirik guruh dafn marosimida topilgan Bobbio Abbey, Monzadan unchalik uzoq emas va shunga o'xshash ismlar Monza / Bobbio kolbalari ampulalar yoki flagons ushbu ob'ektlar tavsiflangan ko'plab atamalar qatoriga kiradi.[3] Boshqa bir nechta misollar endi dunyo bo'ylab tarqalib ketgan; ushbu maqola qaerda joylashgan bo'lsa ham, ellikdan ortiq taniqli ampulalarning butun guruhi haqida.[4] Chetdan tashqaridagi ziyoratgohlardan taqqoslanadigan ampulalarning namunalari Muqaddas er masalan, Suriyadagi saytidan juda o'xshashini saqlab qolishgan Avliyo Sergius, hozirda Uolters san'at muzeyi, Baltimor.[5]

Ampulalar gips turli metallarda, shu jumladan kumush (ehtimol "kumush" aniqroq bo'lar edi),[6] qalay va qo'rg'oshin va asosan, ular badiiy asarlarda juda oz iz qoldirgan va tasvirni yaratishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan davrga oid tasvirlari tufayli qiziqish uyg'otadi. ikonografiya ko'plab nasroniy mavzularidan.[7] Ular, shuningdek, topilgan binolar va ziyoratgohlarni ifodalaydi deb ishoniladi Quddus oltinchi va ettinchi asrlarning boshlarida, bularning paydo bo'lishi haqida muhim dalillarni keltirgan.[8] Ular qaytib kelgan Muqaddas er muhim ziyoratgohlar oldida yonib turgan lampalarda ishlatilgan moy bilan to'ldirilgan.[9] Qirollik homiyligi ostida bo'lgan institutsional cherkovning markazida bo'lishiga qaramay, ampulalar ommaviy ravishda ishlab chiqarilgan esdalik sovg'alari sifatida qilingan, ehtimol ular nisbatan arzon bo'lib, ularning dizaynlari ziyoratchilarning tajribasi va cherkovning tashvishlarini aks ettiradi.

Umumiy tavsif

Ampulalar old tomondan ko'rinib turganda yumaloq bo'lib, tekis tanasi bilan qavariq yuzlar va kichkina bo'ynini beradi, aksariyat hollarda ularni osib qo'yishi yoki taqib olishi mumkin bo'lgan zanjir yoki shnur uchun bo'yniga o'ralgan. Shunga o'xshash muborak narsalarning yozuvlari mavjud, yoki evlogiya, kechalari jinlardan himoya qilish uchun yotoq ustuniga osilgan,[10] va yog ', yoki faqat qoldiq, ularga murojaat qilganda kasallarni davolay oladi deb ishonishgan.[11] Ko'pincha boshqa metallning bo'yida yuzning chetidan va bo'ynidan yuqoriga yugurib turadigan, osma shnur uchun kichik halqalar bo'lgan chiziq bor. Monza misollarida ushbu chiziqlar bo'yniga beparvolik bilan o'ralgan holda sim bilan o'ralgan. Taxminan 5-7 sm gacha bo'lgan asosiy tanasi uchun diametri odatiy bo'lib, yon tomondan tanasi maksimal qalinligi taxminan 3 sm gacha shishiradi. Monzadagilarning ahvoli umuman yaxshi, ammo Bobbio va boshqa misollar, masalan Dumbarton Oaks tekislangan va shikastlangan; ular endi asosan qora rangga ega.[12]

Kichkina bo'lishiga qaramay, tasvirlar odatda olomon ko'p shaklli kompozitsiyalar bo'lib, ba'zan me'moriy elementlarning keng tasviri va ijro etilishida biroz qo'poldir. Ular past darajada ko'rinadi yengillik, odatda ampulaning ikkala tomonidagi yuzlarning barcha bo'shliqlarini egallaydi, garchi ba'zilarining orqa tomonida odatda xochda joylashgan figurasiz bezak mavjud. Ko'pincha yozuvlar va tituli O'rta asr yunonchasida ko'pchilik yuzning tashqi tomoni bo'ylab yugurish yoki yuqori sahnani pastki qismdan ajratish. Kichikroq sahna yuzning pastki qismini egallashi yoki kichik ko'rinishda ko'rinishi mumkin dumaloq umumiy dizayn bo'yicha guruhlangan.[13]

Mavzular

Mavzular Muqaddas erning eng mashhur ziyoratgohlari va ayniqsa, bog'langan Quddus, qaerda Muqaddas qabriston cherkovi ikkalasining ham katta qismini o'z ichiga olgan Haqiqiy xoch va Masihning maqbarasi,[14] shuningdek bag'ishlangan qurbongoh Magilarga sig'inish.[15] Dizaynlarning aksariyat qismini tashkil etadigan umumiy mavzular:

  • The Masihning hayoti bir qator sahnalarda umumlashtirildi.[16]
  • The Magilarga sig'inish bilan birlashtirilgan Cho'ponlarga e'lon; ampulalar - bu Magi va cho'ponlarning onasi tutgan go'dak Isoga hurmat ko'rsatganligini va xristianlik san'atining keyingi tarixida juda keng tarqalgan bo'lib qolgan birinchi saqlanib qolgan tasvirlardir. Keyinchalik, muvozanatli kompozitsiya Bokira va Bolaning chap tomonidagi magi, cho'ponlar esa o'ng tomoni bilan yaratiladi. Taxminlarga ko'ra, kompozitsiyalar yo'qolganni aks ettiradi mozaika keyin apsis ning Tug'ilish cherkovi, Baytlahm.[17]
  • The Masihning suvga cho'mishi
  • The Isoning xochga mixlanishi, bu erda ampulalar paydo bo'lgan sahnani aks ettiradi, bu xristian tasvirlari repertuariga juda kech kelgan edi.[18] Ampulalarda ko'pincha Masihning büstü tushirilgan bo'sh xoch va oyoqlarida tiz cho'kkan ziyoratchilar ko'rsatiladi; bu katta atrofdagi manzara tasvirlangan deb o'ylashadi crux gemmata o'sha paytda Muqaddas qabriston cherkoviga o'rnatilgan edi - shuning uchun ba'zilari bu sahnalarni sahna deb atashni afzal ko'rishadi Xochga sig'inish. Ikkala o'g'ri ko'pincha xochlarida Masihning markaziy xochida yo'q bo'lsa ham ko'rsatiladi korpus, Dumbarton Oaks misolida bo'lgani kabi.
VI asrning boshlari mozaika yilda San-Apollinare Nuovo, Ravenna tasviri bilan Bo'sh qabr yonida ayollar teskari va no holda ampulalarda bo'lgani kabi idishlar.
  • Iso va Tomasga shubha qilish;[19] chunki bular Muqaddas Kitob epizodi an'ana bo'yicha joylashgan joyda emas, balki Quddusda sotilgandek tuyuladi, chunki bu Tomasning Masihning yaralari haqidagi dalillarni ko'rguncha va unga tegmaguncha shubhalanayotgani va bu hoji, uning imonlari, shuningdek, sahnalarni ko'rish va ular bilan jismoniy aloqa qilish orqali mustahkamlangan yodgorliklar Masihning hayoti.[20]
  • The Isoning tirilishi,[21] odatda tomonidan ifodalanadi Bo'sh qabr yonida ayollar, tomonidan qurilgan "aedicula" yoki maqbarasi bilan ifodalangan qabr bilan Konstantin I Muqaddas qabriston cherkovi ichida tegishli joy deb ishonilgan narsalar. Bu endi qoplanadi yoki keyingi qo'shimchalar bilan almashtiriladi va uning VI asrdagi ko'rinishi faqat shu kabi vakolatxonalardan ma'lum.[22] Odatda, qabrning chap tomonidan ikkita ayol yaqinlashadi, farishta esa uning o'ng tomonida o'tiradi. Ayollardan biri, ehtimol kimligi aniqlanishi kerak Magdalalik Maryam, ko'pincha a ko'tarib yurganga o'xshaydi idishlar, olimlarga qabrda o'tkazilgan zamonaviy marosimlarning aksini taklif qilish. Masihning chiqishiga ruxsat berish uchun farishta tomonidan chetga surilgan qabrning eshigi yoki qopqog'i,[23] bilan ifodalanishi mumkin pastil shaklida bo'lgani kabi mozaika o'ng tomonda, aedikuladagi zamonaviy displeyni aks ettiradi.[24]
  • The Isoning yuksalishi, odatda Hosil bayrami quyida.[25]
  • Azizlar, odatda teskari tomonda, a bilan Yangi Ahd sahna old tomon.[26]

Monza va Bobbio ampulalarining o'n to'rttasi bir yuzga birlashadi Xochga mixlash yuqorida Bo'sh qabr yonida ayollar, boshqa misollarda ham ikki yuzda joylashgan.[27] Bobbio va Monzada bitta kolbadan ikkitasida katta Masih tasvirlangan suv ustida yurish va qutqarish Muqaddas Piter suvga cho'kishdan, boshqa havoriylar qayiqdan tomosha qilayotgandek, ehtimol uyga qaytish paytida ko'plab ziyoratchilar duch kelgan dengiz safarlari tashvishlarini aks ettirgan.[28] Bobbioning yana bir sahnasida Bokira qiz tasvirlangan Orant yon tomonda Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno va uning otasi Zakariya.[29] Ziyoratchilarning tasvirlari kabi ko'rinadigan raqamlar, bir xil umumlashtirilgan donorlar portreti, ko'plab sahnalarda paydo bo'ladi, odatda tiz cho'kadi,[30] ziyoratchilar tajribasini ta'kidlashning bir qismi sifatida yuqorida qayd etilgan Tomasga shubha qilish sahnalar.[31]

Kontekst va uslub

Zamonaviy ziyoratchilar meditsina yilda Masihning qabri ustida Muqaddas qabriston cherkovi.

Ampulalar shu davrdan boshlab boshqa deyarli kichik xristian san'at asarlariga qo'shilishadi, ulardan deyarli bironta yirik asarlari saqlanib qolmagan va juda kam qo'lyozma yoritgichlari. Bunga quyidagilar kiradi tumorlar, bag'ishlangan medallar va boshqa turdagi yodgorliklar. Ularning aksariyati arzonroq materialda terakota kabi Menas kolbalari dan topilgan Cheshir uchun Sudan va kelib Abu Mena yilda Misr, nihoyatda mashhur ibodatxonasi Avliyo Menalar.[32] Kichik dumaloq terakota "ziyorat nishonlari" yoki Muqaddas erdan olinadigan neft, suv yoki er uchun ampulalar ko'pincha qazib olinadi va ma'lumotlarning namunalari Monza xazinasida ham mavjud; The Piacenza Pilgrim 570-yillarda erlar Masihning qabrida ziyoratchilar tomonidan olib ketilishi uchun to'plangan.[33]

Ushbu asarlarning aksariyati, Jon Bekvitning so'zlari bilan aytganda, "san'at asarlari sifatida baholanadi issiq xochli bulochka ".[34] Ammo ushbu asarlarning bir nechtasida ampuladagi rasmlarning murakkabligi tasvirlangan. Kichkina yog'och quti bor Vatikan muzeylari Muqaddas erdan er va toshlarni o'z ichiga olgan, ba'zilari matoga bog'langan va kelib chiqishi joyi bilan etiketlangan. Yuqoridagi muqovaning ichki qismida Yangi Ahddan haj yo'lidagi asosiy joylar yoki diqqatga sazovor joylarga oid beshta bo'yalgan, ampulalarga o'xshash uslubda va taxminan 600 yilda Falastinda qilingan deb ishoniladi.[35]

Anchadan beri ampulalar Falastinning o'ziga xos san'at uslubini aks ettiradi va shu sababli ular 20-asrning o'ninchi o'n yilliklaridagi mavzu bo'yicha olimlarni qiziqtirgan "O'rta asrlarning ilk san'atiga" sharqona "ta'sirlar to'g'risida qizg'in ilmiy munozaralarga kirishdilar". asr, va buning uchun uslubi Suriya Falastin esa kurashning asosiy maydoni edi. Birinchi marta olimlarga barcha Monza va Bobbio ampulalarining yaxshi obrazlarini bergan va ularning ikonografiyasini keng tahlil qilgan 1957 yilgi monografiyasida, André Grabar uslubidan kelib chiqqan deb taklif qildi Konstantinopol o'zi imperatorlik homiyligi bilan viloyatlarga tarqaldi, bu esa hajning asosiy joylari uchun aniq qayd etilgan.[36] Ushbu qarash sezilarli ta'sirga ega bo'ldi.[37] Forslar ostida Xosrau II 614 yilda Quddusni olib, o'ldirdi va Musulmonlarning fathi 630-yillarda bu mintaqa, Muqaddas er saytlariga ziyorat qilish juda qisqardi va ular bilan birga ziyoratchilarning esdalik sovg'alari.[38]

Keyinchalik Sant Pere-de-Kasseresdan (quyida ko'rib chiqing) ba'zi bir variantli misollarni hisobga olmaganda, odatda Monza tipidagi barcha ampulalar fors xaltasidan oldin paydo bo'lgan va ehtimol oltinchi asrning oxirlaridan kelib chiqqan deb taxmin qilinadi, bir nechtasi Teodelinda hukmronligidan bir necha yil oldin. Taxminan uch asrlik bo'shliqdan so'ng, 10-asrdan boshlab ziyoratlarning turli xil tajribalari va urf-odatlarini aks ettiruvchi turli xil esdalik sovg'alari paydo bo'lmoqda.

Qirolicha Teodelinda sovg'asi

Suriyalik hoji belgi loydan Simeon ibodatxonasi yaqin Halab, 6-asr

Teodelinda edi a Bavariya uylangan malika Autari, Qirol Lombardlar 588 yilda. 590 yilda vafot etganida, unga amakivachchasini tanlashga ruxsat berildi Agilulf uning keyingi eri va keyingi shohi sifatida. U dastlab suvga cho'mgan Arian aksariyat Lombardlar singari, lekin Teodelinda uni va o'g'lini 603 yilda katoliklikni qabul qilishga ko'ndirdi. Ular birgalikda Montsedagi soborni tashkil etishdi va unga juda ko'p xazinalar berishdi. Lombardiyaning temir toji (dastlab faqat o'sha erda depozitda), Kech antik Shoir va Muse diptych, a Xushxabar kitobi va ampulalar to'plami. Erta inventarizatsiya saqlanib qoladi, garchi an'anaviy ravishda Teodelinda bilan bog'liq bo'lgan ba'zi narsalar 628 yilda vafotidan keyin, Monzada dafn etilganidan keyin amalga oshirilishi mumkin.

Xazinadagi kollektsiya mashhur bo'lib, keyinchalik boshqa shoh sovg'alari bilan ko'paytirildi. Uni olib ketishdi Avignon davomida Avignon Papacy ammo keyinroq qaytib keldi. Ammo ampulalar baland qurbongohga kiritilgan va 18-asr oxirlarida qayta kashf etilguncha unutilgan.[39] Avvalgi inventarizatsiyadagi ularning identifikatsiyasi muqaddas moy uchun ishlatiladigan shisha idishlar to'plamining mavjudligi bilan murakkablashadi. The notula ("kichik eslatma"), juda erta papirus Hozir o'zi xazina hisoblangan hujjatda Papa davrida Jon deb nomlangan ruhoniy yozilgan Buyuk Gregori (604 yilda vafot etgan), Rimdagi avliyolarning qabrlari oldida yonib turgan lampalarda bo'lgan yog 'bilan Teodelinda tarkibidagi kichik idishlarga (operatsiyaning mohiyati, Gregori yoki Yuhanno tomonidan sovg'a bo'lishi yoki sotib olinishi aniq emas) ko'chirilgan.[40] Azizlar ro'yxatiga kiritilgan; aksariyat hollarda bu kabi ko'rinadi, lekin Azizlar Butrus va Pol, yog 'bir nechta joylarda ishlatilgan aralashtirildi. Ushbu ro'yxat shisha va metall ampulalar bilan qanday bog'liqligi haqida ba'zi bir ilmiy chalkashliklar mavjud.[41] Jon tomonidan ishlab chiqarilgan ampulalardan boshqa ampulalarning kelib chiqishi noma'lum, ammo olimlar bir ovozdan, ular qaerga borishni istasalar ham, Falastinda metall ampulalar ishlab chiqarilganligini ta'kidlaydilar. Gregori 603 yilda Agodulf va uning o'g'li konvertatsiya qilinganidan keyin Teodelindaga sovg'alar taqdim etgani hamda ampulalarda muqaddas moy yuborganligi haqida yozilgan.[42]

Bobbio Abbey tomonidan 613 yilda tashkil etilgan Irlandiyalik missioner Avliyo Kolumban 613 yilda Teodelinda tomonidan er va mablag 'bilan. Bobbio ampulalari 1920 yillarda kashf etilgan crypt Abbey cherkovi va Teodelinda yoki uning oilasi tomonidan berilgan deb taxmin qilinadi.

Joylar

Monza va Bobbio kollektsiyalaridan tashqari, boshqa misollarga ikkitasiga tegishli bo'lganlar kiradi Staatliche Museen ning Berlin va bitta Shtutgart Landesmuseum. Qo'shma Shtatlarda ikkita misol, bittasida Dumbarton Oaks yaqin Vashington, D.K. va bitta Detroyt san'at instituti, xuddi shu qolipdan quyilgan ko'rinadi.[43] Bilan bir misol bor Xochga mixlash va Osmonga ko'tarilish ichida Klivlend san'at muzeyi (aniq tasvir onlayn).[44]

Bitta misol 1952 yilda Sant Pere-de-Kasseres monastir cherkovida topilgan Tavernoles yilda Kataloniya. Monzada bo'lgani kabi, u a-ga moslashtirilgan asosiy qurbongoh ichida topilgan ishonchli suyak bo'lagi uchun va shunga o'xshash ishlatiladigan shisha idishning yonida. U temir qotishmasidan yasalgan, balandligi 7,5 sm va kengligi 5,7 sm bo'lganlardan kattaroq va bo'yin qismida ikkita tutqich bor. Bezak a Xochga mixlash old tomonida va Yunon xochi teskari tomonda.[45] Bu Monza va Bobbio ampulalaridan ancha vaqt o'tishi bilan kech bo'lishi mumkin.[46]

Izohlar

  1. ^ "500 dan 650 gacha bo'lgan ma'lumotlarning ko'pi yoki ozi", deydi Vikan (1998), 241, ammo diapazon mualliflarga qarab farq qiladi.
  2. ^ Bekvit, 57-59
  3. ^ Bekvit, 57-59
  4. ^ Ehtimol Montsadan 36, Bobbioning kamida 10 nafari (ba'zilari parchalar), uchtasi Germaniyada va ikkitasi AQShda, shuningdek, Kataloniyaning misoli, ehtimol boshqalar sanasidan tashqariga to'g'ri keladi - quyida joylashgan joylar bo'limiga qarang.
  5. ^ Taqqoslanadigan ampulla Suriyalik Aziz Sergius, Baltimor Uolters san'at muzeyi (rasmda, o'ngda).
  6. ^ Amaldagi metallarning tavsiflari har xil.
  7. ^ Leroy, 320-321
  8. ^ Xakkel, 177
  9. ^ Milburn, 264; Bekvit 57-60 va boshqa ko'plab adabiyotlar
  10. ^ Vikan (1982), 12
  11. ^ Vikan (1998), 235
  12. ^ Dambarton Oaks "Vizantiya va O'rta O'rta asrlarning antik davrlari katalogi bitta misolning batafsil katalog tavsifini o'z ichiga oladi.
  13. ^ Bekvit, 57-59; Dumbarton Oaks. Odatiy misolning yaxshi tasviri Egeriya veb-sayti
  14. ^ Vikan (1998), 241
  15. ^ Milburn, 264
  16. ^ Monza yo'q. 2, kumush, bir tomonida yetti sahna. Shiller I, 26 va shakl. 55
  17. ^ Monza №1, kumush va № 3. Schiller I, 104 va rasmlarga qarang. 258 va Milburn, 264. Bekvit, 57 yoshda tasvirlangan. Mozaika bilan bog'lanish odatiy ko'rinish bo'lib qolsa ham, Vikan (1998), (241-bet va boshqa joylarda) bunday aniq hosilalarni chegirmaga soladimi? ehtimol Grabarni kuzatib boradi.
  18. ^ Monza no. 6, 10, 13, Dumbarton Oaks rasm va boshqalar. Shiller II, 90 va shakl. 324; Monza yo'q. 6 bu erda 21-rasm Arxivlandi 2012-03-12 da Orqaga qaytish mashinasi
  19. ^ Monza yo'q. 9, Bobbio yo'q. 10, qarang Leroy, 322; Milburn, 264
  20. ^ Vikan (1982), 24-25
  21. ^ Monza no. 10 va 11 ikkalasida ham bor Xochga mixlash va Tirilish bir tomonda va Osmonga ko'tarilish teskari tomonda. Noga-Banay, 104 yosh
  22. ^ Milburn, 264. Shuningdek, Dumbarton Oaks va Shiller misollariga qarang va Monza no. 6 - image fi. 21 bu erda Arxivlandi 2012-03-12 da Orqaga qaytish mashinasi
  23. ^ ga binoan [Mt 28: 1-7]
  24. ^ Monza noda bo'lgani kabi. 5, qirolga qarang
  25. ^ Milburn, 264. Shuningdek qarang Tirilish yuqoridagi eslatma.
  26. ^ Milburn, 264
  27. ^ Dumbarton Oaks
  28. ^ Vikan (1998), 247-248; Milburn, 264
  29. ^ Pitarakis, 159
  30. ^ masalan. Dumbarton Oaks
  31. ^ Tengdoshlar, 41-42; Vikan (1982), 24-25; Uorton, 26–27; Xakkel, 177
  32. ^ Vikan (1982), 16
  33. ^ Vikan (1982): er yuzida, 12, suvda, 15, Bobbio, 17-da gil jetonda
  34. ^ Bekvit, 57 yosh
  35. ^ Vikan (1982), 18-20; Bekvit, 60 yosh; yaxshi tasvir Anjir. Ushbu tezisning 22 tasi Arxivlandi 2012-03-12 da Orqaga qaytish mashinasi
  36. ^ Leroy
  37. ^ Masalan, Bekvit, 59 yoshga qarang
  38. ^ Vikan (1982), 39-40
  39. ^ Leroy, 320. Ular birinchi marta 1794 yilda Frisi tomonidan nashr etilgan.
  40. ^ Elsner, 98 yosh
  41. ^ Burrus, 109 va Elsner, 98 bilan taqqoslang. Bu erda keltirilgan boshqa asarlarda keltirilgan so'zlar qo'shimcha o'zgarishlarni keltirib chiqaradi.
  42. ^ Buyuk Gregori maktublari, 701, f eslatma
  43. ^ Dumbarton Oaks
  44. ^ Pilgrim Flask, Klivlend san'at muzeyi
  45. ^ Arad, 59-60
  46. ^ Arad 8 - 10 asrlarni nazarda tutadi

Manbalar

Qo'shimcha o'qish

  • Barag, D. va Uilkinson J., Monza-Bobbio kolbalari va Muqaddas qabr, Levant 6, 1974
  • Delexaye, H., Les ampulalar va les medaillons de Bobbio, Journal des savants, Parij, 1929 yil
  • Grabar, André (1896-1990). Seynte Ampulalari (Monza, Bobbio), Parij, C. Klinkksik, 1958. Endi standart monografiya, 61 fotosurat va 70 sahifa sharh bilan. (Ma'lumotnomalarda Leroy sharhiga qarang)
  • Vaytsmann, Kurt, ed., Ma'naviyat asri: III-VII asrlarning oxiri antiqa va nasroniylarning ilk san'ati, 565-66 betlar va nos. 524, 526, 527, 1979 yil, Metropolitan San'at muzeyi, Nyu York, ISBN  9780870991790; Metropolitan badiiy kutubxonalari muzeyidan to'liq matnni onlayn tarzda olishingiz mumkin
  • Vaytsmann, Kurt. Loca sancta va Falastinning vakillik san'ati, Dumbarton Oaks hujjatlari 28, 1974