Nafez Assaily - Nafez Assaily

Nafez Assaily (Arabcha: Nاfذ ذlعsily), 1956 yilda tug'ilgan G'arbiy Sohil, ichida Quddusning eski shahri[1] ichida o'sgan Xevron, va sotsiolog[2] va Falastin tinchligi uchun kurashuvchi. 1997 yilidayoq u 43 yil davomida qurolli kurash orqali hech narsaga erisha olmagan zo'ravonlikning keng qamrovli strategiyasini ilgari surgan falastinlik sifatida aniqlangan edi.[3]

Hayot va faollik

Garchi a So'fiy Musulmon,[4] u dastlabki ta'limni nasroniy maktablarida olgan Quddus - birinchi Rim-katolik boshlang'ich maktabi, boshqasi a Kopt pravoslavlari o'rta maktab,[5] va keyinchalik oliy o'quv yurtini boshladi An-Najah milliy universiteti yilda Nablus, u erda ingliz va sotsiologiya yo'nalishlarida tahsil olgan.[1] Shunday qilib, uning kelib chiqishi unga zo'ravonliksiz falsafaga hissa qo'shadigan uchta o'ziga xos diniy urf-odatlar bilan tanishishga imkon berdi.[5] Uning zo'ravonlikka qarshi qarashlari islomiy tasavvuf, buddizm va Gandi, 1982 yilgi film.[6]

Avad bilan uchrashuv

Magistr darajasini oldi tinchlik tadqiqotlari va nizolarni hal qilish.[7] Uning xabardorligining muhim lahzasi, o'sha paytda Quddusda ingliz tili o'qituvchisi bo'lgan 1983 yilda ma'ruza tinglaganida sodir bo'ldi Muborak Avad, a Xristian Falastin va uning ostida ishlay boshladi.[5][2] Aynan shu nutq Nafezni bu fikrga ishontirdi zo'ravonlik qilmaslik shunchaki xayol emas edi. Lyusi Nusseyba Avadni suhbatlashishga taklif qilgan edi Birzeit universiteti[8] va o'sha paytda bunday suhbat xavfli edi. Erining so'zlariga ko'ra, faylasuf Sari Nusseibeh

"O'sha paytda o'zingizni zo'ravonliksiz odam qiyofasini ilgari surish Falastin jamoatchiligiga xos emas edi. Siz o'zingizni qurolli yigit sifatida belingizga va elkangizga o'nta qurol osilgan holda oldinga surishingiz kerak edi. sukut saqlang. "[5]

Avad asos solgan edi Falastinning Zo'ravonliksizlikni o'rganish markazi (PCSN).[9] Avad deportatsiya qilinish xavfi ostida bo'lganida, Gamaliel kafedrasida bir oylik lavozimini bekor qilish kerak edi. Metropolitan Milwaukee Lyuteran kampusi vazirlik va Assaily uning o'rnini egalladi, Miluokidagi prezervitariyadagi 51 cherkov vakillaridan doimiy olqishlashdi va 40 marotaba o'z manzillarini etkazishdi.[10] 1988 yil iyun oyida Avad Isroildan quvib chiqarildi va Nafez markazning direktori vazifasini bajaruvchisi bo'ldi.[11]

Kengroq muammolar

PCSN direktori sifatida Assaily, Isroilni 1967 yilda bir-biridan ajralib qolgan falastinliklar orasida oilaviy birlashishni ta'minlash uchun bosim o'tkazdi. 23 yil davomida Qizil Xoch Hisob-kitoblarga ko'ra, Isroil bunday ruxsat olishlarini talab qilgan 140000 ta murojaatnomalar orasida faqat 9000 ta birlashishni ma'qullagan. Isroil bunga yo'l qo'ydi Efiopiya uchun uchrashuvlar va Rossiya yahudiylari va 1990 yilda Assaily deportatsiya qilingan 140 ayol va bolalarni o'z oilalariga qaytarish to'g'risida aniq so'rov yubordi.[12]

Munosabati bilan intervyu 1990 yil Ma'bad tog'idagi tartibsizliklar 20 ga yaqin falastinlik o'ldirilgan bo'lsa, Assayli ikkala tomonning provokatsiyalari muhim emasligini aytdi: muammo shundaki, Isroil butun Quddusni o'z poytaxti bo'lishini xohladi, falastinliklar buni talab qilmoqda Sharqiy Quddus, qaerda Haram ash-Sharif /Ma'bad tog'i yolg'on, kelajak sarmoyasi bo'ling Falastin davlati.[13]

G'ildirakdagi kitoblar

1986 yilda u PCSN bilan hamkorlikda shahar yoshlari o'rtasida kitob o'qishni rag'batlantirish maqsadida Xevronda "Zo'ravonlik va tinchlik uchun g'ildirakdagi kutubxona" (LOWNP) nomli mobil kredit-kredit xizmatining loyihasini ishlab chiqdi. xususan zo'ravonliksiz o'rganish.[9][14] Hududdagi ko'zi ojiz bolalar kasetlarda kitob olishlari mumkin. Qo'g'irchoq teatrlari bolalarga tinchlik yo'llarini o'rgatish maqsadida ham tashkil etiladi.[15] Rölyefi ko'chma kutubxonaning o'tishiga imkon bermagan joyda, tepaliklardagi chekka uylarga etib borish uchun kitoblar eshakka, "eshakdagi kutubxona" ga yuklangan.[5] Yaqin Sharq tarixi professori Sheila Katsning so'zlariga ko'ra

Keyingi o'ttiz yil ichida kutubxona minglab oilalarni qamrab oldi, zo'ravonlik va tinchlik an'analarini Islomda ijtimoiy o'zgarishlarda ishtirok etish imkoniyatini o'rgatdi.[9]

Taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, LOWNP ishi bilan erishilgan odamlar soni yigirma yil ichida taxminan 50,000 kishini tashkil etadi.[5] Birgina 2009 yilda Assaily 83 ta qishloqda bo'lib, Xevron atrofidagi 1496 bolaga 11426 ta kitobni qarzga berdi.[16]

Vaqt o'tishi bilan Assaily ishi shunga o'xshash tashkilotlardan mablag 'oldi Jahon Sog'liqni saqlash tashkiloti,[17] Pax Kristi, Caritas Internationalis va Misereor, bu unga 2007 yilda sho'ba korxonasini rivojlantirish orqali filialini ochishga imkon berdi Bo'linish bo'ylab kitoblar 540-yillarning ko'pini o'tib ketishini uzoq vaqt kutishga majbur bo'lgan yosh falastinliklarni, taksilarda va avtobuslarda o'qish materiallari bilan ta'minlash. Isroil nazorat punktlari. Ushbu material zo'ravonliksiz matnlar, Musoning tarjimai holi, Jozef va Iso va Gandi tomonidan yozilgan asarlari.[16]

Birinchi intifada

Assailining risolalar tarqalishidan keyingi bir necha oy ichida risola bo'yicha tadqiqotlari Birinchi intifada shunga ko'ra, tarqatilgan 17 varaqadan 163 ta harakat talab qilingan va okkupatsiyaga qarshi turishni qo'llab-quvvatlagan 17 usuldan 26 tasi zo'ravonliksiz, kabi tarixchilar tomonidan keltirilgan. Mark Tessler, Samuel J. Eldersveld kollej professori, Filipp Mattar va boshqalar Falastinliklar va Isroil-Falastin mojarosini har tomonlama o'rganishda.[18][19][20] Rasmiy ravishda okkupatsiyaga qarshi zo'ravonliksiz qarshilik ko'rsatish vositalarini qo'llab-quvvatlagan ushbu intifadadan Assayli, "1967 yilda ular (Isroil) olti kun ichida uch mamlakat armiyasini mag'lub etdi Ammo ular intifadani engishga qodir emaslar. "[21] U olgan saboq shundan iboratki, Isroil zo'ravonliksiz qarshilikka dosh berishda haqiqiy urushga qaraganda qiyinroq edi.[22]

Zo'ravonliksiz qarshilik ko'rsatishning amaliy usullari

Assaily ko'chmanchilar zo'ravonligidan aziyat chekkan odamlarga qanday qilib javob berishni maslahat berganligi haqidagi epizodlarni eslaydi:

Bir marta Isroil askarlari jamoat zaytunzoridagi barcha daraxtlarni qirib tashladilar. Shuning uchun men ishtirok etgan barcha oilalarni chaqirdim va ularga munosib javob zo'ravonlik bilan munosabatda bo'lish emas, balki sabr qilish kerakligini aytdim. Ular daraxtlarni qayta tiklashlari kerak edi. Birinchi marta ular buni qilishganda, barcha ko'chatlar yana bir marta yirtilib ketdi, ammo ikkinchi marta biz boshqacha ish qildik. Ularni qayta tiklash uchun biz Isroil bayramini nishonlamaguncha vaqt ajratdik Yer kuni festivali, hamma daraxt ekkanida. Men barchani o'sha kuni daraxt ekishga qaror qildim va hech kim e'tiroz bildirolmadi. Oxir oqibat askarlar endi boshqa daraxtlarni ekmaslikni o'z zimmamga olishlari evaziga daraxtlarimizni saqlab qolishimizga imkon berishdi. Bu tosh otishga hojat qoldirmasdan erishilgan yaxshi natija edi, bu ularga (mahalliy) aholiga hujum qilish uchun bahona bo'lar edi. "[a]

Boshqa usul - bolalardan maktabga Fanta yoki Coca-Cola butilkalarini yoki qutilarini olib kelishni so'rash,[b] va keyin ularni odatdagidek ishlatiladigan toshlar bilan to'ldirish uchun tosh otish da Isroil askarlari. Mashqning maqsadi - bolalarga ibtidoiy musiqiy asbob yasashni ko'rsatish, bu holda a maraka. U ularga ushbu musiqiy asboblardan tosh otishdan ko'ra, nazorat punktlarini boshqarayotgan Isroil askarlari oldida foydalanishni maslahat beradi.[25]

Uning mol-mulkini musodara qilishga tinch yo'l bilan qarshilik ko'rsatish

Nafez Xevronning shimoliy chekkasida yashaydi. Uning erlari janubdan 70 metr janubda joylashgan Givat Xarsina Isroil aholi punkti,[26][27] va uning uyi 100 metr narida. Birinchi Intifadaga javoban, Xarsina ko'chmanchilari xavfsizlik devorini qurdilar, so'ngra 2000 yilda asta-sekin kengayib, zaytun daraxtlarini kesib tashladilar va bosqinchilik uning uyiga yaqinlashguncha erni tekislashdi.[27] Er unga va qo'shnilariga uzum va zaytun hosilidan daromad keltirdi,[28] ammo musodara qilish to'g'risidagi buyruq ostida yotardi. 2004 yil fevral oyida Xarsina ko'chmanchilarining o'z erlariga bosib olishlari: uzumzorning bir qismi panjara o'rnatilishi bilan kirib bo'lmaydigan bo'lib qoldi va u Isroil askarlaridan uzumzorining boshqa qismiga o'tish uchun ruxsat ololmadi.[28] Uning so'zlariga ko'ra, agar u uzumzorini zabt etilgan er uchastkasida kesishda davom etsa, boshini sindirish uchun tungi tashrif bilan unga tahdid solmoqda. Ning ikki a'zosi Xristian tinchlikparvar jamoalari uning xavfsizligini ta'minlash uchun bir kechada qoldi[26] Qilichbozlik natijasida u har kuni Isroilning ikkita nazorat punktidan o'tib, o'z uyiga etib borish uchun har kuni taxminan 2 kilometr piyoda aylanib o'tishga majbur bo'ldi. U endi uyiga mashinada kira olmaydi.[c]Assayli oxir-oqibat Isroil sudidan o'z mol-mulkini to'sib qo'yishga qaratilgan ishlarni davom ettirishga to'sqinlik qilish to'g'risida to'xtatish to'g'risida buyruq oldi.[16]

Zo'ravonlik qilmaslik tinchlik garovidir

Umuman falastinliklar haqida gapirganda, Assaily ularning printsipial fazilati deb ta'kidlaydi sabr, lekin ularning katta nuqsoni - bu yangi g'oyalarni qabul qilishning sustligi.[d]

Uning tinchlik tashviqoti ekumenikdir, chunki u yozuvlariga asoslanadi Gandi, Qur'on, Tavrot va Yangi Ahd. U tez-tez Quddusda namoyish etayotgan falastinliklarga kamroq umumiy va o'zlarining kundalik hayoti haqiqatlariga mos shiorlarni qanday ishlab chiqishni maslahat berish uchun ishlaydi.[29] Jerri Levin, CNN avvalgi Yaqin Sharq Byuro boshlig'i uni garovga olishdan oldin Livan terrorchilar, va hozir a'zosi Xristian tinchlikparvar jamoalari G'arbiy Sohilda uni "zo'ravonliksiz faollikning ijodiy musulmon namoyandasi" deb ta'kidladi.[30] Uning uzoq yillik do'sti Xuseyn Ibrohim Issa ham loyihada hamkorlik qiladi. Dastlab ularning boshqa falastinliklar u va uning do'stlari Markaziy razvedka boshqarmasi agentlari yoki isroilliklar bilan hamkorlik qilgan bo'lishi kerak deb gumon qilishdi. Issa 1988 yilda Falastin va Isroil maktab o'quvchilari o'rtasida uchrashuvni tashkil qilish uchun otashin bombasi bo'lgan bolalar bog'chasini tashkil qilgan uyi bor edi.[31]

Assayli nazarida 1948 yildan beri ham Isroil, ham Falastin o'z maqsadlariga erishishda muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Isroil kuch ishlatish orqali tinchlik va xavfsizlikka erishishda, falastinliklar qurolli kurashga murojaat qilish orqali, shuning uchun ularning maqsadlariga zo'ravonlik bilan intilish vaqti kelganini ta'kidlamoqda.

"Faqatgina Falastinliklar ularga tinchlik berishi mumkin. AQSh ularga pul va qurol berishi mumkin, ammo tinchlik berolmaydi. Va bizga tinchlik bera oladigan yagona odamlar bu isroilliklar. Arablar bizga pul va qurol berishlari mumkin, ammo ular bizga tinchlik berolmaydilar." "Biz ushbu ikki dalilga amal qilishimiz kerak. Zo'ravonlik va samaradorlik yanada oshadi."[32]

U zo'ravonliksiz falsafani tushuntirishda davom etmoqda va chet elda ma'ruzachi sifatida tez-tez chiqish qiladi. U taniqli besh kishidan biri edi[33] Lin Faynermanning filmida, Agar buni iloji bo'lsa.[34][31]

Pasifizm dunyodagi ko'plab o'ziga xos diniy e'tiroflardan kelib chiqqan va Assayli falastinlik so'fiylarning nufuzli namoyandasi sifatida tanilgan.[35]

Shaxsiy hayot

Da bo'lib o'tgan norozilik namoyishida qatnashganidan keyin u o'ng ko'zidagi ko'rishni yo'qotdi Al-Aqsa masjidi 1991 yilda.[5] Assayli, 2002 yilga kelib, oltita farzand ko'rgan.[25]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ "" Una volta i militari israeliani hanno abbattuto tutti gli alberi di ulivo di una comunità ", continua l'educatore di strada, come ama definirsi Nafez," allora ho radunato le famiglie coinvolte e ho detto loro che la risposta non era la violenza, "" " ma la perseveranza. Bisognava ripiantare gli alberi. La prima volta tutte le piante sono state sradicate nuovamente, ma la seconda volta abbiamo agito diversamente. Isroele shahridagi abbiamo aspettato la Festa della Terra, giorno in cui tutti piantano alberi. Ho invitato le persone a piantare alberi e nessuno poteva dirci nulla, perché c'era la festa. Cambio dell'impegno a non piantarne di nuovi-da sotilgan alla fine hanno accettato di lasciare gli alberi al loro posto. Bu populazione attaccare da "avtonom seno bisogno di lanciare pietre che avrebbero dato la scusa."[23]
  2. ^ 'Dann setzt sich Nafez Assaily, Leiter der "Bücherei auf Rädern", mit den Jungen und Mädchen in einen Kreis. Sie erzählen sich Geschichten, die sie selbst erfinden. Sehr viel lauter geht es zu, wenn gemeinsam musiziert wird. Musikinstrumente stehen dafür nicht zur Verfügung. Manchmal ist es eine Sammlung alter gebrauchter Dosen, die - mit unterschiedlich großen Steinen gefüllt - zu eindrucksvollen Rasseln werden. "[24]
  3. ^ "Men Xevronda yashayapman. Mein Haus liegt etwa 100 Metr sutdich der Siedlung Harsina. Früher, 8oern dan keyin, ersten Intifada, haben sicen eichen Sicherheitszaun um Harsina herum gebaut. Später, seit 2000, umen sieich, umen siexich Die Siedlung langsam ausgedehnt und heute steht der Grenzzaun nur wenige Meter von meinem Haus entfernt. Das Land gehörte mir and einigen Nachbarn and wir haben dort Wein and Oliven angebaut. Sie haben uns das Land einfach weggenommen, die Bäd Béme plane. verstehe das Bedürfnis nach Sicherheit der Siedler. Ich verstehe Auch, dass Sie uns Unser Land deswegen wegnehmen. etildi Ichki aber nicht verstehe ist, dass Ichki jeden Nishonlar zwei Kilometer von meinem Avto nach Hause laufen und dabei zwei israelische Tekshirish passieren muss. Östlich von meinem Haus verläuft die Straße, die Harsina und die Siedlung Kiryat Arba weiter im Süden verbindet. Das Land neben der Straße haben sie auch konfisziert, und Palästinenser k oldnen die Straße nur an den Nazorat-o'tkazish punktlari, biz Siedlungen herum machen umweg um die. Ichki muss mein Auto jenseits der Straße parken, all Gepäck durch die beiden by Checkpoints and dann zwei Kilometer zu Fuß gehen. Wenn wir Material brauchen, um unsere Häuser zu reparieren, mussen wir es tragen. Es gibt keine Möglichkeit, mit dem Auto zu unseren Häusern zu gelangen. "[27]
  4. ^ "Nous, Les Falastinliklar, sabr-toqat bilan, c'est notre principale qualité. Notre gros défaut c'est que l'on absorbe très lentement les idées nouvelles.".[25]

Iqtiboslar

  1. ^ a b Flora 1995 yil, p. 190.
  2. ^ a b Clayborne & Troy 2017, p. 104.
  3. ^ Burrowes 1997 yil, p. 180.
  4. ^ de Vries 2018, p. 151.
  5. ^ a b v d e f g Hertog 2010 yil.
  6. ^ Gorenberg 2009 yil.
  7. ^ Assaily 2009 yil.
  8. ^ Gorenberg 2011 yil.
  9. ^ a b v Kats 2016 yil, p. 88.
  10. ^ Walz 1988 yil, 15-16 betlar.
  11. ^ Shilling 1989 yil, 16-19 betlar.
  12. ^ Baron 1990 yil.
  13. ^ Robinson 1990 yil.
  14. ^ De Vriz 2018, p. 173.
  15. ^ Pax Kristi.
  16. ^ a b v Fazzini 2010 yil.
  17. ^ Maan 2006 yil.
  18. ^ Tessler 2009 yil, p. 933 n.35.
  19. ^ Mattar 2005 yil, p. 226.
  20. ^ Kaufman va Hassassian 2015, p. 127 n.16.
  21. ^ Zunes 1994 yil, 405-406 betlar.
  22. ^ Vinthagen 2015 yil, p. 56.
  23. ^ Elia 2005 yil.
  24. ^ Kuhne va Schäfer 2003 yil.
  25. ^ a b v Shvartsbrod 2002 yil.
  26. ^ a b AFPS 2004.
  27. ^ a b v Assaily 2005 yil.
  28. ^ a b CPT 2004 yil.
  29. ^ De Vriz 2018, p. 152.
  30. ^ Levin 2005 yil, p. xx.
  31. ^ a b Fletcher 1996 yil.
  32. ^ Assaily & Rigby 1991 yil.
  33. ^ Feynmerman ImdB-da
  34. ^ Sommer 1995 yil.
  35. ^ Mur 2012 yil, p. 45.

Manbalar

Tashqi havolalar