Axloqiy shok - Moral shock

Sotsiologiyada axloqiy zarba ishtirok etishni rag'batlantiradigan bilim va hissiy jarayondir. Jeyms M. Jasper, dastlab bu atamani ishlab chiqqan, odamlar nima uchun a ga qo'shilishlari mumkinligini tushuntirishda foydalangan ijtimoiy harakat a'zolari bilan ilgari mavjud bo'lgan ijtimoiy aloqalar bo'lmagan taqdirda. Bu shaxsiy yoki jamoat hodisalari tomonidan qo'zg'atilgan, odamlarning e'tiborini jalb qiladigan ichki organlarning bezovtaligini anglatadi. Axloqiy shoklar ko'pincha odamlarni axloqiy intuitivligini ifoda etishga majbur qiladi. Bu jozibali tushuncha, chunki u hissiy, axloqiy va bilim dinamikasini birlashtiradi.[1] Ga binoan Devid A. Snoud va "Ijtimoiy harakatlar bo'yicha boshlang'ich" muallifi Sara A. Sulning ta'kidlashicha, ba'zi voqealar shunchalik hissiy yoki axloqiy jihatdan tanqid qilinadigan bo'lishi mumkinki, odamlar o'zlarining aloqalari yoki a'zolari bilan bog'liqligidan qat'i nazar, sabablarga qo'shilishlari kerak deb o'ylashadi. ushbu tashkilotning.[2] Axloqiy zarba ko'p jihatdan o'xshashdir shok reklama brendning muvaffaqiyati va xabardorligini oshirishga yordam beradigan o'xshash texnikadan foydalanadi. Axloqiy shoklar odamlarni yollashga yordam beradi hayvonlarning huquqlari harakat,[3] The tinchlik uchun harakat Markaziy Amerikada,[4] qarshiabort kampaniyalar [2] va irqchilikka qarshi harakatlar.[5]

Debora Gould axloqiy shoklarning yana bir rolini taklif qildi: radikalizatsiya yoki norozilik harakatida faol bo'lganlarning majburiyatini kuchaytirish. Uning so'zlariga ko'ra, 1986 yil Bowers va Xardvik tomonidan qaror AQSh Oliy sudi bu AQShning gey va lezbiyen huquqlarini himoya qilish harakatlariga ta'sir qildi. Xardvik lezbiyen va gomoseksuallar jamoatiga ularning hukumati ularning zulmini qo'llab-quvvatlashini aytdi.[6] O'z hukumatidagi g'azab ayniqsa ta'sirchan bo'lishi mumkin, chunki bu xiyonat tuyg'usini o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, tinch namoyishlarning zo'ravonlik bilan bostirilishi axloqiy shokning tez-tez manbai hisoblanadi.

Axloqiy shokning ta'siri filmda tasvirlangan AQShda tug'ilmagan unda ProLife on Campus tashkiloti mamlakat bo'ylab kollejlar shaharchalariga sayohatlarida ta'kidlangan. Abort qilish va abort qilish protseduralarining o'ta katta va grafik tasvirlari to'plamidan foydalangan holda guruh o'zlarining abortga qarshi xabarlarini kollej talabalar shaharchalarida tasvirlashga urinadi - bu, ayniqsa, jalb qilinishga moyil bo'lgan yoshlarni nishonga oladi. Ular tasvirlar abortning begunoh bolalarga nima qilishi haqiqatini yoritib berishning juda samarali usullari ekanligiga ishonishadi. Ushbu nohaqlik haqida jamoatchilik xabardor bo'lmaguncha, ularning veb-saytlaridagi bayonotlarga ko'ra, u hech qachon tugamaydi. Guruhning shiori: "Yuraklarni yutib olish ... fikrlarni o'zgartirish ... va hayotni tejash ..." [7]

Brayan Louning ta'kidlashicha, axloqiy zarbalar, ayniqsa, kimdir "kvazi din" shaklidagi keng qamrovli harakat mafkurasiga ega bo'lsa.[8]

Jasper axloqiy shoklar haqida

5-bobda Axloqiy norozilik san'ati, Jasper axloqiy shokni "kutilmagan hodisa yoki ma'lumot [bu] odamda g'azablanish tuyg'usini keltirib chiqaradiki, u safarbarlik va jarayon nazariyalarida ta'kidlangan shaxsiy aloqalar tarmog'i bilan yoki bo'lmasdan siyosiy harakatlarga moyil bo'lib qoladi. "[9] Masalan, noqonuniy bank amaliyoti to'g'risida hujjatli filmni ko'rish shaxsni moliyaviy islohotlar jarayonida ishtirok etishga undashi mumkin. Axloqiy zarba natijasida paydo bo'lgan motivatsiya, chunki kontseptual yorliq oddiy, axloqiy xususiyatga ega; u faqat bilim yoki hissiyotdan tashqari me'yoriy kuch darajasida ishlaydi. Ammo, shuni ta'kidlash kerakki, "axloqiy zarba norozilikni keltirib chiqarishi uchun, uning ma'naviy va hissiy jihatlari bilan bir qatorda aniq bilim hajmi bo'lishi kerak".[10] Axloqiy shoklar g'azablanish yoki g'azablanish tuyg'usini vujudga keltirishi bilan ma'naviydir, g'azab yoki ko'ngilsizlik bu g'azabga hamroh bo'lgunga qadar hissiy jihatdan, zarba so'zlar va belgilar orqali etkazilgunga qadar kognitivdir. Masalan, yuqorida aytib o'tilgan hujjatli film o'z xabarlarini etkazish uchun bunday kognitiv vositalardan foydalanadi, lekin ayni paytda hissiy jozibaga va natijada axloqiy g'azablanish hissiga asoslangan.

Axloqiy zarba kontseptsiya sifatida ayniqsa muhimdir, chunki u odamlarni norozilik bildirishga undaydigan omilni belgilaydi, bu ta'kidlagan omillarga kamaytirilmaydi. resurslarni jalb qilish va siyosiy imkoniyat nazariyalar (masalan, ijtimoiy tarmoqlar, mavjud e'tiqodlar). Axloqiy norozilik san'ati bo'lajak protestantlar har doim ham boshqa namoyishchilarni bilishmaydi va aksariyat hollarda o'z e'tiqodlarini uchib ketishda shakllantiradilar. Demak, Yasperning kontseptsiyasi norozilikning qo'shimcha yo'lini, voqealarning nisbiy ahamiyatini va ularning ongni shaxslarga ko'tarish ta'sirini ta'kidlaydigan yo'lni hisobga olishga qodir.

Adabiyotlar

  1. ^ Jeyms M. Jasper, Axloqiy norozilik san'ati (Chikago: University of Chicago Press, 1997).
  2. ^ a b Snow, David A. va Sarah Anne Soule. Ijtimoiy harakatlar to'g'risida primer. Nyu-York, NY: W. W. Norton, 2010. Chop etish.
  3. ^ Jeyms M. Jasper va Jeyn Poulsen, "Notanish va do'stlarni yollash: axloqiy shoklar va hayvonlar huquqlari va antin yadroviy norozilikdagi ijtimoiy tarmoqlar" Ijtimoiy muammolar 42 (1995), 493-512-betlar.
  4. ^ Sharon Erikson Nepstad, Ruhning hukmlari (Nyu-York: Oksford Univ. Press, 2004).
  5. ^ Mark R. Uorren, Yurakdagi olov: oq tanli faollar irqiy adolatni qanday qabul qilishadi (Nyu-York: Oxford University Press, 2010).
  6. ^ Debora Gould, Harakatlanayotgan siyosat (Chikago: University of Chicago Press, 2009).
  7. ^ ProLife on Campus. "Pro Life on Campus - Pro Life in the campus. 2009. Veb. 04 dekabr 2011 yil. http://www.prolifeoncampus.com/home.
  8. ^ Brayan M. Lou, Rivojlanayotgan axloqiy so'zlar (Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 2006).
  9. ^ Axloqiy norozilik san'ati, 106.
  10. ^ Axloqiy norozilik san'ati, 180.